李 東

鄉(xiāng)土資源即我們出生和成長(zhǎng)的地方的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會(huì)發(fā)展以及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事、語(yǔ)言文化等。它包括自然地理資源、人文歷史資源和社會(huì)發(fā)展資源等。廣義的鄉(xiāng)土資源還包括學(xué)生所在學(xué)校的校園環(huán)境、師資狀況、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、學(xué)生特長(zhǎng)以及學(xué)生的家庭環(huán)境、家庭生活等。

“前提性”寫話是指在學(xué)生開始寫話前，教師根據(jù)具體情況給出一定的條件，或方法，或結(jié)構(gòu)，或內(nèi)容，讓學(xué)生在教師給定的范圍內(nèi)運(yùn)用語(yǔ)言，進(jìn)行語(yǔ)言的再創(chuàng)造活動(dòng)?！扒疤嵝浴睂懺捒梢詾閷W(xué)生提供不同形式的訓(xùn)練機(jī)會(huì)，為學(xué)生設(shè)計(jì)好由說(shuō)到寫的坡度，旨在不斷提高低年級(jí)孩子的寫話水平，真正讓語(yǔ)言訓(xùn)練落到實(shí)處。“前提性”寫話策略就是指教師為提高小學(xué)低年級(jí)學(xué)生寫話水平而采取的一系列具體的問(wèn)題解決方式方法。

一、農(nóng)村小學(xué)寫話指導(dǎo)課特征分析

1.以教材為模——寫“套”話

“范文引路”“讀寫結(jié)合”，這是提高小學(xué)作文教學(xué)質(zhì)量的重要原則，但這種結(jié)合，必須要把握好分寸。我們經(jīng)常在單元教材內(nèi)容學(xué)完后，安排寫話活動(dòng)，有些教師在上寫話指導(dǎo)課時(shí)，說(shuō)是“借鑒”，實(shí)際上就是要求學(xué)生把課文中學(xué)過(guò)的構(gòu)思方法與單元課文中的一些段落語(yǔ)句搬到自己的習(xí)作中，這樣做嚴(yán)重束縛了學(xué)生的想象力。

2.以框架為導(dǎo)——編“瞎”話

許多老師在作文指導(dǎo)中，習(xí)慣于先把立意拋給孩子，確定寫話框架甚至是要寫的內(nèi)容，定好基調(diào)。如讓孩子寫《快樂(lè)的假期》一文時(shí)，不管孩子是否出去旅游（農(nóng)村很少有孩子利用暑假時(shí)間外出旅游的），都讓孩子寫假期去旅游，去北京的，都參觀頤和園、爬長(zhǎng)城等；去上海的，都參觀了外灘、東方電視塔，這樣的寫作內(nèi)容完全脫離了孩子的生活實(shí)際。

3.以考為目的——背“他”文

“高考大旗不倒，考試永遠(yuǎn)是法寶?！币恢币詠?lái)，很多一線教師都覺(jué)得農(nóng)村孩子見識(shí)少、知識(shí)寡，寫不出什么好東西來(lái)。那該怎么應(yīng)付考試呢？答案就是“背”作文。老師到處搜集優(yōu)秀的寫話作品，并進(jìn)行分類，讓學(xué)生背誦——寫人、記事、描景的文章都要背幾篇，同時(shí)教給孩子如何給背過(guò)的文章“改頭換面”，并出奇招讓孩子學(xué)會(huì)“一文多用”。這樣做不僅不利于學(xué)生作文水平的提高，還會(huì)使孩子逐漸對(duì)作文失去興趣。

二、基于鄉(xiāng)土資源的“前提性”寫話的意義

“基于鄉(xiāng)土資源的‘前提性’寫話的策略”要植根于農(nóng)村兒童的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，充分挖掘本土資源，以遵循低年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律為原則，探索“前提性”寫話的方式方法，提高學(xué)生的寫話水平。

1.資源拓展，豐富寫話內(nèi)容

農(nóng)村小學(xué)生面對(duì)寫話題目時(shí)，經(jīng)常不知該如何下筆，寫出來(lái)的東西也總是干癟無(wú)味。鄉(xiāng)土資源材料的開發(fā)就能將他們身邊經(jīng)常接觸的但又不曾留意的東西變成他們寫話的內(nèi)容，有效地引導(dǎo)學(xué)生找到寫話的“米”，打開學(xué)生寫話的閘門。

2.多棱學(xué)習(xí)，激活學(xué)習(xí)欲望

農(nóng)村孩子對(duì)于農(nóng)村中的風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗，新農(nóng)村巨變等都不陌生。如果我們能有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去了解農(nóng)村的風(fēng)土人情，去感受農(nóng)村的變化，這些東西就都能成為學(xué)生寫話的素材，走進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)作之中。

3.語(yǔ)言積累，促使能力提升

語(yǔ)言教學(xué)中，我們主張讓孩子在接觸、體驗(yàn)、參與的過(guò)程中進(jìn)行真實(shí)的表達(dá)。而基于“鄉(xiāng)土資源”的寫話則是鄉(xiāng)村學(xué)生寫話聯(lián)系生活的橋梁。把學(xué)生的目光引向生活，讓他們從自己熟悉的生活環(huán)境中去尋找素材，這樣才能有話可寫，有事可敘，有情可抒。同時(shí)讓學(xué)生在信息的采集、加工過(guò)程中，不斷提高自己從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

4.文化認(rèn)同，滋潤(rùn)健康成長(zhǎng)

“一方水土養(yǎng)一方人”，我們的孩子生長(zhǎng)于斯，豐富的鄉(xiāng)土資源、文化風(fēng)情，都是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的養(yǎng)分。讓學(xué)生走近這些資源，引導(dǎo)他們從鄉(xiāng)土文化中汲取“養(yǎng)分”，陶冶性情，讓其對(duì)所生活的這片土地有更深的認(rèn)識(shí)或?qū)ζ綍r(shí)熟視無(wú)睹的現(xiàn)象、景觀有新的認(rèn)識(shí)，從而提升他們的認(rèn)知水平。

三、基于鄉(xiāng)土資源的“前提性”寫話策略探尋

1.觀察體味，挖掘鄉(xiāng)土寫話資源

我們?cè)趯懺捊虒W(xué)中，要積極地引導(dǎo)孩子就地取材，體味鄉(xiāng)味，盡力開闊他們的生活縱、橫維度。讓孩子從熟悉的事物中尋找素材，以激發(fā)學(xué)生的寫話欲。所以，我們必須要多方面、多角度地給孩子提供有積極意義的鄉(xiāng)土寫話素材。

（1）民俗風(fēng)情，感受傳統(tǒng)寫話素材。歷史的積淀，使得農(nóng)村到處都有獨(dú)具特色的人文景觀，各地習(xí)俗也是別具一格。比如，春節(jié)拜年習(xí)俗，即使前后鄰村之間也會(huì)有很多不同之處。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些別致的寫話素材，以此作為前提性鋪墊，為真正的寫話打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。筆者曾組織學(xué)生以“我家鄉(xiāng)的春節(jié)”為題來(lái)練習(xí)寫話，要求學(xué)生在動(dòng)筆前要先了解本村（地）的典型習(xí)俗。由于寫話內(nèi)容來(lái)源于生活，且都是學(xué)生親身經(jīng)歷過(guò)的，學(xué)生的寫作興致都很高，而且所寫的內(nèi)容充實(shí)豐滿，情感濃郁強(qiáng)烈，對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)意極其深切。

（2）家鄉(xiāng)風(fēng)景，品味自然景觀素材。培養(yǎng)孩子的觀察力、語(yǔ)言表達(dá)能力是寫話教學(xué)的重要任務(wù)之一。以筆者家鄉(xiāng)為例，既有寬闊無(wú)垠、資源豐富的大海，也有紀(jì)念革命先烈的抗日山。既有東渡的徐福像，也有儒家先祖孔子像……因此，我選擇以鄉(xiāng)土景物的描寫為切入點(diǎn)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的觀察和表達(dá)能力。進(jìn)行寫話指導(dǎo)時(shí)，我引導(dǎo)孩子就地取材，認(rèn)真觀察自己的家鄉(xiāng)。使一花一木，一屋一樹都能在他們的筆下綻放出新的光彩。

（3）變遷進(jìn)程，描繪風(fēng)土的發(fā)展。鄉(xiāng)土資源有傳統(tǒng)的精華部分，也有新時(shí)代發(fā)展變遷的魅力。新舊交替過(guò)程中定有許多差異。讓孩子找到新舊時(shí)代之間的異同來(lái)寫話，學(xué)生都覺(jué)得言之有物，而且寫出的內(nèi)容情感真摯，都洋溢著對(duì)家鄉(xiāng)的濃濃的愛(ài)。例如，寫“過(guò)去與現(xiàn)在”這一主題時(shí)，讓孩子通過(guò)找老照片，采訪自己的長(zhǎng)輩等方式來(lái)了解過(guò)去。之后，再與他們現(xiàn)在的生活進(jìn)行比較，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地感受到家鄉(xiāng)的變化，引導(dǎo)學(xué)生用心去體會(huì)家鄉(xiāng)的變化，再指導(dǎo)學(xué)生用筆去描繪。

2.實(shí)踐參與，親歷情感品悟

家鄉(xiāng)豐富的鄉(xiāng)土資源，為老師組織孩子參加探究性的實(shí)踐活動(dòng)，為寫話提供了無(wú)限的素材。教師可以有計(jì)劃、有組織地讓孩子參與到實(shí)踐中去，有了親身體驗(yàn)，寫的時(shí)候自然就有話可說(shuō)。

（1）調(diào)查訪問(wèn)鄉(xiāng)土文化，積累寫話素材。家鄉(xiāng)是有豐富歷史的，而學(xué)生因年齡特點(diǎn)、知識(shí)限制，無(wú)法全面地將這些東西表達(dá)出來(lái)。因此，教師要積極組織學(xué)生開展調(diào)查訪問(wèn)活動(dòng)，有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)物產(chǎn)和歷史，豐富學(xué)生的寫作素材。

例如：“抗日山”雖然在當(dāng)?shù)孛麣獗容^大，但是還有很多信息學(xué)生不了解。筆者簡(jiǎn)單地給學(xué)生進(jìn)行介紹之后，利用清明節(jié)學(xué)校組織上山掃墓活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓孩子采訪山上的守陵人、閱讀墓志銘、查找資料，去了解“抗日山”的歷史。學(xué)生興致都很高，交上來(lái)的寫話內(nèi)容也都十分豐滿。

（2）借助教材，增強(qiáng)鄉(xiāng)土習(xí)俗體驗(yàn)。在寫話教學(xué)中，教師應(yīng)以教材為依托，適當(dāng)加入一些體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)和某些關(guān)于習(xí)俗介紹的民俗故事，指導(dǎo)學(xué)生深入了解本地風(fēng)俗，從而增強(qiáng)學(xué)生的習(xí)俗體驗(yàn)，為孩子的寫話做好“前提性”的鋪墊準(zhǔn)備。

（3）動(dòng)手制作，品味美食、工藝。家鄉(xiāng)的美食、家鄉(xiāng)的手工藝品也可以成為孩子寫話的素材。例如，在教學(xué)“美味家鄉(xiāng)”時(shí)，讓學(xué)生自己動(dòng)手制作美食。在保證安全的前提下，孩子從準(zhǔn)備材料到制作再到品嘗展示，不僅體驗(yàn)到了勞動(dòng)的辛苦，更明確了食物的制作方法和材料，而且有了切身的制作體驗(yàn)，寫出的作文也更生動(dòng)、更具體，沒(méi)有了閉門造車的空洞。

3.鄉(xiāng)土人文，樹立成長(zhǎng)榜樣

（1）了解歷史名人，走近現(xiàn)實(shí)能手。家鄉(xiāng)總會(huì)有各式各樣的名人、能手，教師可以幫助學(xué)生走近他們、觀察他們，然后引導(dǎo)學(xué)生寫話。例如，朱自清、胡松年等歷史人物；侯勇、王詠梅等明星人物；“涼粉王”“米線西施”等生活中的能手，他們的故事，都可以成為孩子寫話的素材。

（2）細(xì)觀身邊人，體味親情愛(ài)意。孩子熟悉的父母、鄰居、同學(xué)、老師經(jīng)常會(huì)成為寫話的素材。然而在以往的寫話教學(xué)中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有“千人一面”的現(xiàn)象。眼睛都是“水汪汪的”，嘴巴都是“櫻桃般的”，鼻子都是高高的……我們?cè)谥笇?dǎo)孩子寫話時(shí)，一定要讓孩子結(jié)合鄉(xiāng)土特點(diǎn)，寫出人物獨(dú)有的特色與個(gè)性，這樣的寫話內(nèi)容才是豐滿的，真實(shí)的。

基于鄉(xiāng)土資源的“前提性”寫話策略的研究將有效解決小學(xué)生寫話魅力不足，話語(yǔ)蒼白的缺陷，有助于提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，從而讓孩子說(shuō)自己想說(shuō)的話，寫自己想寫的話。