陳賽莉

“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋?！崩钌屉[是用典的大師，他對于典故的靈活創(chuàng)新運用使其詩歌深情綿邈、蘊藉含蓄。其感傷、懷古抑或詠物之類的詩歌，無不滲透著義山的深情。無題一類向來是詩界討論的熱點所在，或興寄喻己，或艷情歌語，其在主題指向上呈現(xiàn)出較大的模糊性與差異性，而出現(xiàn)這樣反差的原因之一便是典故的使用。

一.“無題”界說

關(guān)于李商隱的“無題”詩的界定，歷來學(xué)界意見紛紛，難以達成一致。其中清代學(xué)者紀昀對“無題”之詩題作了詳細的分析。①而筆者在進行“無題”詩的主題與用典之間的分析研究時，主要分析李商隱詩集中直接以“無題”二字為題的詩歌。它們是最明確的無題詩，最具有代表研究意義。

據(jù)此，通過對李商隱全集的統(tǒng)計，筆者共發(fā)現(xiàn)李商隱詩集中有十八首以無題命篇的詩，它們分別是：

《無題（二首）》（八歲偷照鏡；幽人不倦賞）

《無題》（照梁初有情）

《無題（二首）》（昨夜星辰咋夜風(fēng)；聞道閶門萼綠華）

《無題》（萬里風(fēng)波一葉舟）

《無題（四首）》（來是空言去絕蹤；颯颯東南細雨來；含情春腕晚；何處哀箏隨急管）

《無題》（相見時難別亦難）

《無題》（紫府仙人號寶燈）

《無題（二首》（鳳尾香羅薄幾重；重幃深下莫愁堂）

《無題（二首）》（長眉畫了繡簾開；壽陽公主嫁時妝）

《無題》（近知名阿侯）

《無題》（白道縈回入暮霞）

其中《無題》（幽人不倦賞）一詩，馮浩認為其是原本的詩題丟失，紀昀等人皆從此說。又《無題二首》（長眉畫了繡簾開；壽陽公主嫁時妝）二詩原來在李商隱詩集中是與《蝶》（初來小苑中）合題為《蝶三首》，因為它的內(nèi)容與蝴蝶完全沒有關(guān)系，所以后來胡震亨在《唐音統(tǒng)簽》中將其改名為《無題》。今學(xué)者劉學(xué)鍇等著《李商隱詩歌集解》時也將其定名為《失題》。此外，《無題》（萬里風(fēng)波一葉舟）一詩，原編為集外詩，紀昀謂其“佚去本題而編錄者署曰無題”②。所以，本文所實際討論的《無題》詩為除以上之外的十四首無題者。

二.《無題》詩中用典的特點

根據(jù)筆者統(tǒng)計可知，李商隱十四首《無題》詩共用典37處，從中可以看出有以下三個特點：

（一）一詩多典，道教氣息濃厚

宋人吳坰在《五總志》中曾以“獺祭魚”來稱述商隱詩中的用典情況。李商隱十四首《無題》詩中共用典37處。在這十四首《無題》中，絕句為3首，律詩為11首。其中，絕句中用典2處及以上者有《聞道閶門萼綠華》3處。律詩中用典3處及以上者有《照梁初有情》6處、《颯颯東風(fēng)細雨來》4處、《含情春晼晚》3處、《何處哀箏隨急管》3處、《鳳尾香羅薄幾重》3處、《近者名阿侯》3處、《重幃深下莫愁堂》3處。詩中用典的密度極大，幾乎是每句一典。

義山《無題》詩用典不僅多，更重要的是他詩歌中典故的來源多是道教的一些典籍，如《列仙傳》的“秦樓客”、《真誥》的“萼綠華”、《漢武故事》的“送鉤”等等。這些道教的典故使用多是其他詩人不曾用過的“生典”。這些本來簡簡單單的道教故事，經(jīng)過義山的整合與安排，從而蔓延成道教化的詩的語言。他把這些前人較少使用過的事例靈活使用，使典故和詩歌完美融合，使整個詩境呈現(xiàn)出撲朔迷離之態(tài)。

（二）多邊喻指，以典注我

錢鐘書先生言：“比喻有兩柄而復(fù)具多邊?！保ā豆苠F編》）錢鐘書所言“兩柄”指人們運用比喻，常將自己的主觀感情依附在客觀事物之上的，使客觀事物本身具有褒貶二重性?！岸噙叀敝缸鳛橛黧w的客觀事物，具有多種性能。雖然，“兩柄”、“多邊”是針對比喻所提出的，但是這種多邊喻指性對具有朦朧性的主題而言，是指詩中典故所呈現(xiàn)出的多種可能的特點。這在義山詩中表現(xiàn)在其典故主旨復(fù)雜且具有多重暗指性。

李商隱詩歌中的典故與主旨之間的關(guān)系不是一對一，而是一對多。所謂一對多，一方面是指一典對多典；另一方面就典與主旨而言指一典對多旨，在同一詩作中，某一典故所呈現(xiàn)出的詩歌主旨可能有多重方向。如《來是空言去絕蹤》：

“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重！”③

對于此句的注解，朱彝尊解釋道，李此處的“劉郎”與李賀《金銅仙人辭漢歌》中的“劉郎”當屬一人，指漢武帝。馮浩亦注：“用漢武帝求仙事，屢見?！倍裰畬W(xué)者劉學(xué)鍇則提出了新的看法。他指出，“劉郎、蓬山雖用漢武求仙之事，實兼用劉晨阮肇事。傳東漢永平中，剡縣人劉晨阮肇入天臺山采藥迷路，遇二仙女，被邀至仙洞。半載后返故里，子孫已七世。后重入天臺訪女，蹤跡渺然。”④劉學(xué)鍇認為這里實際兼用了劉阮一事。此句詩意為劉晨與阮肇兩個人尋天臺山未果，而遺憾自己與之相隔萬里。詩歌傳遞的是一種可望而不可及的心情。在這里先拋開此詩的主旨，僅僅“劉郎”一典就已經(jīng)生發(fā)出多個對應(yīng)的典故，再加之“無題”之題，更耐人尋味。

李商隱心中的莫名惆悵情緒，不是用白描的手法娓娓道來，而是以典故訴說內(nèi)心的波瀾起伏，達到“以典注我”的目的。這也是李商隱《無題》詩乃至于其他詩晦澀難懂的一個根本原因。

（三）貌離神合，“意”“象”相生

所謂“意”指詩人作詩之詩心及主旨?！跋蟆眲t指詩心所寄托之事、物于詩中的表現(xiàn)，即用典?！跋蟆笔怯髦福耙狻笔撬?。作者在文章中運用的所有藝術(shù)手法都是以外表的“象”來指達內(nèi)在的“意”。

在《近知名阿侯》一詩中，詩的主人公為莫愁之子阿侯?！鞍⒑睢笨芍竼渭円蝗嗣?，也可指歌姬，也可指令狐绹（以莫愁比令狐楚）。明代吳喬認為，“以莫愁比楚，以阿侯比绹。曰：‘近知名’，則知是湖州被召時作。（復(fù)聯(lián)）比绹之才寵。（末聯(lián)）望其有韋平之拜?！雹莨P者認為，義山若以莫愁、皇帝喻王茂元，阿侯、趙飛燕、阿嬌喻己。在旁人看來，義山身為茂元之婿本該是極“受寵”的，但是現(xiàn)實卻沒有很大的改變，茂元既將女兒嫁給義山，已是“黃金作屋”。義山以詩表示自己雖身為茂元之婿，但是仕途卻并沒有得到他的幫助，對當前仕途現(xiàn)狀的一種嘆息。

“無題”詩抒發(fā)李商隱于日常生活而來的“莫名”的感情，有時連他自己都無法清晰地臨摹出當時的感覺，因而典故內(nèi)涵在指向上具有一定的模糊性。在讀者看來，《無題》詩的典與意之間是割裂開來的，其“象”之喻沒有完全闡釋詩人的內(nèi)在之“意”；但是對于詩人而言，典之“象”喻和內(nèi)心之“意”是完全統(tǒng)一的，他立足于自己的情感和典面的結(jié)合處，使《無題》的“意”“象”統(tǒng)一，“意”因“象”更深情，“象”因“意”更深遠。

三.《無題》詩用典的意義

（一）典故成就“無題”詩題

“朦朧美”向來是李商隱“無題”一類詩歌的外衣，而之所以產(chǎn)生這種朦朧性解讀，一是因為“無題”詩題的命名，后世讀者無法從作者漫長的人生經(jīng)歷與復(fù)雜的內(nèi)心世界為“無題”尋得一個標準的情感題目。再者就是“無題”詩中的典故使用。

唐人善用典著比比皆是，惟李白、杜甫、李商隱之類稱焉。而李商隱《無題》之類的詩歌幾乎到了一句一典的境界。大量的生僻且蘊含道教意味的典故集結(jié)于一首以“無題”命名的詩歌之中，讀者必然無法對主旨下定論。如“芙蓉塘外有輕雷”（馮浩注：《長門賦》：“雷隱隱而響起，聲像君之車音?！保?、“相見時難別亦難”（曹丕《燕歌行》“別日何易會日難。”）等等，這些語典、事典與詩篇完美結(jié)合，引起人們競相傳唱。那么，傳唱的過程中人們必然要對其詩歌主旨進行探討研究。從古至今，人們從未停止對無題的解讀，是典故成就了“無題”這一詩歌魅力的迸發(fā)，引人探索。

（二）營造綺艷朦朧的獨特詩境

義山沉浸于道教典籍之中，詩歌中的典故多選自神話傳說、神異志怪小說和求仙訪道等民間故事，并且使用了大量的道教意象。這些典故的連綴彰顯出義山詩歌獨特的風(fēng)格魅力，從而營造出綺麗朦朧的獨特詩境。

《相見時難別亦難》尾聯(lián)“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”一句。蓬萊作為神仙居住的住所，引起歷代求仙之人的不斷探尋，求仙之路本該艱辛難尋的，而李商隱此處卻說“無多路”；“青鳥”作為王母的傳信使者，而此時卻也只是看看，并沒有傳遞信息之意。紀昀批：“此亦感遇之作?！比羰且浴凹脑⒄f”看這篇詩作的主旨，“蓬山此去無多路”指李商隱希望令狐绹能推薦他進入翰林院。以令狐的地位，商隱的才華，本來是舉手之事，所以說“無多路”。但是由于令狐绹的無情，商隱多次陳情都未曾采納，李商隱焦急的等待著好消息的傳來，然而傳信的使者卻只是“探看”，并沒有把他想聽的結(jié)果傳到。李商隱此處沒有使用典故的本來含義，而是反用其意，將原來之“難”和今之“易”對比，原本簡簡單單就可以求得的仕途，但是卻一直沒有實現(xiàn)。他內(nèi)心無比心酸失落。義山將自己的感情灌注其中，以道化的語言訴說自己的醇醇之情，乍一看平淡無奇，再一品韻味無窮。

（三）揭示作者隱秘幽深的內(nèi)心世界

馮浩《玉溪生詩集箋注》中說李商隱是一位“總因不肯吐一平直之語,幽咽迷離，或彼或此,忽斷忽續(xù),所謂善于埋沒意緒者”。通過《無題》一類詩歌中典故的多重含義，李商隱將其敏感晦澀，且變化豐富的情感隱匿其間。因此，讀者須一層層的剝開羽翼包裹，才能探究的那顆脆弱的心，揭秘義山內(nèi)心的真實感受。

如《颯颯東風(fēng)細雨來》中“賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才”。此詩中典故意義非常隱晦曲折。賈氏、韓壽、甄宓、曹植四人之間的共性較少，相互之間的關(guān)系也不明顯。賈氏與甄宓二人都是用情專一之人，但是在這兩個故事卻呈現(xiàn)出截然不同的結(jié)局，一個幸福美滿，另一個天人永隔，惹人生憾。這樣相對比的兩個典故安置在一詩之中相對仗，即使我們假定李商隱此處是在借典立意，但是其背后詩人的情緒我們卻難以琢磨，只能通過典故去細細揣摩。

（四）引起讀者的強烈審美共鳴

李商隱《無題》詩將主旨寄寓詩中典故之上，從而激起特定的文化群體閱讀時的審美感受，引起共鳴而達到情感升華。如《聞道閶門萼綠華》詩中一二句借用“萼綠華”之典描寫女子的花容月貌，“萼綠華”本事指道教一女仙前來度陽欣成仙，她是一位不請自來的女子，商隱此處用“萼綠華”之名是否喻指上首詩《昨夜星辰咋夜風(fēng)》中所結(jié)識的“女子”呢？二者的共性在于都是偶然見得，最后又分離的美女，萼綠華是度羊欣，此“萼綠華”是度商隱，讓他在本來“類轉(zhuǎn)蓬”的應(yīng)官之行有了一絲慰藉。這種道教典故的深入使用是一般讀者難以體味出的。當這一特定群體從自身的學(xué)識之中明了義山隱匿其中的情感，便喚醒了其強烈的情感共鳴，因而于頭腦中筑構(gòu)起李商隱詩中所營造的朦朧境界。

四.總結(jié)

李商隱的《無題》詩多采用前人不常用的典故意象來構(gòu)建自己的詩歌語言，并且將自己復(fù)雜隱秘的感情包藏其中，引人駐足留戀?！稛o題》之美，美在韻味，美在典故，美在那種明明知曉卻又道不明的感情。我們站在時間長河的下游仰望歷史的璀璨星空，解讀猜測著其詩歌典故背后的故事。而這些典故就好似薛定諤的貓一般與人周旋，充滿著無限可能，卻似乎也只有一種可能。

總而言之，無題因典故而顯朦朧，典故因無題而更深邃。

注 釋

①紀昀：《玉溪生詩說》影印文瀾閣本《四庫全書》第1082冊，上海：上海古籍出版社，1987年版，第2頁

②轉(zhuǎn)引自劉學(xué)鍇、余恕誠：《李商隱詩歌集解》，北京：中華書局，1998年版，第1274頁。

③劉學(xué)鍇、余恕誠：《李商隱詩歌集解》，北京：中華書局，1998年版，第1467頁。

④劉學(xué)鍇、余恕誠：《李商隱詩歌集解》，北京：中華書局，1998年版，第1469頁。

⑤劉學(xué)鍇、余恕誠：《李商隱詩歌集解》，北京：中華書局，1998年版，第1440頁。