讓讀者接納你的真實(shí)

我是生長在河南本土的，現(xiàn)在北京的小說作家。我說一說我的感悟。

第一點(diǎn)，講講敘事技巧，純粹小說寫作中的各個(gè)環(huán)節(jié)。河南人講究實(shí)在，不講究形式，花招手法對于寫作來說不那么重要。實(shí)際上，寫作技巧直接決定小說的命運(yùn)，你的敘事聲音和敘事策略一旦確定，也就是你說第一句話的時(shí)候，已經(jīng)決定了你的小說品質(zhì)，你的敘事聲音直接決定你到最后所能表現(xiàn)的真實(shí)的深度。所以說敘事技巧并不是無所謂的，而是至關(guān)重要的。這是一個(gè)作家在摸索的過程中，竭盡全力達(dá)到高度真實(shí)，他就要動用所有可能的手法。?？思{說，一個(gè)好的小說家要想寫好，可以寫自己的母親。好多寫作者對這句話不理解。這說明?？思{在想盡一切辦法，動用一切手法，無論是講故事，還是各種各樣的方式方法，只要能接近真實(shí)，達(dá)到一種真實(shí)的高度，就要采取這種手法。?？思{在所有作品中的表現(xiàn)都不一樣，他就是在所有作品中選擇不同方法來進(jìn)行所謂的突破。我們會議主題叫新突破，實(shí)際是突破自我，達(dá)到自己滿意的。我們河南作家應(yīng)該高度重視敘事技巧，它不是那么簡單的，不是說敘事技巧和內(nèi)容關(guān)系不搭，其實(shí)和內(nèi)容息息相關(guān)，你有什么樣的敘事技巧，就有什么樣的小說。這是我第一個(gè)要說的，敘事技巧的重要性。

第二就是真實(shí)，通過不同的敘事技巧來達(dá)到不同的真實(shí)。我們在當(dāng)下的小說中談到了各種主義，比如現(xiàn)實(shí)主義。西方有小說敘事學(xué)，所有小說嚴(yán)格意義上都是現(xiàn)實(shí)主義，就拿卡夫卡、卡爾維諾這些小說家來講，也是現(xiàn)實(shí)主義。作家竭盡全力創(chuàng)造一個(gè)他認(rèn)為是真實(shí)的世界，這個(gè)真實(shí)對他來說就是現(xiàn)實(shí)主義。主義都是理論家給命名的，對于作家創(chuàng)作來說，這是無所謂的。他只需構(gòu)建他的真實(shí)，構(gòu)建他的文學(xué)世界。而你所構(gòu)建的真實(shí)怎么樣才能夠穿越時(shí)間、地域、文化，讓讀者能夠感受到這種真實(shí)，這是很難的。寫作過程中，要看哪些能夠幫助你表現(xiàn)真實(shí)。敘述故事的時(shí)候，你是處于現(xiàn)實(shí)的。一過了這個(gè)時(shí)代，我們的好多信息都在發(fā)生變化，可能后代的讀者對你的敘事、對你的語言根本就不理解，所以你這種傳達(dá)真實(shí)是無效的。我們怎樣讓自己所表現(xiàn)的真實(shí)能夠穿越歷史，達(dá)到最終目的，無論到達(dá)哪個(gè)地域哪種文化，都能夠讓讀者接納你的真實(shí)。這個(gè)真實(shí)，我們還是應(yīng)該重視。

第三，好多寫作是追逐故事的。我認(rèn)為故事不是太重要的，尤其對于小說來說。小說應(yīng)該給讀者提供真實(shí)的世界，這個(gè)世界是立體的，這個(gè)世界里面是包含故事的，不是說為了寫故事而寫故事。傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，很多追逐故事，在故事上下太大功夫。一個(gè)作家是不是高明，能不能通過你的語言一把把讀者拉進(jìn)你的世界，讓讀者產(chǎn)生身臨其境之感，你的真實(shí)才能建立，你的世界才是成功地建立了。否則，無論你當(dāng)時(shí)的時(shí)代多好，一旦時(shí)過境遷，你所有的東西都是無效的，因?yàn)槟愕恼鎸?shí)沒有建立起來。怎樣用你的語言去建立一個(gè)真實(shí)世界是最重要的，故事像骨架，一旦血肉不豐滿，沒有真實(shí)作為支撐，可能這個(gè)骨架就是骨瘦如柴，皮貼著骨頭，做一個(gè)人都不成立。一個(gè)真正豐滿的人，應(yīng)該有豐滿的血肉，才能有好的小說。好多小說，我認(rèn)為不過是用雅致的語言來寫一個(gè)故事，而故事其實(shí)很恒定。《圣經(jīng)》里面說，太陽之下再無新事。所有故事，集合起來也就那么100多種，所以說追逐故事沒有價(jià)值，但是人又有聽故事的天性，作為小說家，可以合理地、巧妙地利用故事來吸引人，但故事不是最終目的。因此，我們需要重新強(qiáng)調(diào)故事在小說中的作用。