胡輝

在中學語文教材中，有時在課文的注釋①會看到“有刪節(jié)”、“有改編”等字眼。如現(xiàn)用人教版《中國古代詩歌散文欣賞》中《項脊軒志》注釋①“選自《震川先生集》（上海古籍出版社1981年版），有刪節(jié)”。

回想自己八十年代末上高中，《荷塘月色》一文被刪減了好些句子，讀大學時看了原文不禁恍然，形容荷花的刪去“又如剛出浴的美人”，月光落下的黑影刪去“峭楞楞如鬼一般”，描寫采蓮的事情“她們是唱著艷歌去的”“也是一個風流的季節(jié)”，這些句子是沒有的，梁元帝的《采蓮賦》八十年代的教材里也是看不到的。

現(xiàn)行的語文教材沒刪減這些內(nèi)容，把價值觀的思辨能力還給學生，才是可取的。

看到“出浴的美人”“風流”“妖童媛女”學生會不會變“黃”，如果擔心這一點，自媒體時代比這“黃”的多了去了。因為擔心，而把學生的思維框定在我們假設的“純潔”當中，而不是用引導、鑒別的方式來讓學生樹立正確的是非觀、價值觀，其結果就應了那句老話，一抓不死，一放就亂。幸而教育者都意識到了這一點，在1986年的國家頒發(fā)的語文教學大綱，第一次從素質(zhì)教育及培養(yǎng)“四有”公民的高度來強調(diào)語文教學的重要意義，要求思想政治教育必須“滲透在教學過程中”，并在教學目的中還增加了開擴視野，發(fā)展智力，培養(yǎng)健康的審美觀的要求。在2017版《普通高中語文課程標準》中，對學生的審美鑒賞與創(chuàng)造和思維發(fā)展與提升提出了明確的要求?！巴ㄟ^審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法?！薄巴ㄟ^語言運用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升?！?/p>

人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》的《項脊軒志》，以其善于選取家庭生活小事，平凡場景，表現(xiàn)人物音容笑貌，寄托深情為勝，可讀，耐讀，被選入教材。并被放在“文無定格，貴在鮮活”的單元中，但在選入時，編者刪去了“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺；劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉，瞬目，謂有奇景，人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”推敲編者刪減的理由，應是為了突出歸有光繼唐宋八大家之后的一種創(chuàng)造，“以口頭語說家常事的筆墨與意境”。

如何評價改編的價值？按改編的版本梳理文章內(nèi)容：先述項脊軒的環(huán)境由破、暗、向勝、亮的變化，其次說大家庭的人事變遷，重點回憶老嫗、先大母、先妣殷切的語言及叩門、闔門、持笏這些細微的動作，最后懷念和妻子平淡而深情的時光。從這個角度說：歸有光以項脊軒為生發(fā)點，記了自己生活中最重要的四個女性，憶了最平常也最真情的日?，嵤?，從而寄托人去軒空的傷感與眷戀。應驗了黃宗羲的評價，“予讀震川文之為女婦者，一往深情，每次一二細事見之，使人欲涕。蓋古今，雜事無巨細，惟此可歌泣之精神，長留天壤”。刪減此節(jié)，筆墨更為集中，主旨更為明了，真情更能動人。

反觀，歸有光寫此文也應表達另一層意思，即讀書有成，興家旺族。第二段回憶先大母，先妣，殷切的語言和細微的動作，這些語言和動作的內(nèi)容無一不和希望讀書有成密切相關。而項脊軒就是書齋名，書齋是讀書人心目中最重要的處所。刪減的章節(jié)，以清、劉玄德、諸葛亮為例，比較其昧昧于一隅與名揚天下的處境，表達自己處敗屋中，人謂與坎井之蛙同，而自謂揚眉瞬目有奇景，寄托渴望讀書有成，揚名存譽的理想。

綜合兩個角度，不刪減此節(jié)，可以很好地培養(yǎng)學生文章學的思辨能力。第一次成文，表達的是青年時代渴望讀書有成的抱負，第二次追記妻子歸寧離世的生活，表達的是對四個重要女性的懷念，含悲傷之意。而之所以可以從兩個角度解讀，其實是作者人生階段的不同思想的反映。青年時對功名的追求，隨年歲增長，經(jīng)歷人生變故，失去親人，對親情的依戀與懷念。在教學過程中，可以依此定位教學目標，培養(yǎng)學生的文章學的思辨能力。

在選文入高中教材時，不刪減章節(jié)，既是對作者的尊重，也是培養(yǎng)學生價值觀和思辨力的重要途徑。此年齡段的學生已經(jīng)完全具備此種思維能力和品質(zhì)，可以在課后“研討與練習”中設置與此類章節(jié)相關的討論題，讓學生進行深度理解、辨析，還思辨與學生，而不是一刪了之。