馬建華

近年來，地方本科學(xué)院都緊緊圍繞應(yīng)用型大學(xué)辦學(xué)定位，深層融入地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，積極推進(jìn)學(xué)校向應(yīng)用型大學(xué)轉(zhuǎn)型。為順應(yīng)學(xué)校轉(zhuǎn)型，漢語言文學(xué)專業(yè)紛紛把培養(yǎng)中小學(xué)語文教師作為重要的目標(biāo)，這一培養(yǎng)目標(biāo)的確定對(duì)傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)提出了新的要求。古代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的主干核心課程，如何進(jìn)行教學(xué)改革，以更好地為培養(yǎng)中小學(xué)語文教師服務(wù)，成為擺在古代文學(xué)教師面前亟待解決的問題。筆者根據(jù)在新鄉(xiāng)學(xué)院多年的教學(xué)經(jīng)歷，談一些粗淺的認(rèn)識(shí)。

一.立足地方本科高校實(shí)際，建立“應(yīng)用型”教育教學(xué)觀念

地方本科高校的古代文學(xué)教師，必須立足地方高校實(shí)際，切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。地方本科高校一般都是近年從?？坪吐殬I(yè)技術(shù)學(xué)院升格而來，在我國高校體系中處于排名靠后的位置，這些高校由于地處非知名城市，社會(huì)影響力和知名度不高，再加上高考錄取體制等諸多因素的影響,導(dǎo)致生源比起老牌本科高校較差。以筆者所在高校為例，近幾年漢語言文學(xué)專業(yè)新生入學(xué)時(shí)高考語文成績普遍在及格線左右，學(xué)科知識(shí)的理論基礎(chǔ)相對(duì)比較薄弱，對(duì)古代文學(xué)作品的了解僅限于中學(xué)語文教材上涉及的篇目，大部分同學(xué)的自主學(xué)習(xí)能力較為薄弱，很多學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的目標(biāo)，沒有適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)計(jì)劃，自我監(jiān)督，自我評(píng)價(jià)、自我反思的能力普遍較為薄弱。

面對(duì)這樣的生源情況，教師如果沿襲傳統(tǒng)的“精英”教育理念，在古代文學(xué)教學(xué)中，把高深的知識(shí)作為著眼點(diǎn)和目標(biāo)歸依，把學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，思想道德的潛移默化作為教學(xué)重點(diǎn)，偏向于學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)，肯定會(huì)如同高空蹈舞，最終應(yīng)者寥寥，徒然浪費(fèi)雙方的精力與時(shí)間。所以，作為地方高校從事古代文學(xué)教學(xué)的老師，一定要深刻領(lǐng)會(huì)地方高校“應(yīng)用型人才培養(yǎng)”的定位，樹立起“應(yīng)用型”教育教學(xué)觀念，既要關(guān)心所教課程內(nèi)容的學(xué)術(shù)邏輯構(gòu)成，又要關(guān)注本課程在人才培養(yǎng)方案中是否符合社會(huì)需求與個(gè)人發(fā)展，要明白自己所教課程在整體培養(yǎng)方案中具有的功能與價(jià)值，要從培養(yǎng)應(yīng)用型人才的要求出發(fā)，適應(yīng)社會(huì)需求與產(chǎn)業(yè)需求，把以教師為中心的“以教為本”觀念，轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為中心的“以學(xué)為本”的觀念。只有這樣，地方本科高校的古代文學(xué)教學(xué)改革才能成功。

二.教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整必須適應(yīng)學(xué)生未來職業(yè)能力發(fā)展的需要

地方本科高校一般都把培養(yǎng)中小學(xué)語文教師作為漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)。古代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)主干課程，必須服務(wù)于專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)。所以在古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容的選擇上一定要根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)適當(dāng)做出調(diào)整。

當(dāng)前，為繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，中小學(xué)語文教材大幅度增加了古代詩文比重。最新人教版小學(xué)共收錄古詩文132篇，占課文總數(shù)的30%左右。與原有人教版教材比，增幅達(dá)80%左右。初中6冊(cè)選用古詩文的分量也大大增加。這對(duì)中小學(xué)語文教師提出了更高的要求。但筆者通過近些年在中小學(xué)調(diào)查了解，目前，中小學(xué)教師傳統(tǒng)詩文的教學(xué)效果不盡人意，存在的最主要問題是教師自身古詩詞文化根底不夠厚實(shí)，對(duì)古典詩詞的審視深度寬度不夠，不能透徹理解古詩詞體現(xiàn)的多重思想內(nèi)涵，難以感悟到古詩詞蘊(yùn)含的文學(xué)意蘊(yùn)，導(dǎo)致在古代詩詞教學(xué)過程中，往往只是對(duì)古詩詞進(jìn)行簡單的字詞翻譯，停留在一般的、表層的知識(shí)講授上,而對(duì)其蘊(yùn)含的豐富的人生態(tài)度、思想意蘊(yùn)、價(jià)值取向等挖掘很少,講不出古典詩詞蘊(yùn)含詩詞的意境和美感。

中小學(xué)語文教師所缺乏的，就是我們?cè)诠糯膶W(xué)教學(xué)中所重點(diǎn)關(guān)注的。所以必須把提高學(xué)生的的分析鑒賞能力的作為教師教學(xué)的重點(diǎn)。而鑒賞分析能力的獲得最主要的途徑就是大量閱讀作品，“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀?！盵1]。閱讀的作品增多，見多識(shí)廣，文學(xué)分析鑒賞能力自然就會(huì)不斷提高。但在以往的教學(xué)實(shí)踐中，受到重理論，輕文本的治學(xué)風(fēng)氣影響，再加上近年來古代文學(xué)課時(shí)不斷被壓縮，許多教師在教學(xué)中把文學(xué)史作為教學(xué)的重點(diǎn)，把大量的時(shí)間用在古代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)、形制特點(diǎn)、作家貢獻(xiàn)、文學(xué)主張、文學(xué)現(xiàn)象和相關(guān)的名詞等這方面上，而忽略了作品的鑒賞評(píng)價(jià)，將文學(xué)作品變成注解文學(xué)發(fā)展歷史環(huán)節(jié)的史料，使富有感情的文學(xué)作品變成了干巴巴的東西，讓學(xué)生失去了閱讀經(jīng)典的興趣，導(dǎo)致學(xué)生的鑒賞能力得不到充分的鍛煉。所以教師必須在教學(xué)中，淡化“史”的知識(shí)要牢牢把握文學(xué)為本位的理念,突出作品教學(xué)，重點(diǎn)鍛煉學(xué)生的審美鑒賞能力。只有學(xué)習(xí)作品選，文學(xué)史的理論內(nèi)容才不至于被架空，也不至于使學(xué)生感到枯燥，只有讓學(xué)生接觸作品，才能走進(jìn)作家的生活，了解作家的感情，才能了解文學(xué)的情感和美感，文學(xué)內(nèi)容的精妙性也才能發(fā)掘出來。著名的古代文學(xué)教育家霍松林先生認(rèn)為：“文藝作品只有通過品鑒，才能使讀者沉浸在藝術(shù)享受之中，陶冶情操，開拓視野，提高精神境界；文學(xué)作品潛在的智育、德育、美育作用，才得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮!”[2]

三.切實(shí)提高課堂教學(xué)有效性，利用多種手段吸引學(xué)生

課堂是教學(xué)的主陣地，倘若教師在講壇上侃侃而談，口若懸河，而學(xué)生在下面擺弄手機(jī)，再美好的愿望都是難以實(shí)現(xiàn)的?？梢哉f，能否在課堂中引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，是古代文學(xué)課程改革成敗的關(guān)鍵一環(huán)。

近些年，漢字聽寫大會(huì)、成語大會(huì)、詩詞大會(huì)、經(jīng)典詠流傳等文化類節(jié)目圈粉”無數(shù)，從一個(gè)側(cè)面說明了社會(huì)中本就有了解傳統(tǒng)文化的需求。每個(gè)中國人的內(nèi)心中都愿意親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在每個(gè)人的心中都有“詩和遠(yuǎn)方”。

“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！盵3]詩文是古代文人墨客對(duì)心態(tài)、社會(huì)的理解，是作家情感意趣的投注,人生體驗(yàn)的結(jié)晶。雖然時(shí)空相隔，但表達(dá)出的人性思考和價(jià)值判斷是共通的，所以作為教師在教學(xué)中應(yīng)該注重以現(xiàn)代眼光審察古代文學(xué)，以拉近古代作品與現(xiàn)實(shí)人生的距離，使學(xué)生們能夠感受到古代文學(xué)是活在我們身邊的東西，對(duì)于啟迪人的心靈，構(gòu)建自己的精神家園是有作用的。比如我們講《詩經(jīng)》的婚戀詩歌，要讓大學(xué)生明白什么才是至真至純至美的愛情，從而樹立正確、積極、健康的愛情觀。通過《論語》讓學(xué)生悟出人生道理,我們不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),還要學(xué)會(huì)如何交友，如何與人相處,如何練就我們成為一個(gè)社會(huì)需要的人才。我們講《莊子》，讓學(xué)生能夠在輕浮急躁、競爭壓力巨大的現(xiàn)代社會(huì)中，如何讓心靈找到一個(gè)真正清凈無華的棲息之地。我們講唐詩，可以讓李白來鼓舞學(xué)生的人生意志，使學(xué)生在人生境界上避免庸俗而追求崇高，使學(xué)生在思想上拒絕作繭自縛而追求自由解放。我們講宋詞，可以用蘇軾來教導(dǎo)學(xué)生在碰到挫折時(shí)要不消極、沮喪甚至是放棄，而應(yīng)該瀟灑、從容的面對(duì)?？傊?，一定要要讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)好古代文學(xué)對(duì)自己建設(shè)美好人生的意義，相信一定會(huì)引起學(xué)生的興趣。

當(dāng)然，在信息的時(shí)代，為活躍課堂氣氛，逗起學(xué)生的興趣，還必須重視多媒體的使用。大學(xué)生還處在心理成長期，他們有強(qiáng)烈的視聽需求，古代文學(xué)教師可以抓住這一特點(diǎn)，利用多媒體技術(shù)制作出視聽兼?zhèn)涞恼n件來豐富課堂。在講唐詩宋詞時(shí)，可以用音頻和視頻再現(xiàn)經(jīng)典的美妙，如講唐代張若虛的詩歌《春江花月夜》，可以讓學(xué)生欣賞同名古典名曲,用視頻把幽美邈遠(yuǎn)、惝恍迷離的春、江、花、月、夜的迷人景色呈現(xiàn)在學(xué)生面前。聽濮存昕朗誦《琵琶行》，仿佛打開一幅《琵琶行》的長軸畫卷，身世飄零的長安歌女、淚濕青衫的江州司馬躍然眼前，把學(xué)生帶回一千年前的那個(gè)秋夜。若是僅僅靠講授，不僅很難讓學(xué)生把握這篇作品的美好，甚至可能破壞學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣。

四.打造網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)空間

面對(duì)嚴(yán)重依賴網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生，單純的課堂教學(xué)顯然無法單獨(dú)完成教學(xué)目標(biāo)，所以，必須因勢利導(dǎo)，建立起網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，借助借助網(wǎng)絡(luò)豐富的信息資源輔助教學(xué)，以培養(yǎng)高素質(zhì)的中文人才。

平臺(tái)的建立，對(duì)老師和學(xué)生都是一個(gè)促進(jìn)，對(duì)老師來說，能夠促使老師不斷獲取最新信息，及時(shí)了解最新的學(xué)術(shù)研究成果，使文學(xué)史知識(shí)處在一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，以提高自己的的教學(xué)水平和能力。對(duì)學(xué)生而言，由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)集聲音、圖像、視頻、動(dòng)畫等內(nèi)容于一體，減少了學(xué)習(xí)的難度，激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，培養(yǎng)、鍛煉他們發(fā)現(xiàn)、思考、解決問題的創(chuàng)造性思維能力，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)可以解決課堂教學(xué)中無法因材施教的缺憾。雖然地方性高校定位于應(yīng)用型，但不容否認(rèn)的是，仍有一批學(xué)生希望通過研究生考試來實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。但老師在教學(xué)中，受教學(xué)內(nèi)容和課時(shí)的限制，在教學(xué)的廣度、深度、進(jìn)度等方面只能照顧多數(shù)學(xué)生，很難顧及到這部分考研的學(xué)生，而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的構(gòu)建可以彌補(bǔ)這種缺陷，這樣平時(shí)課堂上學(xué)有余力的學(xué)生，可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，了解國內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，來拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，擴(kuò)大學(xué)生的理論知識(shí)面。

總之，應(yīng)用型高校的古代文學(xué)課程教學(xué)改革是一項(xiàng)重大課題,教師要做的工作非常多，教師只要更新理念，不斷探索,積極實(shí)踐，一定能找到一條適合地方高校發(fā)展的教學(xué)之路，讓傳統(tǒng)的人文學(xué)科重新恢復(fù)生機(jī)和活力。

[1]范文瀾.文心雕龍注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1958：714.

[2]霍松林.唐宋名篇品鑒[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，1999:3.

[3]黃壽祺.群經(jīng)要略[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2000：65.