王天易

“佛系青年”是網(wǎng)絡(luò)流行詞，本義是指那些在快節(jié)奏的都市生活中，追求平和、淡然的生活方式的青年人。但是在喧囂浮躁的當(dāng)下卻變了味，變成了得過且過，自甘墮落。更可怕的是，這變質(zhì)的“佛系”竟然受到了很多青年人的追捧，他們在朝氣滿滿的十幾歲年齡卻選擇了不思進(jìn)取、隨遇而安的生活方式，在最該奮斗的年華選擇了安逸和逃避，我是不贊同的。

這樣的“佛系青年”更多表現(xiàn)的是一種消極的社會情緒，表面上是看淡一切，不爭不搶，一切隨緣，實(shí)則是為自己的懶惰尋找借口，為個人的不思進(jìn)取尋找托詞。這些“佛系青年”的生活態(tài)度與生活方式著實(shí)將“佛系”概念曲解演繹了，它只是放棄奮斗后的自我安慰罷了。這種風(fēng)氣的蔓延，阻礙了社會進(jìn)步，尤其對于青年人這一特殊群體，更是有百害而無一利，故不應(yīng)效仿。

事實(shí)上，“佛系”本身并不是一種完全消極的心態(tài)，它所提倡的是積極作為后對待結(jié)果的一種坦然態(tài)度。常言道“盡人事，聽天命”，指的就是努力過后的坦然之心，是陳繼儒先生“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空云卷云舒”的豁達(dá)心態(tài)和范仲淹先生“不以物喜，不以己悲”的高尚情懷。

誠然，有人認(rèn)為“佛系青年”處處不堅(jiān)持，事事隨大流，有利于社會穩(wěn)定，因?yàn)闆]人會急功近利，因此去擾亂秩序。但殊不知，那種看似安逸的背后是人類文明的倒退。青年人不去追求進(jìn)步，而是安于現(xiàn)狀，止步不前，淹沒于人潮之中，在人生的道路上迷失自我，那將是多么可怕的事情。

人類不斷涌現(xiàn)的進(jìn)步與文明，都不是這樣的“佛系”能夠達(dá)到的。假如當(dāng)初高考失利的馬云，摒棄理想，放棄追求，選擇“佛系青年”的生活態(tài)度，整日渾渾噩噩，順其自然，如今怎么會有躋身世界企業(yè)500強(qiáng)之列的阿里巴巴？倘若雙耳失聰?shù)呢惗喾?，放棄與命運(yùn)的抗?fàn)?，選擇在孤寂的生活中沉默和隱退，如當(dāng)今的“佛系青年”一樣無欲無求，又怎么會創(chuàng)造出《第九交響曲》那樣空前絕后、蕩氣回腸的不朽樂章？對于我們這些正在路上奮斗的青年人來說，不畏艱難地向前沖，才是唯一的正確的選擇，而不是像所謂“佛系青年”那樣自甘頹廢，自愿消沉。

“我們是五月的花朵，用青春擁抱時代……”這是五四時期每個青年人都會唱頌的青春之歌，它代表的是一種以社會責(zé)任為己任的積極態(tài)度?！朵撹F是怎樣煉成的》一書中的主人公保爾說過：“人最寶貴的是生命，生命每人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回憶往事的時候，他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會因?yàn)槁德禑o為而羞愧……”繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，當(dāng)代青年人義不容辭；拒絕平庸追求卓越，當(dāng)代青年人責(zé)無旁貸！

習(xí)近平總書記曾告誡我們年輕人：“將來青春是用來回憶的，現(xiàn)在青春是用來奮斗的。”青年有擔(dān)當(dāng)，國家有前途，民族有希望?，F(xiàn)在的我們，就應(yīng)該儲存知識，蓄積能量，在不久的將來成為建設(shè)和保衛(wèi)祖國的中堅(jiān)力量，共筑中國夢——實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

紅日出東方，少年當(dāng)自強(qiáng)。讓我們有一個奮斗的青春、燦爛的青春、無悔的青春，切不可放任自己做所謂的“佛系青年”。

這樣的“佛系青年”不應(yīng)該流行?。?！

（指導(dǎo)教師：孔凡勝）