邱廣軍，張牧笛，于 維

在近代中國(guó)東北開(kāi)展傳教活動(dòng)的丹麥路德會(huì)，本部位于哥本哈根海勒魯普，屬信義宗。［1］76它是較早來(lái)此發(fā)展教務(wù)的基督教①基督教：世界三大宗教之一，是宣稱(chēng)信奉耶穌為救世主的各教派的總稱(chēng)，包括天主教、東正教、新教和其他一些小教派。我國(guó)習(xí)慣上把新教稱(chēng)為基督教。本文基督教即指新教。差會(huì)之一，在半個(gè)多世紀(jì)的傳教過(guò)程中，逐漸發(fā)展成為近代東北地區(qū)具有很大影響的教派。關(guān)于其在東北傳教情況，國(guó)內(nèi)外學(xué)者有過(guò)一些涉獵。②主要著述有：D.MacGillivray,A Century of Protestant Missions in China(1807—1907).Being the Centenary ConferenceHistoricalVolume.Shanghai:Printed atthe American Presbyterian Mission,1907；Inglis Lza.Thirty years in Moukden：1883—1913.Being the experiences and recollections of Dugald Christie.London：Constable and company ltd,1914；滿洲基督教聯(lián)合會(huì)編：《滿洲基督教年鑒》，滿洲基督教聯(lián)合會(huì)，1938年；[日]芝田研三：《滿洲宗教志》，滿鐵社員會(huì)，1940年；邱廣軍：《聶樂(lè)信在近代中國(guó)東北傳教活動(dòng)述論》，《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2011年第4期。本文擬對(duì)路德會(huì)在東北的傳播及開(kāi)辦的社會(huì)事業(yè)進(jìn)行梳理，拋磚之作，敬請(qǐng)方家指正。

一、路德會(huì)傳入東北及其發(fā)展

丹麥路德會(huì)來(lái)華傳教肇始于19世紀(jì)末。1891年，于承恩牧師奉派來(lái)華，僅工作半年，即因身體患病而回國(guó)。1893年，該會(huì)派柏衛(wèi)等再度來(lái)華傳教，駐足漢口，但教務(wù)進(jìn)展不大。1894年，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，路德會(huì)傳教士古以丹以紅十字會(huì)女護(hù)士身份來(lái)到旅順口，請(qǐng)求參加救護(hù)清朝傷兵的工作，遭到清廷官員的拒絕。［2］661895年，柏衛(wèi)赴海城，拜會(huì)了先期在這里傳教的長(zhǎng)老會(huì)馬欽泰牧師，“因工場(chǎng)太大”，馬牧師歡迎柏衛(wèi)等來(lái)東北工作，并把原屬于長(zhǎng)老會(huì)傳教的從岫巖到鴨綠江的東南區(qū)域劃歸路德會(huì)負(fù)責(zé)。［3］208柏衛(wèi)遂搬至營(yíng)口，和外德勞一起到鳳城、九連城、安東（今遼寧丹東）、大孤山等處租房開(kāi)展工作。［4］1821896年，旅順口、大孤山教會(huì)建立，后又相繼在岫巖和鳳城等地設(shè)立教會(huì)。外德勞駐旅順口，柏衛(wèi)駐大孤山，古約翰、于承恩、吳樂(lè)信等駐岫巖，李格非駐鳳城。1900年前，丹麥路德會(huì)在東北地區(qū)只有這4個(gè)教會(huì)，受洗信徒30人。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)期間，時(shí)局動(dòng)蕩，丹麥路德會(huì)在東北地區(qū)的教務(wù)發(fā)展緩慢，1906年，信徒只有119人。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)以后，東北社會(huì)漸趨穩(wěn)定，路德會(huì)的教務(wù)亦獲得進(jìn)一步發(fā)展，傳教區(qū)域由沿海逐漸推進(jìn)到內(nèi)地，相繼在寬甸、桓仁、大連、綏化、哈爾濱等處設(shè)立教會(huì)。［5］續(xù)641913年，在大連封立了第一位中國(guó)牧師閻興紀(jì)。又在大連、安東、大孤山、岫巖、金州、寬甸、旅順、哈爾濱等處相繼建立了9個(gè)禮拜堂。［4］1831915年，該會(huì)有傳教士50人，信徒1177人。［5］續(xù)641931年，路德會(huì)在東北的信徒有5000人，1938年前，信徒達(dá)6000—7000人。［4］184

表1 東北基督教信義會(huì)教區(qū)統(tǒng)計(jì)（1931年前）［4］211-212

隨著教務(wù)的發(fā)展，丹麥路德會(huì)在東北的教會(huì)組織也逐漸完善起來(lái)。1915年，為了便于本系統(tǒng)各教會(huì)的聯(lián)絡(luò)，路德會(huì)設(shè)立了臨時(shí)教務(wù)中心，協(xié)調(diào)教務(wù)的聯(lián)合發(fā)展。1923年9月，在鳳城

召開(kāi)大會(huì)，制定章程，決定把路德會(huì)更名為基督教信義會(huì)，把大會(huì)作為信義會(huì)的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，會(huì)址設(shè)在安東天后宮。大會(huì)每?jī)赡暾匍_(kāi)一次，會(huì)員按信徒比例推選。常務(wù)職員6人，負(fù)責(zé)處理大會(huì)日常事務(wù)。大會(huì)下設(shè)中會(huì)，作為常設(shè)執(zhí)行機(jī)構(gòu)，每年例會(huì)兩次，協(xié)商處理各教區(qū)事務(wù)。［4］181-182中會(huì)之下設(shè)立教區(qū)，負(fù)責(zé)管理區(qū)內(nèi)教務(wù)。教區(qū)下的地方教會(huì)稱(chēng)為督會(huì)，由當(dāng)?shù)啬翈熀托磐竭x舉代表組成執(zhí)事會(huì)，協(xié)助牧師管理教會(huì)事務(wù)。［6］3261931年前，丹麥路德會(huì)在東北地區(qū)共設(shè)立了15個(gè)教區(qū)。

二、路德會(huì)開(kāi)辦的社會(huì)事業(yè)

路德會(huì)在東北傳播的過(guò)程中，為了發(fā)展教務(wù)，開(kāi)辦了教育、醫(yī)療和慈善等社會(huì)事業(yè)。路德會(huì)在東北地區(qū)較早開(kāi)辦的學(xué)校是崇正女子學(xué)校。該校是傳教士聶樂(lè)信于1903年在東溝孤山東關(guān)創(chuàng)辦的，當(dāng)時(shí)，她聘請(qǐng)教師為自己在傳教過(guò)程中收養(yǎng)的3名女孤兒傳授小學(xué)課程。后又有教徒子女不斷來(lái)此學(xué)習(xí)，規(guī)模不斷擴(kuò)大，逐漸發(fā)展成集小學(xué)、初中、幼兒、師范等為一體的綜合性女子學(xué)校。［7］77-78此后，路德會(huì)又相繼開(kāi)辦了培英學(xué)校、安東三育小學(xué)、鳳城基督教信義會(huì)三育小學(xué)、寬甸基督教信義會(huì)三育小學(xué)、大孤山西教會(huì)黃華小學(xué)等。［8］231到1917年，丹麥路德會(huì)在東北地區(qū)設(shè)有幼稚園2所，教師40名，學(xué)生48人；小學(xué)校30所，教師8名，學(xué)生938人；高等小學(xué)5所，學(xué)生83人；中學(xué)2所，學(xué)生38人；女子師范1所，學(xué)生10人；職業(yè)學(xué)校3所，學(xué)生101人。［9］266

為了提高布道員的素質(zhì)，路德會(huì)還開(kāi)辦了專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)傳教人才的教育機(jī)構(gòu)。外德勞牧師到達(dá)東北不久，就在大連開(kāi)辦了一個(gè)短期培訓(xùn)班，在傳教工作之余，訓(xùn)導(dǎo)學(xué)員。隨著教務(wù)的發(fā)展，布道人員的需求量日益擴(kuò)大，1919年，丹麥差會(huì)將其遷往安東劈柴溝，建立正式學(xué)校，定名為安東劈柴溝基督教神道學(xué)院，由三育中學(xué)校長(zhǎng)包樂(lè)深兼任院長(zhǎng)。［4］2351923年，該校有教室3間，宿舍2間，廂房3間。1929年，學(xué)校更名為“安東基督教信義會(huì)劈柴溝圣經(jīng)學(xué)?！?，學(xué)制三年。學(xué)生畢業(yè)后，分配到東北各地教會(huì)做布道員。此外，類(lèi)似的學(xué)校還有1924年開(kāi)辦的鳳城女子圣經(jīng)學(xué)校，專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)女傳道員。學(xué)員由東北各地信義會(huì)選送，學(xué)制二至三年不等，畢業(yè)后被分配到各地教會(huì)任傳道人。［8］218

醫(yī)療事業(yè)是路德會(huì)在東北傳教過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的另一個(gè)重要活動(dòng)領(lǐng)域。聶樂(lè)信抵達(dá)大孤山后，即協(xié)助先期到達(dá)的柏衛(wèi)牧師夫婦施醫(yī)布教。每日求醫(yī)者二、三十人，多者近百人。［7］76隨著西醫(yī)被民眾的認(rèn)可，醫(yī)院規(guī)模也逐漸擴(kuò)大。創(chuàng)建于1906年的丹東基督教醫(yī)院，主體建筑是帶地下室的3層樓房，地下室設(shè)有洗衣房、鍋爐房、燒水間等。一至二層樓設(shè)病房、手術(shù)室、化驗(yàn)室等，三樓為倉(cāng)庫(kù)。此外還建有2層樓的門(mén)診室，醫(yī)院擁有病床70余張。［10］74創(chuàng)辦于1913年的岫巖西山醫(yī)院，占地面積一萬(wàn)余平方米，建有樓房3座，瓦房37間，設(shè)有手術(shù)室、藥房、化驗(yàn)室、門(mén)診室等，分設(shè)男女病房，可同時(shí)收治六、七十名病人。［11］90是當(dāng)時(shí)岫巖地區(qū)設(shè)施最好的醫(yī)院。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，1917年，丹麥路德會(huì)所屬的2所醫(yī)院，有男女病床119張，每年入院診療患者1186人。［12］521

隨著教會(huì)醫(yī)院的建立及診療規(guī)模的不斷擴(kuò)大，專(zhuān)業(yè)護(hù)理人才日益短缺，路德會(huì)又在東北地區(qū)創(chuàng)辦了專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)醫(yī)護(hù)人員的護(hù)士學(xué)校。丹東基督教醫(yī)院在20世紀(jì)20年代創(chuàng)辦高級(jí)護(hù)士助產(chǎn)學(xué)校，招收男女學(xué)員，男學(xué)員學(xué)制三年，女學(xué)員學(xué)制四年，考試合格后準(zhǔn)予畢業(yè)，獲得從業(yè)資格。每期學(xué)員招收數(shù)額不定，少者四至五人，多者十余人。［10］76岫巖西山醫(yī)院為解決本院專(zhuān)業(yè)護(hù)理人員不足的問(wèn)題，在院內(nèi)附設(shè)護(hù)士學(xué)校，學(xué)制三年，男女生均招，學(xué)員大多來(lái)自東北各地教徒家庭，醫(yī)院免費(fèi)供給食宿，且不收學(xué)費(fèi)。開(kāi)設(shè)解剖生理學(xué)、細(xì)菌學(xué)、藥物學(xué)、護(hù)理飲食學(xué)、內(nèi)外科護(hù)理、眼科護(hù)理、兒科護(hù)理等專(zhuān)業(yè)課程。1923年，該校在南京中華護(hù)士學(xué)會(huì)立案。學(xué)習(xí)期滿后，考試合格的學(xué)員，由學(xué)校發(fā)給畢業(yè)證書(shū)，再通過(guò)中華護(hù)士學(xué)會(huì)統(tǒng)一組織的資格考試，成績(jī)合格者由學(xué)會(huì)發(fā)給護(hù)士證書(shū)，憑此證書(shū)換取國(guó)民政府內(nèi)政部衛(wèi)生署頒發(fā)的護(hù)士執(zhí)照，取得正式護(hù)士資格。［11］89

孤兒、幼童及貧民，都是社會(huì)的弱勢(shì)群體，對(duì)他們的救助是基督教慈善活動(dòng)的主要方式之一。教會(huì)對(duì)孤兒及幼童，主要是建立孤兒院或育嬰堂進(jìn)行收養(yǎng)。聶樂(lè)信創(chuàng)辦的孤山崇正貧民救濟(jì)所，就是路德會(huì)在東北創(chuàng)辦的很有影響的一所慈善機(jī)構(gòu)，救濟(jì)所的創(chuàng)辦源于她在孤山施醫(yī)傳教和辦學(xué)時(shí)，接觸到很多鰥夫、寡婦、孤兒和無(wú)家可歸者，看到他們吃不飽、穿不暖、露宿街頭的困境，便于1912年創(chuàng)建崇正貧民救濟(jì)所，收養(yǎng)一些愿意到貧民救濟(jì)所的鰥夫、寡婦、孤兒和無(wú)家可歸者。為了使收養(yǎng)者發(fā)揮各自的能力，孤山救濟(jì)所實(shí)行養(yǎng)、教、工結(jié)合的辦法。組織他們編織、刺繡和耕種，參加力所能及的勞動(dòng)，創(chuàng)造財(cái)富，自食其力。開(kāi)始時(shí)主要收養(yǎng)女性，設(shè)立了絲織部，組織她們從事編織、刺繡等手工勞動(dòng)。后來(lái)男、女都收養(yǎng)，又于1928年，設(shè)立農(nóng)作部，組織男子從事耕種。隨著收養(yǎng)人員的增加，救濟(jì)所將收養(yǎng)人員進(jìn)行進(jìn)一步的分工，設(shè)立了兩部四科。男子參加農(nóng)作部，下分農(nóng)作科和土木科。女子參加工藝部，下分織作科和家務(wù)科。［7］82到20世紀(jì)30年代，發(fā)展為男子部、女子部和幼年部三大部門(mén)，男子部設(shè)有耕作科、養(yǎng)豚科、養(yǎng)雞科、榨乳科、挽谷科和木工科。女子部則設(shè)有織作科、刺繡科、家務(wù)科和再生產(chǎn)科。

崇正貧民救濟(jì)所為了提高勞作者的勞動(dòng)技能，還組織他們學(xué)習(xí)文化知識(shí)，根據(jù)收養(yǎng)者的智力和知識(shí)情況，把他們編為初小和高小兩部分，初小4年，高小2年，每日?qǐng)?jiān)持授課兩小時(shí)，男子晚上授課，女子白天授課。同時(shí)，還設(shè)有專(zhuān)業(yè)教師教授收養(yǎng)者專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)，女子部有一名女教師講授織作、刺繡、家務(wù)等課程，男子部則由有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者指導(dǎo)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)技能。［9］289-290據(jù)資料記載，1938年時(shí)，崇正貧民救濟(jì)所，有住宅和廠房175間。其中草房150間，瓦房25間。有土地、葦塘、果園和菜園700余畝，捕魚(yú)帆船兩只。農(nóng)作科主要經(jīng)營(yíng)這700畝士地、葦塘、果園和菜園，同時(shí)還從事養(yǎng)豬、養(yǎng)奶牛、養(yǎng)雞、捕魚(yú)等生產(chǎn)勞動(dòng)，年收入七八千元。土木科主要搞建筑，他們除維修貧民救濟(jì)所的房舍和崇正女校的校舍外，還在外面承攬建筑工程，每年可收入1000多元?？椬骺浦饕a(chǎn)臺(tái)布、襪子、毛巾、刺繡等。優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品還銷(xiāo)往美國(guó)、丹麥及其他歐洲國(guó)家?？椬骺泼磕陝?chuàng)收達(dá)8000元左右。據(jù)1938年統(tǒng)計(jì)，全年收入16800元，支出17000元，基本能夠自養(yǎng)。

崇正貧民救濟(jì)所對(duì)收養(yǎng)的孩子和收養(yǎng)人帶的孩子，達(dá)到入學(xué)年齡，都要求上學(xué)讀書(shū)。1938年時(shí)，在崇正女校和孤山培英小學(xué)讀書(shū)的有20人，送到鳳城圣經(jīng)學(xué)校和安東、蛤蟆塘國(guó)民高等學(xué)校學(xué)習(xí)的12人，每年所需經(jīng)費(fèi)一千余元。由貧民救濟(jì)所負(fù)擔(dān)。個(gè)別學(xué)習(xí)優(yōu)異者還可供其上大學(xué)和出國(guó)留學(xué)。［7］82-84崇正貧民救濟(jì)所對(duì)生活沒(méi)有出路的人，不管來(lái)自什么地方，只要有人作保引薦，都予以收留。到20世紀(jì)30年代末，救濟(jì)所占有耕地5860公頃，收養(yǎng)370人。［8］184

安東育嬰堂也是路德會(huì)在東北創(chuàng)辦的很有影響的一所慈幼機(jī)構(gòu)。1916年，在當(dāng)?shù)卣闹С窒?，郭慕深牧師在元寶山前基督教文化女學(xué)校院內(nèi)開(kāi)辦育嬰堂，宗旨是救護(hù)無(wú)人收養(yǎng)及父母無(wú)力撫養(yǎng)之男女?huà)牒?，“俾免棄失夭亡，乳哺教育使能成立為完全人，作社?huì)國(guó)家有用之才?！闭缮虡I(yè)學(xué)校存款內(nèi)年撥200圓贊助。初創(chuàng)時(shí)堂內(nèi)育嬰尚少，后逐年增多，經(jīng)費(fèi)漸感不足。1919年，政府決定由市政項(xiàng)下每月支給200圓，余款則由郭慕深等向社會(huì)勸募資金補(bǔ)充，每年所需經(jīng)費(fèi)3400余圓。1927年統(tǒng)計(jì)，育嬰堂內(nèi)有保姆、乳母及女看護(hù)人員18名，收養(yǎng)男女?huà)雰?5名。［13］1082-10831938年統(tǒng)計(jì)，該院收容兒童213名。［8］232從留存下來(lái)的一些育嬰堂當(dāng)年的影像中，可以管窺當(dāng)時(shí)兒童在堂內(nèi)的生活片段。日常堂內(nèi)組織孩子們做游戲，組織他們排練、演出節(jié)目，閑暇時(shí)，還會(huì)帶孩子們?nèi)敉饧w登山、游玩。從照片上孩子們的笑臉上，我們能讀出他們那種發(fā)自內(nèi)心的歡愉心情。

三、路德會(huì)開(kāi)辦社會(huì)事業(yè)的影響

首先，路德會(huì)在東北開(kāi)辦的教會(huì)學(xué)校，在教學(xué)過(guò)程中，在傳播宗教知識(shí)的同時(shí)，也教授一些西方近代科學(xué)知識(shí)，在客觀上培養(yǎng)了一批掌握近代科學(xué)文化知識(shí)的新型知識(shí)分子。這從崇正女校的課程設(shè)置上可見(jiàn)一斑，崇正女校的授課內(nèi)容：小學(xué)為漢語(yǔ)、算術(shù)、音樂(lè)、圖畫(huà)、手工、體操等；高小增設(shè)實(shí)務(wù)課。初中為漢語(yǔ)、數(shù)學(xué)、理化、史地、音樂(lè)、體育、美術(shù)、國(guó)民道德、實(shí)業(yè)、家事、裁縫等；師范為漢語(yǔ)、算術(shù)、音樂(lè)、國(guó)民道德、教育史、教授法、體育、實(shí)業(yè)、手工、圖畫(huà)等。這些人從學(xué)校畢業(yè)后，除了一部分從事宗教事業(yè)外，更多的則是到社會(huì)上從事其他工作。崇正學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)后，少數(shù)到各地教會(huì)學(xué)校任教或到醫(yī)院做護(hù)理工作，其他的到社會(huì)上從事農(nóng)、工、商等事業(yè)。由于該校教學(xué)質(zhì)量高，畢業(yè)生深受地方一些部門(mén)的歡迎。［7］79-80

其次，教會(huì)開(kāi)辦的醫(yī)院，在宣揚(yáng)基督福音的同時(shí)，傳教醫(yī)師憑借過(guò)硬的西醫(yī)技術(shù)，解除了很多患者的病痛之苦，在客觀上也是有益于廣大民眾身體健康的。丹東基督教醫(yī)院在建院初期，門(mén)診量每日大約四、五十人次。三十年代以后，門(mén)診量每日為 200—300 人次。［10］78據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，1920年，路德會(huì)在東北的醫(yī)院有男女病床121張，全年住院男女病人1186人。擁有男女診所4處，全年門(mén)診初診男女病人34279例，復(fù)診男女病人65180例。［14］1198-1201通過(guò)這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字，我們也能管窺到他們?cè)诋?dāng)時(shí)東北社會(huì)上為救死扶傷所作的努力，這些人道主義的善舉，還是應(yīng)該為后人所感念的。

第三，教會(huì)開(kāi)辦慈善事業(yè)固然是為發(fā)展傳教事業(yè)服務(wù)的，但這些慈善事業(yè)因其本身所具有的仁愛(ài)性質(zhì)，在客觀上對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的積極影響也是顯而易見(jiàn)的。安東育嬰堂的創(chuàng)辦者郭慕深，把收養(yǎng)的每名兒童都視為自己的孩子。有幼兒因病或其他意外身亡，她都非常傷心。有一次，有名幼童因在河水中洗澡溺死，她在河沿上悲聲慟哭。［10］81為了孩子們，郭慕深專(zhuān)程回國(guó)取來(lái)父母留給她的遺產(chǎn)，充為育嬰堂的日常開(kāi)支。為了把愛(ài)都獻(xiàn)給這些孩子們，她終身未嫁。直至臨終前，她在故國(guó)的病榻前還惦念著遠(yuǎn)在萬(wàn)里之遙的孩子們：“我多么想知道我的那些孩子們現(xiàn)在都怎么樣了？他們?cè)谧鲂┦裁?？”真情的付出，亦得到真情的回?bào)，她撫養(yǎng)長(zhǎng)大的孩子們也同樣惦念著她。1921年，出生沒(méi)幾天的郭寶珍就被抱到育嬰堂，在郭慕深的精心撫育下，郭寶珍長(zhǎng)大成人，結(jié)婚生子。1950年，郭慕深回國(guó)臨別之際，情同母女的二人在一棵大槐樹(shù)下抱頭痛哭。直至辭世前，郭寶珍也沒(méi)有停止對(duì)郭慕深的思念。［15］聶樂(lè)信創(chuàng)辦的孤山崇正貧民救濟(jì)所，收養(yǎng)孤幼，使一些無(wú)家可歸的人得以安身立命，對(duì)促進(jìn)社會(huì)的文明與進(jìn)步發(fā)揮了一定的積極作用。當(dāng)時(shí)，崇正貧民救濟(jì)所對(duì)收養(yǎng)的孩子和收養(yǎng)人帶的孩子，達(dá)到入學(xué)年齡，都要求上學(xué)讀書(shū)，學(xué)費(fèi)由貧民救濟(jì)所承擔(dān)。同時(shí)，崇正貧民救濟(jì)所對(duì)社會(huì)上生活有困難的人，也會(huì)伸出援助之手。1925年，被譽(yù)為中共“戰(zhàn)略情報(bào)專(zhuān)家”的閻寶航在出國(guó)留學(xué)前，為了愛(ài)人及四個(gè)子女的生活出路問(wèn)題，曾托人引薦到救濟(jì)所生活一段時(shí)間。多年以后，閻先生的女兒閻明詩(shī)女士在回顧這段生活經(jīng)歷時(shí)，曾充滿感情地寫(xiě)道：“我始終記憶著大孤山這個(gè)難以忘卻的地方”［7］93，感激和懷念之情溢于言表。

綜上所述，路德會(huì)在近代中國(guó)東北地區(qū)傳播的過(guò)程中，開(kāi)辦教育、醫(yī)療、慈善等社會(huì)事業(yè)，其根本目的是為了發(fā)展教務(wù)，但這些社會(huì)事業(yè)由于其自身的一些特點(diǎn)，在推動(dòng)基督教在東北傳播的同時(shí)，也在客觀上對(duì)東北地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步起到了一些積極作用。