江蘇省昆山市周市中心小學(xué)校 楊翌辰

所謂蘇式課堂，就是蘇州地區(qū)特有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的集合。那么，在蘇式課堂中，我們老師該進(jìn)行什么樣的教學(xué)？用什么方式進(jìn)行教學(xué)呢？我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

一、樹(shù)立正確的師生觀

構(gòu)建蘇式課堂，我們首先一定要樹(shù)立正確的師生觀念，老師并不是高高在上的俯視學(xué)生的，而是應(yīng)該“蹲下來(lái)看學(xué)生”。在老師的眼里，學(xué)生之所以小，正是因?yàn)槲覀冇酶吒咴谏系难酃饪粗麄?，他們做什么事情都是幼稚可笑的。一旦他們犯了錯(cuò)，有的老師可能會(huì)不問(wèn)緣由就橫加指責(zé)。老師越來(lái)越“高大”，學(xué)生越來(lái)越“低小”，老師和學(xué)生之間的距離也越來(lái)越遠(yuǎn)了。我們常說(shuō)，老師要走進(jìn)學(xué)生。什么叫走進(jìn)？就是和學(xué)生像朋友一樣學(xué)習(xí)、交流，成為他們的一員，他們的朋友不會(huì)因?yàn)樗麄兞鞅翘槎庳?zé)他們“不講衛(wèi)生”；見(jiàn)到他們只穿了一天就臟的衣服而嫌棄他們“邋遢”；見(jiàn)了他們調(diào)皮搗蛋也不會(huì)斥之為“頑劣”。他們都是孩子，我們要蹲下來(lái)和他們一起體悟自然，遨游宇宙。

我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)同校潘老師上《讓我們蕩起雙槳》這篇課文，潘老師通過(guò)教學(xué)讓孩子們懂得如何去寫(xiě)詩(shī)歌。課堂最后，老師出示了一首完成一半的《讓我們?nèi)ヒ安汀?，讓孩子們補(bǔ)充完整，孩子們都很積極地創(chuàng)作。這時(shí)，一位小女孩站出來(lái)朗讀了自己的小詩(shī)歌。她寫(xiě)得很不錯(cuò)，但是沒(méi)有按照老師給的格式來(lái)創(chuàng)作，而是自己進(jìn)行了改編。老師非但沒(méi)有要求其改正，反而是贊賞了她的文采。這樣一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，無(wú)形中拉近了老師和學(xué)生間的距離，讓課堂更加和諧生動(dòng)。

二、在原有教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)編

構(gòu)建蘇式課堂，我們要學(xué)會(huì)在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)編。“教材無(wú)非就是個(gè)例子”，它并不是目的，而是一種教學(xué)的載體，具有一定的工具性。教材通過(guò)例子來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，而我們教學(xué)者不能局限于這些例子。在蘇式課堂中，老師們應(yīng)該在尊重教材的基礎(chǔ)上合理地改造教材、優(yōu)化教材，進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)和有效的創(chuàng)編。

曾經(jīng)在正儀中心小學(xué)聽(tīng)過(guò)這樣一堂不一樣的課，學(xué)校將正儀的名點(diǎn)“青團(tuán)子”搬入課堂中來(lái)，還專(zhuān)門(mén)請(qǐng)了面點(diǎn)師傅來(lái)給學(xué)生們上課，教學(xué)生們學(xué)做青團(tuán)子。學(xué)生們?cè)跉g樂(lè)的課堂氛圍中，不僅學(xué)會(huì)了制作“青團(tuán)子”，還感受到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性；不僅僅收獲了美食，還收獲了友誼和快樂(lè)。這是一堂“美食課”，更是一堂“文化課”，讓學(xué)生了解了蘇州悠久的歷史和人文風(fēng)貌，真是讓人欲罷不能！

三、學(xué)會(huì)“讓學(xué)引思”

構(gòu)建蘇式課堂，我們要學(xué)會(huì)“讓學(xué)引思”。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“兒童就其天性來(lái)講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者?！眱和焐统缟兄杂珊吞剿鳎瑡雰簳r(shí)期他們用嘴探索世界，長(zhǎng)大一點(diǎn)后又急不可耐地想逃出自己的嬰兒床，用手腳去觸摸世界，會(huì)走會(huì)跑后更是世界積極的“探索者”。作為老師，我們要根據(jù)兒童成長(zhǎng)的特點(diǎn)，選擇合適他們自己的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)兒童由好學(xué)轉(zhuǎn)變到樂(lè)學(xué)的理想境界。想要達(dá)到這樣的境界，“讓學(xué)引思”就是老師們必不可少的一種教學(xué)方法。

所謂“讓學(xué)”，是一種位置的變化，是一種中心的轉(zhuǎn)移?！白寣W(xué)”就是把學(xué)生的課堂還給學(xué)生，把學(xué)生的課間還給學(xué)生，把學(xué)生的放學(xué)時(shí)間也還給學(xué)生。讓學(xué)生充分地掌握自己的時(shí)間，并且能夠在憤悱、頓悟構(gòu)建的心理體檢中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)、快樂(lè)地去學(xué)、創(chuàng)造地去學(xué)，成為學(xué)習(xí)的主人。而“引思”就是“引學(xué)”，其目的就是要改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。“引思”的方法在于點(diǎn)撥、引導(dǎo)、啟發(fā)、喚醒，在聚焦學(xué)生思維能力、價(jià)值形成、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)中，引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)知識(shí)的自主構(gòu)建和自覺(jué)遷移，激發(fā)學(xué)生的生命活力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)和實(shí)踐能力。曾經(jīng)有位學(xué)生來(lái)問(wèn)我問(wèn)題：“老師，感激的近義詞是什么？”我并沒(méi)有直接回答他，而是反問(wèn)他：“老師能幫你用感激造個(gè)句子，我十分感激你的幫助，你看看可以用什么詞語(yǔ)來(lái)代替感激？”學(xué)生思考了一下，立馬高興地答道：“是感謝！”我表?yè)P(yáng)了他一通后，他歡歡喜喜地回到了位置上，寫(xiě)下了正確答案。這就是“讓學(xué)引思”，不僅教會(huì)孩子正確思考和學(xué)習(xí)的方法，更讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)了積極性。

四、“智”與“德”相結(jié)合

構(gòu)建蘇式課堂，要“智”與“德”相結(jié)合。在蘇式課堂中，教學(xué)不能僅僅圍繞著書(shū)本上的知識(shí)展開(kāi)“智育”，同時(shí)也要注意“德育”的滲透。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“仰不愧于天，俯不怍于人?！绷謩t徐也曾說(shuō)過(guò)：“行止不端，讀書(shū)無(wú)益；做事乖張，聰明無(wú)益；心高氣傲，博學(xué)無(wú)益?！睆牧謩t徐的這些話(huà)中我們可以感受到品德的重要性。所以，我們老師在注重學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，也要注重孩子品德的培養(yǎng)，將“智育”融入自己的課堂中來(lái)。

曾聽(tīng)一位名師講《自相矛盾》這一課，課上得十分精彩，學(xué)生的發(fā)言也很積極，但是令我印象最深刻的還是最后結(jié)合生活實(shí)際的一些思考，生活中許許多多的地方都有著欺騙，但是騙子終究是會(huì)被拆穿的，甚至是身陷囹圄。老師結(jié)合課文和生活中的例子，生動(dòng)形象地給孩子們上了一堂“德育課”，形成了“智”與“德”相結(jié)合的課堂。

五、歷史文化的傳承

構(gòu)建蘇式課堂，要融入優(yōu)秀的歷史文化。蘇州是中國(guó)首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一。從夏朝開(kāi)始，蘇州就有了文字的記載，至今已逾千年。蘇州還被稱(chēng)為“中國(guó)的水上威尼斯”，富庶的土地、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境造就了一方文明智慧的蘇州人。蘇州優(yōu)越的地理位置、悠久的歷史和勤勞智慧的先人，為后人留下了許多寶貴的人文遺產(chǎn)，這些都為構(gòu)建蘇式課堂提供了優(yōu)秀的資源。作為教師，我們?cè)谡n堂中應(yīng)該盡可能地利用這些資源充實(shí)我們的課堂。

例如，在三年級(jí)練習(xí)中有教學(xué)臉譜的環(huán)節(jié)，學(xué)生對(duì)于這些五花八門(mén)的臉譜特別感興趣，課堂氛圍也十分活躍。我趁機(jī)引導(dǎo)孩子們了解了京劇，又由京劇聯(lián)想到了蘇州昆山享譽(yù)世界的“昆曲”。昆曲為“百戲之祖”，其精美的妝容和優(yōu)美的唱腔讓所有同學(xué)都回味無(wú)窮，學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)又感受到了蘇州悠久歷史文化的魅力。就這樣，老師教得起勁，學(xué)生聽(tīng)得專(zhuān)注，課堂也就更生動(dòng)活潑了。

總之，無(wú)論構(gòu)建什么樣的課堂，我們始終要牢記一切站在學(xué)生的角度看問(wèn)題，“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。蘇式的課堂是和諧的課堂，是德育的課堂，是文化傳承的課堂，更是學(xué)生的課堂！