新時(shí)期孫中山民生思想研究綜述

董付靜

（上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200444）

孫中山是一代世紀(jì)偉人，是中國(guó)民主革命的先行者。進(jìn)入21世紀(jì)以后，重視、發(fā)展民生已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的根本要求，民生建設(shè)也愈加體現(xiàn)出它在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位。因此，在新的世紀(jì)，重視民生問(wèn)題關(guān)系到國(guó)家的穩(wěn)定、人民的安康。因此，不同學(xué)者也對(duì)孫中山的民生思想進(jìn)行了深入的研究，成果頗豐。王雄剛和魏清花的《理想的民生主義——試解孫中山的民生思想》、董四代和馮超英的《國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的影響與孫中山民生主義的發(fā)展》、張祖晏的《淺析孫中山民生思想的內(nèi)涵》、閆莉的《試論孫中山的民生主義思想》、劉磊的《孫中山的民生主義思想演變過(guò)程》等等從不同的角度對(duì)孫中山的民生思想進(jìn)行了研究。本文擬從以下五個(gè)方面梳理21世紀(jì)以來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)于孫中山民生思想的研究，以期為我們今天的民生建設(shè)提供一些思路，為今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)增添活力。

一、孫中山民生主義與社會(huì)主義的關(guān)系

中最具特色的部分。在這里，它包含著對(duì)社會(huì)主義的一些初步探索，也顯示了孫中山的崇高理想，這也與他的大同社會(huì)思想是一致的。其用民生主義代替社會(huì)主義，完全是基于當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，是為了使民眾更深刻地理解社會(huì)主義，接受其民生思想[4]。王雄剛、魏清花認(rèn)為，從更加深層次來(lái)講，孫中山的民生主義是基于當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況所提出的“社會(huì)主義”。不同學(xué)者對(duì)孫中山的民生主義與社會(huì)主義的關(guān)系認(rèn)識(shí)有所不同，當(dāng)然他們也各有依據(jù)。但是，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)是，不管孫中山的民生主義是否和社會(huì)主義是一回事，但不可否認(rèn)的是，他的民生主義思想對(duì)我們今天建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家是有所影響的，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、重視民生建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義的國(guó)家，在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持，這是時(shí)代發(fā)展的要求，也是國(guó)家發(fā)展的需要。

二、關(guān)于孫中山民生主義思想的理論淵源

孫中山的民生主義與社會(huì)主義是否是一回事呢？二者之間的關(guān)系又是怎樣的呢？21世紀(jì)以來(lái)，學(xué)者對(duì)此做了深入的研究，不同的學(xué)者提出了不同的看法。盛躍明、畢霞認(rèn)為，孫中山的民生主義思想在一些方面已經(jīng)具有了社會(huì)主義的萌芽，但卻不是徹底的社會(huì)主義[1]。張勝男認(rèn)為，孫中山的社會(huì)主義思想和其民生主義思想在方法、時(shí)段上存在很大的不同，它既不是科學(xué)社會(huì)主義，也不是資本主義，它包含著許多科學(xué)的內(nèi)容，能為我們今天的民生建設(shè)提供借鑒，但同時(shí)也存在一些缺陷[2]。當(dāng)然也有許多的學(xué)者不認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。也有一些學(xué)者認(rèn)為孫中山的社會(huì)主義和民生主義是一樣的。顧蓓、程紅認(rèn)為，孫中山所說(shuō)的社會(huì)主義就是民生主義，只不過(guò)后者更容易讓國(guó)人去接受.在孫中山的晚年，他擴(kuò)大了民生主義的內(nèi)容，其中就包含了社會(huì)主義[3]。劉山鷹則又提出了自己不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為三民主義是一個(gè)完整的體系，其民生主義雖晚于民族主義和民權(quán)建設(shè)，但是民生主義卻是孫中山思想

由于孫中山本人的特殊經(jīng)歷，所以他的民生主義思想兼具中西方思想文化的內(nèi)容，是中西文化的融會(huì)貫通和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。因此，學(xué)術(shù)界對(duì)其理論淵源的探討也是從傳統(tǒng)思想淵源和西方文化淵源這兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的。

楊家海、吳擎華在“孫中山民生主義思想的形成與發(fā)展”中認(rèn)為，孫中山民生主義思想的理論來(lái)源極其復(fù)雜，主要有是兩個(gè)方面：一方面就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的繼承，這里主要指的是“大同思想”和被古人極為重視的關(guān)于平均的思想；另一方面是對(duì)西方學(xué)者思想的吸收。在孫中山的民生思想形成的過(guò)程中，其對(duì)西方的現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了深入的調(diào)研與思考，認(rèn)為中國(guó)絕不能走西方國(guó)家的老路，造成貧富差距。因此，其借鑒西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，并改造成適合中國(guó)的民生主義經(jīng)濟(jì)思想。

從孫中山民生主義思想所受的國(guó)際因素影響來(lái)看，主要是受到西方社會(huì)主義思想的影響，尤其是馬克思主義的影響。董四代、馮超英則把孫中山的民生主義思想置于國(guó)際運(yùn)動(dòng)的背景下進(jìn)行思考，試圖從中尋找現(xiàn)代的社會(huì)主義產(chǎn)生的背景、特點(diǎn)和主客觀條件。毛寬海、宋亞青則認(rèn)為，孫中山民生思想產(chǎn)生的理論淵源包括三個(gè)方面：關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)思想中的民本思想；西方的一些先進(jìn)思想；馬克思主義某些內(nèi)容。孫中山民生主義思想的來(lái)源是極其廣泛的，早期孫中山民生思想，兼具了西方進(jìn)步思想和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，但是在后期，隨著新文化運(yùn)動(dòng)馬克思主義的傳入，其思想也慢慢開(kāi)始受馬克思主義的影響。因此，孫中山民生主義思想的來(lái)源應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、西方先進(jìn)文化以及馬克思主義思想的啟示。這為我們今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也提供了借鑒，在發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，我們不僅要根據(jù)自己的國(guó)情制定適合本國(guó)自己特色的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，同時(shí)也要借鑒西方國(guó)家先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，引進(jìn)人才，為人民謀福利。

三、關(guān)于孫中山民生主義思想的內(nèi)涵

關(guān)于孫中山民生主義思想的內(nèi)涵，隨著時(shí)代的發(fā)展，不同的學(xué)者有不同的看法，其主要也是隨著時(shí)代發(fā)展需要進(jìn)行闡釋。進(jìn)入21世紀(jì)以后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，民生問(wèn)題不斷受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重視。21世紀(jì)以來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)其觀點(diǎn)的研究主要有以下幾方面。

張祖晏認(rèn)為，孫中山的民生思想是一個(gè)完整的體系，其主要包括“民生”論、“民生主義”綱領(lǐng)和民生史觀。其主要關(guān)注人民的經(jīng)濟(jì)生活，關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是否可以保障人民的基本生存。其核心內(nèi)容是節(jié)制資本與平均地權(quán)，但絕不能認(rèn)為這就是孫中山民生主義的全部?jī)?nèi)容。孫中山的民生主義內(nèi)容是廣泛的，主要的四個(gè)方面是：土地、資本、實(shí)業(yè)、教育。

閆莉認(rèn)為，孫中山民生主義思想的主要內(nèi)容應(yīng)該包括三個(gè)方面。第一，孫中山民生主義思想的著眼點(diǎn)——平均地權(quán)。第二，孫中山民生主義思想的著力點(diǎn)——節(jié)制資本。第三，孫中山民生主義思想的根本所在，也是孫中山造福民眾的重要手段——振興實(shí)業(yè)。

孫中山民生主義可以說(shuō)是內(nèi)涵豐富，其內(nèi)容也是多方面的，從不同的角度來(lái)解釋孫中山民生主義，就會(huì)得出不同的結(jié)論。但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的是，孫中山民生主義思想的內(nèi)涵并不是一下形成的，其有一個(gè)過(guò)程，在慢慢的發(fā)展中，孫中山的民生思想才日漸豐富、逐漸完善。

四、關(guān)于孫中山民生主義思想的發(fā)展階段

孫中山的民生主義正如他的“三民主義”的每一個(gè)部分一樣，都經(jīng)歷了中國(guó)革命的一系列沖擊和國(guó)內(nèi)外各種先進(jìn)思想的影響，有一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，這也是孫中山對(duì)中國(guó)革命、中國(guó)社會(huì)逐步由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華。

劉磊認(rèn)為，孫中山民生主義思想的演變過(guò)程主要為三個(gè)階段：一是在民生主義中提出平均地權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)將其作為自己的行動(dòng)綱領(lǐng)，這是對(duì)舊三民主義的補(bǔ)充、完善與總結(jié)。二是從民國(guó)建立到國(guó)共合作這一特殊的時(shí)期，這一時(shí)期的民生主義也經(jīng)歷著不斷的揚(yáng)棄，在尋找著新的發(fā)展方向。三是在中國(guó)共產(chǎn)黨不斷強(qiáng)大的過(guò)程中，孫中山尋求共產(chǎn)黨的幫助，這時(shí)期的民生主義已經(jīng)融入了土地革命的因素，這也為國(guó)共合作奠定了基礎(chǔ)。

張順昌、吳振宇則認(rèn)為，孫中山民生思想的演進(jìn)經(jīng)歷了四個(gè)階段：（1）辛亥革命時(shí)期，主要是解決國(guó)家的土地問(wèn)題；（2）在民國(guó)初年，主要是振興實(shí)業(yè)；（3）在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，主要以對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展實(shí)業(yè)為主；（4）國(guó)民黨改組前后，其主要的著力點(diǎn)是“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”。

五、關(guān)于孫中山民生主義思想的當(dāng)代價(jià)值

民生主義是孫中山為解決民生問(wèn)題而提出的社會(huì)革命綱領(lǐng)，是三民主義中最能顯示其所處時(shí)代特征的部分，它作為孫中山留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，對(duì)我們改善民生，發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有重要啟迪。

張順昌、同孝華認(rèn)為，孫中山民生主義思想的當(dāng)代價(jià)值主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：建立合理的收益分配機(jī)制，為農(nóng)民種地增加收益；必須根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，走具有中國(guó)特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展道路，不斷鞏固農(nóng)業(yè)在中國(guó)的基礎(chǔ)地位；堅(jiān)持改革和開(kāi)放相結(jié)合，引進(jìn)人才；吸取西方國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中所引起的兩極分化的教訓(xùn)，保障民生，使全體人民共享社會(huì)發(fā)展成果。

陳金龍認(rèn)為，孫中山民生主義思想雖然已經(jīng)經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間，但是對(duì)當(dāng)前民生問(wèn)題的解決具有幾方面的啟示：一是黨和國(guó)家必須高度重視民生問(wèn)題；二是改善民生，必須走科學(xué)發(fā)展之路；三是必須高度重視收入差距不斷擴(kuò)大的問(wèn)題，這是改善民生的一大障礙；四是改善民生，使人民過(guò)上幸福的生活，國(guó)家必須加強(qiáng)制度建設(shè)[5]。

結(jié)語(yǔ)

從這些研究我們可以看出，對(duì)于孫山民生思想的研究不斷深入，把其思想與今天的民生建設(shè)相結(jié)合，對(duì)當(dāng)今我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展、小康社會(huì)的建設(shè)具有啟示作用。在十二屆人民代表大會(huì)的五次會(huì)議上，李克強(qiáng)總理再次重申民生建設(shè)的重大意義，因其關(guān)乎民眾的生活，必須引起高度重視習(xí)近平總書(shū)記多次下鄉(xiāng)，關(guān)心人民的生活，高度重視貧困群眾脫貧的實(shí)施進(jìn)程；也曾到多地考察，查看人民生活的實(shí)際情況，并提出相應(yīng)的對(duì)策，以使人民過(guò)上幸福的生活為目標(biāo)，不斷地做出各種指示。這一切都顯示了在中國(guó)綜合國(guó)力不斷提升的今天，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式也不斷優(yōu)化的今天，必須高度重視民生問(wèn)題，始終把人民的利益放在首位。

[1]盛躍明，畢霞.由民生主義看孫中山的社會(huì)主義思想[J].江西社會(huì)科學(xué)，2002，（8）：69-71.

[2]張勝男.孫中山社會(huì)主義思想研究中應(yīng)當(dāng)注意的兩個(gè)問(wèn)題[J].長(zhǎng)白學(xué)刊，2003，（4）：86-87.

[3]顧蓓，程紅.孫中山的社會(huì)主義觀與其“聯(lián)俄容共”政策[J].華中理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2000，（4）：16-20，97.

[4]劉山鷹.“要四萬(wàn)萬(wàn)人都可享?！薄獙O中山社會(huì)主義思想論述[J].中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（4）：20-29，159.

[5]陳金龍.孫中山民生主義的歷史作用與當(dāng)代價(jià)值[J].科學(xué)社會(huì)主義，2011，（1）：22-26.