用數(shù)學(xué)的方式思考動(dòng)漫

陳曄　臧德龍

【摘 要】動(dòng)漫作為藝術(shù)的一個(gè)分類，在中國(guó)已經(jīng)有非常悠久的歷史，中國(guó)是最早創(chuàng)作動(dòng)畫片的國(guó)家之一，但自20世紀(jì)80年代開始，我國(guó)的動(dòng)畫作品逐漸與國(guó)際發(fā)達(dá)國(guó)家拉開了距離。而動(dòng)漫行業(yè)的發(fā)展，在現(xiàn)代社會(huì)中運(yùn)用的十分廣泛。

在信息泛濫的時(shí)代如何能夠迅速的提取自己需要的信息，是一件困難的事情，每一年網(wǎng)絡(luò)的信息覆蓋都太快、信息量太大。這些既浪費(fèi)了互聯(lián)網(wǎng)資源也浪費(fèi)了大家的時(shí)間和精力。而大量的數(shù)字內(nèi)容也不便于閱讀與記憶，如果能用圖形的方式來表現(xiàn)數(shù)據(jù)，不僅能快速的閱讀也更加有利于記憶和使目標(biāo)顧客能，而動(dòng)漫的表現(xiàn)形式非常符合現(xiàn)代人的生活、審美需求，現(xiàn)在當(dāng)我們打開很多新聞、視頻的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的數(shù)字圖形化表達(dá)已經(jīng)越來越多了，成為了我們生活中不可分割的一部分，使我們受益匪淺。

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)；動(dòng)漫；數(shù)字圖形化；中國(guó)動(dòng)漫

中圖分類號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）24-0162-01

我們經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上看到很多美輪美奐的分形藝術(shù)圖片，用不規(guī)則的幾何元素制作出來的非常瑰麗，以多種概念和方法相互沖擊和融合為特征，在眾多科學(xué)之間影響十分重大，這是由IBM研究室的數(shù)學(xué)家曼德布洛特提出的。他說維度并非整數(shù)的幾何圖形，而是在越來越細(xì)微的尺度上不斷自我重復(fù)，是一項(xiàng)研究不規(guī)則性的科學(xué)。就是這樣的一個(gè)數(shù)學(xué)家使得分形呈現(xiàn)了無窮的玄機(jī)與美感，去吸引了眾多藝術(shù)家與計(jì)算機(jī)科學(xué)家們的探索，分形在美術(shù)、音樂、數(shù)學(xué)、物理、生物、海洋及社會(huì)學(xué)科中都有著一定的影響。她讓科學(xué)與藝術(shù)融合，讓藝術(shù)審美與數(shù)學(xué)達(dá)到了同意，使我們知道數(shù)學(xué)也不僅僅是一種數(shù)據(jù)存在，而可以是一種創(chuàng)作，她打起來一座科學(xué)與文化藝術(shù)的橋梁，是現(xiàn)實(shí)與想象力的統(tǒng)一。

動(dòng)漫中運(yùn)用數(shù)學(xué)的部分是非常多的，精神和方法對(duì)于動(dòng)漫來說都具有十分重要的意義。動(dòng)漫中運(yùn)用數(shù)學(xué)的部分是非常多的，數(shù)學(xué)精神和方法對(duì)于動(dòng)漫來說都具有十分重要的意義。早在15世紀(jì)時(shí)，西方的藝術(shù)家們就認(rèn)識(shí)到了透視的問題。線條和色彩都是平面的，如何讓平面變成立體的，則需要數(shù)學(xué)里面的幾何學(xué)，達(dá)芬奇的很多作品都有數(shù)學(xué)存在的影子，他將藝術(shù)與數(shù)學(xué)完美的結(jié)合在一起，所以他得繪畫作品比例都是建立在各個(gè)部分之間完美的比例上。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫藝術(shù)，也有著數(shù)學(xué)精神及理性主義影響、現(xiàn)代素描中的三庭五眼比例等都可以看到數(shù)學(xué)與藝術(shù)之間的關(guān)系。

解決了繪畫部分的問題，動(dòng)漫中又會(huì)有很多制作方面的問題，動(dòng)漫的制作很復(fù)雜，尤其是從二維換到三維的時(shí)候，由平面轉(zhuǎn)到立體，在技術(shù)的制作上，就需要建模，做立體的效果、渲染。這些就又涉及到數(shù)學(xué)方面的研究了。數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科，在動(dòng)漫中的應(yīng)用實(shí)在是無處不在。從人物的造型到場(chǎng)景的設(shè)計(jì)與制作，高度的抽象與嚴(yán)密的邏輯性是的數(shù)學(xué)與動(dòng)漫完美的結(jié)合在一起。

在動(dòng)漫劇本的寫作中，我們利用數(shù)學(xué)思維種類來分。比如直觀動(dòng)作思維，這個(gè)思維的起點(diǎn)是動(dòng)作表達(dá)了作者的意圖。而本體形象思維可以通過鮮明的任務(wù)形象向大家展示我們的理念。即使是解決復(fù)雜的問題時(shí)，鮮明的形象也有助于思考。在影視中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，好人的服裝多是亮色的，人物比較正派造型也會(huì)設(shè)計(jì)的復(fù)合大眾的審美；反派人物服裝色彩較暗，人物造型比較怪異，易給人不愉快的心理印象。兒童的造型會(huì)充分體現(xiàn)孩童的天真與可愛，老人的造型會(huì)體現(xiàn)暮年的滄桑感。這些都是鮮明的形象，大家一看就知道人物的性格，不會(huì)看不懂，簡(jiǎn)單而明了。抽象邏輯思維一般在創(chuàng)作中運(yùn)用的比較多，運(yùn)用藝術(shù)家的創(chuàng)造力結(jié)合數(shù)學(xué)中的概念、判斷、推理組成的抽象思維，可以寫出不少可以考證的劇本，不會(huì)使得劇情太荒誕。很多科幻作品中都有數(shù)學(xué)和物理、科技存在，我們利用研究、探索、發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，遠(yuǎn)離臆想、迷信，創(chuàng)造合理的劇情和作品，這些都離不開抽象邏輯思維的能力。

而在思維的過程中，我們又可以根據(jù)羅亮生教授的幾種思維方式來判斷，比如直覺思維，直覺思維是未逐步分析就作出判斷（猜想、頓悟）的思維，一般都是利用自己的經(jīng)驗(yàn)或者知識(shí)的積累產(chǎn)生的猜想。分析思維，它是逐步分析后作出明確判斷的思維。警察在辦案的過程中經(jīng)常會(huì)利用這個(gè)分析作為破解案情的線索，慢慢挖掘出真相。很多動(dòng)漫劇本中都會(huì)運(yùn)用這個(gè)作為劇本的主導(dǎo)線，來安排劇情的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)束。

在按思維方向的劃分過程中，還有收斂思維，集中思維，把問題的各種信息集中起來，整體觀察，然后得出一個(gè)正確或最好結(jié)論的思維。發(fā)散思維，是從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同途徑尋求各種答案的思維。動(dòng)漫藝術(shù)家多是用發(fā)散思維進(jìn)行創(chuàng)作，能使觀眾在欣賞動(dòng)漫作品的過程充滿驚喜，處處有看點(diǎn)。

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