張芷苒

（蘭開斯特孟諾中學，美國17602）

引言

目前，對于微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的分析主要研究成果集中在各自分析的領域。但是這樣的分析方法是有缺陷的：忽視了分析微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的不同，以及忽視了兩者的結(jié)合。即便有分析微觀和宏觀的不同，也只是膚淺的一筆帶過，所以對于微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學不同的分析極為重要。微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的四大不同可以分為產(chǎn)生的過程、研究對象、解決的問題與研究的方法。當然僅僅分為研究微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學是遠遠不夠的，因為這樣并不能解決太多的社會問題，于是便需要把微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學結(jié)合在一起來研究。

一、微觀經(jīng)濟學

（一）基本情況

17世紀初期經(jīng)濟學家逐步開始研究整體經(jīng)濟學活動的時候，也在研究個別商品與個別市場，將價格的變動作為研究對象。1776年亞當·斯密出版的《國富論》提出了“看不見的手”是如何調(diào)節(jié)人們的經(jīng)濟生活。他的自由經(jīng)濟理論基于重農(nóng)學派魁奈的影響，更為詳盡地解釋了交換價值與機會成本。1890年阿爾弗雷德·馬歇爾發(fā)表的的《經(jīng)濟學原理》，對于經(jīng)濟對象的規(guī)定不但維持了古典經(jīng)濟學派以財富的研究作為中心，也研究了人的行為與觀點?！督?jīng)濟學原理》也應用了三種經(jīng)濟學派所運用的數(shù)理方法，抽象演繹法與歷史歸納法?？梢哉f馬歇爾學說是折衷主義，融合了各個學派的各個方法和思想，也考慮到其他社會科學和自然科學，并把其融入到理論體系之中。1933年瓊·羅賓遜出版的《不完全竟爭經(jīng)濟學》，在局部分析上面，應用邊際曲線的分析建立起完全的競爭經(jīng)濟學。同年，愛德華·哈斯丁·張伯倫出版的《壟斷競爭理論》提出了現(xiàn)實生活中的市場既不是完全競爭也不是完全壟斷市場，而是混合了壟斷市場和競爭市場。1920年庇古出版的《福利經(jīng)濟學》建立在邊際效用價值理論的基礎上面，他認為福利是意識和意識之間的關系，并且可以應用在較大和較小的環(huán)境之下。

（二）研究對象

微觀經(jīng)濟學研究市場中每個個體的經(jīng)濟行為作為研究對象，比如每個家庭、每個廠商和每個市場的經(jīng)濟行為及活動。微觀經(jīng)濟學的目標之一是分析市場機制，建立商品和服務之間的相對價格和有限資源在許多替代用途之間的分配。微觀經(jīng)濟學的重要研究領域包括一般均衡、不對稱信息下的市場、不確定性下的選擇以及博弈論的經(jīng)濟應用。

（三）主要因素

由于資源的稀缺性，所以研究資源配置用來實現(xiàn)個體利益最大化。這便使得市場自己本身調(diào)節(jié)價格。亞當·斯密的《國富論》提出了國民財富的產(chǎn)生主要取決于兩個因素，一是勞動力的技術、技巧和判斷力，二是勞動力和總?cè)丝诘谋壤?。在這兩個因素中，第一個因素起決定性作用，里面闡述了所謂市場上“一只看不見的手”?？床灰姷氖纸忉屃斯嚼{(diào)和論，通過價格機制的引導，讓每個追尋自利的個體的行為促進整個社會的效率，然而當每個個體做這些事時，其實只是想到自己的利益?！?/p>

（四）個量分析

微觀經(jīng)濟學是通過對個體經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為的研究來說明現(xiàn)代西方經(jīng)濟社會市場機制的運行和作用以及改善這種運行的途徑。換句話來說，微觀經(jīng)濟學研究的是家庭和企業(yè)這些小的個體是如何作出決策，以及他們?nèi)绾卧谑袌錾舷嗷ソ灰?。例如，供求決定價格，供大于求價格下降，供小于求價格上升，供等于求的時候是最佳狀態(tài)。其本質(zhì)是供求之間的經(jīng)濟利益。再比如說邊際分析，其應用了數(shù)學方法來研究經(jīng)濟運行中關于微增量與微減量的變化，以及分析各經(jīng)濟變量之間的關系和變化過程。通常分析問題都是在考慮邊際成本和邊際收益，而不是總成本和收益，這使得決策更為精確。

二、宏觀經(jīng)濟學

（一）基本情況

古典經(jīng)濟學在英國的長期慢性蕭條與經(jīng)濟大蕭條時無法用古典經(jīng)濟學解釋清楚。因為不是完全競爭市場并且到處都是壟斷，所以導致市場無法調(diào)節(jié)價格，這邊為宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生做了鋪墊。1785年法國魁奈出版的《經(jīng)濟表》將社會分成了三個階級：生產(chǎn)階級、不生產(chǎn)階級和土地所有者階級。接著馬爾薩斯的人口理論讓人們客觀注意到了人口數(shù)量和消費品比例的協(xié)調(diào)，并用該理論防止了人口數(shù)量的飛速增長。接著在1933年弗瑞希提出了宏觀經(jīng)濟學的概念，那就是從整體出發(fā)，重點關注總需求、總供給和總收入等。1936年，凱恩斯出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》，正式開啟了宏觀經(jīng)濟學的時代。他認為，政府應該用稅收和支出計劃的財政政策去建立平穩(wěn)的經(jīng)濟而不是市場自發(fā)地調(diào)節(jié)經(jīng)濟。

（二）以國民經(jīng)濟總過程的活動為研究對象

以國民經(jīng)濟總過程的活動為研究對象，著重考察和說明國民收入、就業(yè)水平、價格水平等經(jīng)濟總量是如何決定、如何波動的。這包括國家、區(qū)域和全球經(jīng)濟。宏觀經(jīng)濟學涉及的綜合指標，如國內(nèi)生產(chǎn)總值、失業(yè)率和物價指數(shù)的研究，以了解整個經(jīng)濟的職能，以及國民收入、產(chǎn)出、消費、失業(yè)、通貨膨脹、儲蓄、投資等因素之間的關系，國際貿(mào)易與國際金融。

（三）研究社會范圍內(nèi)的資源利用來實現(xiàn)社會福利最大化

因為價格市場調(diào)不動，所以需要政府干預經(jīng)濟來調(diào)節(jié)價格。凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》改變了經(jīng)濟理論和政策也為現(xiàn)代的宏觀經(jīng)濟學打下了堅實的基礎。他堅持政府應該用稅收和支出計劃的財政政策去建立平穩(wěn)的經(jīng)濟。他說經(jīng)濟總體水平的活動是由有效需求決定的，換句話說有效需求就是個人、企業(yè)和政府的總支出。1930年美國大蕭條由于有效需求急劇下降，政府需要多花費或少收稅或一起實施來刺激經(jīng)濟。這樣的話，雖然會導致政府預算的赤字或者短缺，但是凱恩斯解釋說這樣可以擁有更高水平的投資和非政府的花費，還有充實就業(yè)。凱恩斯提倡讓政府去干預經(jīng)濟，然而這是和自由放任的傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論不符的。于是在1960年政府采納了凱恩斯的建議，然而貨幣學家尤其不同意，不但質(zhì)疑該理論的好處，并且認為1970年的高通貨膨脹率和高失業(yè)率是由該理論導致的。

（四）總量分析

分析宏觀經(jīng)濟學的基本目標是其對運行的變動規(guī)律的認識以及其對運行總量的指標因素的影響，比如對國民生產(chǎn)的總值、投資額、消費額和銀行貸款總額及物價水平的變動規(guī)律的分析等來說明整個經(jīng)濟的狀態(tài)和全貌。其總量是反映整個社會經(jīng)濟活動狀態(tài)的經(jīng)濟變量，一是個量的總和，如國民收入、總投資和總消費等，二是平均量或比例量，像價格水平是各種商品與勞務相對于基期而言的平均價格水平，如通貨膨脹。國家發(fā)行的貨幣過多導致物價持續(xù)上漲導致貨幣價值變低，購買力下降。比如通貨膨脹，導致了物品價格上漲，人民購買力下降。

三、微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的結(jié)合

由于經(jīng)濟學問題的復雜性以及矛盾性，單一應用微觀經(jīng)濟學或者是宏觀經(jīng)濟學是無法解決問題的，只有把微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學結(jié)合在一起，才能更好地解釋一些問題。比如，政府干預經(jīng)濟的問題。古典的微觀經(jīng)濟學派認為市場是萬能的，可是宏觀經(jīng)濟學確認為應該要政府來干預?，F(xiàn)在經(jīng)濟學家們從多個角度進行研究，發(fā)現(xiàn)在經(jīng)濟蕭條與生產(chǎn)過剩的時候，政府需要干預經(jīng)濟，為市場創(chuàng)造環(huán)境，而不是取代市場并且阻礙市場的作用；但當通貨膨脹的時候，政府就應該讓市場自發(fā)地調(diào)節(jié)價格。隨著經(jīng)濟學家對于宏觀經(jīng)濟學和微觀經(jīng)濟學的討論，經(jīng)濟學家們分成了新古典綜合派、貨幣主義、新劍橋?qū)W派、理性預期學派等。上面那個例子便是新古典綜合派的經(jīng)濟學家提出來的。堅信貨幣主義的經(jīng)濟學家們認為消除通貨膨脹“只需要按照固定規(guī)則控制貨幣增長率，讓市場機制充分發(fā)揮作用?！爆F(xiàn)代發(fā)展中迪頓·安古斯對于微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的結(jié)合做出了極其突出的貢獻。他獲得了2015年諾貝爾獎，他贏得這個獎是因為他對于貧窮，消費和福利的分析并把這三個量結(jié)合在了一起。他在二十世紀八十年代與別的經(jīng)濟學家分析了對不同商品的需求的估算。他的研究以健康、福利和經(jīng)濟發(fā)展而出名。從1990年往后，他研究了發(fā)展中國家的經(jīng)濟狀況。他的工作增加了對消費選擇的理解，個體制造和幫助提供經(jīng)濟政策的方向，增加福利并減少貧窮。通過將詳盡的個體選擇與整個社區(qū)的總體結(jié)果相結(jié)合，他引入了發(fā)展經(jīng)濟學的領域。

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