吳夢思

一.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典

中國新文學(xué)通常被分為現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)兩個(gè)階段?！艾F(xiàn)代文學(xué)是指以1919年五四運(yùn)動前后為開端至1949年中華人民共和國成立這一時(shí)期的文學(xué)，習(xí)慣上稱之為新民主主義階段的文學(xué)；而當(dāng)代文學(xué)則是指1949年中華人民共和國成立至今（包括港澳臺地區(qū)）的文學(xué)?！盵1]中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)包括在此期間發(fā)生的文學(xué)運(yùn)動、文學(xué)論爭、文藝思潮，以及在此期間出現(xiàn)的文藝社團(tuán)、文學(xué)流派以及所有不同類型作家的創(chuàng)作。例如，中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典有老舍的《駱駝祥子》，曹禺的《雷雨》，蕭紅的《呼蘭河傳》等等，中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典有余秋雨的《文化苦旅》，陳忠實(shí)的《白鹿原》，老舍的《龍須溝》等等。

二.語文教學(xué)在解讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典時(shí)的任務(wù)

語文教學(xué)在解讀中國現(xiàn)當(dāng)代作家經(jīng)典作品時(shí)，就是要上出人文性和文學(xué)性，人文性培養(yǎng)的是學(xué)生的人文素養(yǎng)，文學(xué)性培養(yǎng)的是學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

1.培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

所謂“人文素養(yǎng)”，即人文科學(xué)的研究能力、知識水平，和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，即“人文精神”?？梢姡宋乃仞B(yǎng)高度重視人的內(nèi)在品質(zhì)，關(guān)懷人類生存的意義和價(jià)值?！叭说膬?nèi)在品質(zhì)”包含哪些內(nèi)容呢？不外乎一個(gè)人的道德品質(zhì)、人格的養(yǎng)成。說到道德品質(zhì)，愛國、敬業(yè)、誠信、友善必不可少；人格是個(gè)體特有的特質(zhì)模式及行為傾向的統(tǒng)一體，又稱個(gè)性，人格強(qiáng)調(diào)的是全體的人、持久的我、有特色的個(gè)人、社會化的客體。那么，在進(jìn)行中國現(xiàn)當(dāng)代作家經(jīng)典作品解讀時(shí)，需要滲透愛國、敬業(yè)、誠信、友善思想，需要培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性。同時(shí)，語文教師還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注“人類生存的意義和價(jià)值”的能力?！逗籼m河傳》寫到了東二道街上的大泥坑，寫到了老百姓吃得瘟疫的死豬肉，寫到了小團(tuán)圓媳婦受到迷信的當(dāng)?shù)厝苏勰サ脑庥?，這些都是作者蕭紅對呼蘭河人生存狀況的思考與關(guān)懷。在《呼蘭河傳》第三章的第一篇中，提到倭瓜、黃瓜、玉米生長的自由自在，絲毫不受人類的干擾，這難道不是在寫人與環(huán)境的和諧相處嗎？在教學(xué)中，可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生感受《呼蘭河傳》中人與環(huán)境的和諧，認(rèn)識到人與環(huán)境和諧相處的美好，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)

文學(xué)素養(yǎng)是語文素養(yǎng)的一個(gè)重要構(gòu)成。一節(jié)完整意義的以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)為主題的語文課應(yīng)包含兩方面的內(nèi)容：一是語言的訓(xùn)練，二是文學(xué)的熏陶。語文課姓“語”，語文課應(yīng)以學(xué)習(xí)語言、積累語言為主，另一方面，理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力是講出來的，也是寫出來的。語文課，就是要通過訓(xùn)練，使學(xué)生學(xué)過的語言變成他們自己的語言。如何幫助學(xué)生獲得文學(xué)的熏陶？葉圣陶先生曾說：“我們鑒賞文藝，最大目的無非是接受美感的經(jīng)驗(yàn)，得到人生的受用。要達(dá)到這個(gè)目的，不能拘泥于文字。必須驅(qū)譴我們的想象，才能夠通過文字達(dá)到這個(gè)目的?！比~圣陶先生認(rèn)為通過文字的想象能夠幫助我們獲得文學(xué)上的美感體驗(yàn)，他重視想象在解讀文學(xué)中的作用。王崧舟先生對語文素養(yǎng)進(jìn)行了排序，第一位是基礎(chǔ)的語文情感，第二位是基礎(chǔ)的語文習(xí)慣，第三位是基礎(chǔ)的語文積累，第四位是基礎(chǔ)的語文技能，第五位是基礎(chǔ)的語文知識。王崧舟先生把基礎(chǔ)的語文情感放在了首位，說明了語文情感在品讀文學(xué)作品中的重要作用，在教學(xué)中，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)就顯得非常重要，也有利于幫助學(xué)生獲得文學(xué)的熏陶。

三.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典節(jié)選——《祖父的園子》的教學(xué)策略

1.感受和諧，培養(yǎng)學(xué)生與自然和諧相處的意識

培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，即希望學(xué)生愛國、敬業(yè)、誠信、友善，具備關(guān)懷人類生存的意義和價(jià)值的能力。在《祖父的園子》中體現(xiàn)出的人文性是園子內(nèi)眾植物的自由的生長，場面相當(dāng)和諧，突出了人與自然和諧相處的意蘊(yùn)。例如，文中有這樣一段描述，“倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個(gè)謊花，就開一個(gè)謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意的飛，一會兒從墻頭上飛來一對黃蝴蝶，一會兒又從墻頭上飛走了一個(gè)白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去？太陽也不知道這個(gè)?！盵2]p132在教學(xué)中，語文教師可以讓學(xué)生進(jìn)行小組合作，搜尋文中體現(xiàn)人與自然和諧相處的畫面，帶領(lǐng)學(xué)生感受和諧，培養(yǎng)學(xué)生與自然和諧相處的意識。

2.品味語言，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語言的能力

語言是文學(xué)的靈魂?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在課程基本理念中指出，“語文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實(shí)踐中體會、把握運(yùn)用語文的規(guī)律”[3]p3。可見，新課標(biāo)支持讀寫結(jié)合，鼓勵讀寫結(jié)合。蕭紅以一位小女孩的視角寫下《祖父的園子》，她在用女童的眼光看待世界，在作品中，蕭紅既是小女孩，也是作家，所以，《祖父的園子》的語言是爛漫的，是充滿孩子氣的，亮點(diǎn)是回環(huán)手法。爛漫的語言如，“黃瓜也許沒有吃完，又看見了一個(gè)大蜻蜓從旁飛過，于是丟了黃瓜又去追蜻蜓去了。蜻蜓飛得那么快，哪里會追得上？好在一開初也沒有存心一定追上，所以站起來，跟了蜻蜓跑了幾步就又去做別的去了”[2]p132?；丨h(huán)的語言如，“祖父帶一個(gè)大草帽，我戴一個(gè)小草帽；祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草”[2]p131。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生多讀幾遍此類句子，可以分男生讀、女生讀、個(gè)人讀、小組讀、師生合作讀、全班讀，品味的同時(shí)，還要給學(xué)生練筆的機(jī)會，指導(dǎo)學(xué)生模仿此種手法進(jìn)行說話或?qū)懽?，從而?xùn)練學(xué)生運(yùn)用語言的能力。

3.解讀“自由”，培養(yǎng)學(xué)生的想象力

通過文字的想象能夠幫助我們獲得文學(xué)上的美感體驗(yàn)，想象在解讀文學(xué)中有重要作用。愛因斯坦曾說，“想象比知識更重要?！薄读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在課程目標(biāo)與內(nèi)容中指出，“能主動進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用語文?！盵3]p6可見，新課標(biāo)也大力提倡在語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。蕭紅追求自由，《祖父的園子》是一篇充滿自由氣息的課文，文中有多處體現(xiàn)“自由”的句段，例如，“都有無限的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個(gè)謊花，就開一個(gè)謊花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意的飛，一會兒從墻頭上飛來一對黃蝴蝶，一會兒又從墻頭上飛走了一個(gè)白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去？太陽也不知道這個(gè)”[2]p132。那么，倭瓜究竟是爬上房了還是爬上架了？黃瓜究竟有沒有開花，如果開了花，開的是謊花還是非謊花？玉米究竟長得多高，有沒有真的長上天去?黃蝴蝶是從哪兒飛來的，白蝴蝶又飛去了哪兒？這一連串的空白，等待著師生慢慢去品味與想象。教學(xué)中，可以一邊朗讀一邊展開想象，還可以重點(diǎn)關(guān)注這一段課文內(nèi)容組織一次課本劇表演。

4.感悟情感，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)

情感性是文學(xué)的本質(zhì)所在，文學(xué)作品創(chuàng)作、閱讀的過程是人通過語言文字來表達(dá)生活情感和喚起情感共鳴的過程。沒有人的情感參與，文學(xué)作品就不能獲得生命。也正因?yàn)槿绱?，王崧舟先生把基礎(chǔ)的語文情感放在了語文素養(yǎng)的首位。每位作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，都會把自己的情感融入作品，作為讀者的師生，在閱讀作品時(shí)需要做的是感悟文字中飽含的情感，也可以嘗試與作者有一個(gè)情感上的共鳴，從而豐富自身的情感體驗(yàn)，獲得文學(xué)的熏陶?！蹲娓傅膱@子》全文洋溢著祖父對“我”滿滿的寵愛和“我”對祖父的深深懷念以及“我”對童年時(shí)光的深切懷念。體現(xiàn)祖父寵愛作者的地方，例如，鋤頭太重，祖父就把鋤頭桿卸下來，讓作者拿著鋤頭的“頭”鏟地，結(jié)果作者把韭菜當(dāng)野草鏟掉了，把狗尾巴草當(dāng)谷穗留了下來，但是祖父的反應(yīng)是“大笑起來”，還“慢慢地”教作者區(qū)分谷穗與狗尾巴草。又如，當(dāng)祖父在澆菜時(shí)，作者跑過去亂鬧一通，拿起水瓢，把水往天空揚(yáng)。如果不是仗著祖父寵愛自己，作者怎么敢這樣胡鬧呢？蕭紅回憶的種種，最終表達(dá)的是對祖父深深的懷念。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過自主閱讀的方式感悟文中表露出的對祖父的懷念，感受祖父對作者滿滿的寵愛與寬容。

四.總結(jié)

文學(xué)是燈，照亮成長的路程。學(xué)生的以語言、情感、想象力和創(chuàng)造力為核心的生命就如同剛剛挺出地面的嫩芽，需要春雨的滋潤，需要春雷的激發(fā)，通過品讀經(jīng)典文學(xué)，學(xué)生能走得更遠(yuǎn)。