文/金紅燦 李金城 金振宇

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基于日本文化視野下的日本文學(xué)探討

文/金紅燦 李金城 金振宇

延邊大學(xué)

中日文化的互相影響，日本文化具有其特殊性。本文探討了日本文化視野下解讀日本文學(xué)的相關(guān)問題。在解讀文學(xué)的實踐當(dāng)中，人們常常投身于當(dāng)時的文化大背景之中進(jìn)行解讀，這種方式行之有效且影響深遠(yuǎn)。隨著時代的變遷，文化有了多層次多角度的延展，文學(xué)作品的文化解讀也發(fā)生了復(fù)雜的變化。本文以層層遞進(jìn)的方式，通過探討文化變遷的實質(zhì)，提出以文化解讀日本文學(xué)的方式并加以討論。以文化為切入點解讀日本文學(xué)，既要掌握日本各時期文化的實質(zhì)內(nèi)涵，又要在先進(jìn)文化的引導(dǎo)下，擺脫時代和地域的局限，從更廣闊的角度尋求解答，追尋文學(xué)的意義所在。

日本文化；日本文學(xué)；影響

文學(xué)是文化的載體。隨著時代的變遷，文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵有了相應(yīng)的改變和進(jìn)步，文學(xué)作品也隨之顯現(xiàn)出新的文化氣息。以現(xiàn)代文化的眼光去看待現(xiàn)代文學(xué)，這無疑是最恰當(dāng)?shù)?。但是無論是初涉文字的年輕人還是浸淫已久的研究者，都不可避免地去面對既有文學(xué)。

1 日本精神文化的根

關(guān)于日本精神文化的根，日本學(xué)者做了大量闡述，這些闡述雖然著眼點不同，但均不能回避所謂的日本本土文化。它根源于特定的自然地理條件下產(chǎn)生的繩紋文化，是傳統(tǒng)日本文化與東、西方文化相結(jié)合的產(chǎn)物。它始于農(nóng)耕文化，以日本民族固有的信仰祖靈為精神根基，以神道這一宗教形式為中心，實現(xiàn)多宗教共存。這樣形成的日本文化，通過日本人的傳統(tǒng)風(fēng)俗代代相傳。對于近代日本精神文化，有學(xué)者認(rèn)為，日本丟失了傳統(tǒng)美德，失去了優(yōu)秀的樸實的精神，相反把充滿嫉妒心的擴(kuò)張當(dāng)成美德，在文化精神上趨向腐朽。但是，當(dāng)一些腐朽和敗壞隨著時代步伐消亡時，有思想的日本人也在呼吁傳統(tǒng)精神的回歸。

在漫長的歷史長河中，文化不只一次地陣痛、革命、融合、隆盛，但日本民族最根本最傳統(tǒng)的精神理念和文化根源不會變，與之相應(yīng)產(chǎn)生的文學(xué)作品，其文化內(nèi)涵之根本也不會變，它只會愈加豐富，愈加多元。

2 以文化角度解讀文學(xué)的基本傾向

“真正認(rèn)識日本文化”應(yīng)該是深入研究日本文學(xué)的永恒命題。了解文化背景和作者，是理解文學(xué)作品的最初步和最基本的手段。研究者可以通過了解寫作時的社會文化狀況，探求作者的寫作意圖，通過對作者本人的了解，去分析作者的寫作手法和文學(xué)理念，以進(jìn)一步深入解構(gòu)作品。文學(xué)作品寫作的時代有所不同，作家經(jīng)歷的人生也是全然迥異的。的確，在大的文化背景下產(chǎn)生了不同樣式的文學(xué)作品，但不可否認(rèn)的是，這些文學(xué)作品均是應(yīng)時代而生的，均是文化發(fā)展的產(chǎn)物。日本文化的發(fā)展和進(jìn)步，很長一段時期都在以中國文化為藍(lán)本進(jìn)行文化的構(gòu)建，因此中國文化與日本文化在很多實質(zhì)性問題上是基本一致的。以文化為切入點，尋找日本文化與中國文化的共通之處，能使研究者更好地理解文化的實際，從而探求日本文學(xué)意義之所在。

這里還要特別提出關(guān)于“永恒主題”的問題。很多經(jīng)典文學(xué)的主題或主題之一是建立在人類最原始最根本的思想及情感上的。這些思想和情感為普羅大眾所普遍擁有，綿延于人類幾千年的文明史中。從文本分析角度來看，“永恒主題”是構(gòu)成故事的最基本要素，而從文化角度來看，“永恒主題”正是一個民族文化最精華的部分。這個部分在不同的時代被賦予不同的外衣，這也可以理解為：舊文化在新思想的影響下產(chǎn)生新文化表象，但其核心――“永恒的文學(xué)主題”則并未消失。需要強(qiáng)調(diào)的是，“永恒主題”在不同的文化背景下所反映出來的表象不盡相同，理解表象下的內(nèi)里，所需要的就是對當(dāng)時文化的透徹理解。

3 文學(xué)與文化變遷的非同時性

文化現(xiàn)象產(chǎn)生于一個地區(qū)之后，世界諸國通過文化交流進(jìn)行傳播，從而互相影響。各國的文化發(fā)展，不是在同一時間達(dá)到同一深度的，它具有非同時性，不同國家、不同時期的文化，反而往往出現(xiàn)表象上趨于一致的現(xiàn)象，當(dāng)然在內(nèi)涵上則有著本民族獨特的表達(dá)方式。在一致與獨特之間，文化有著驚人的相似之處。不同地域、不同時代孕育出具有相似性的文化，其相似點必然容易引起后世讀者的共鳴。而就日本而言，它的文化發(fā)展，在近代以前，融入了大量的中國元素，進(jìn)入近代，又作為橋梁，使中國正視來勢洶洶的西方文化，在一定程度上帶給了中國嶄新的理念。

日本近代文學(xué)史上的經(jīng)典名著《金色夜叉》，是作者尾崎紅葉在日本人深受西方思想文化沖擊時探討愛情、金錢與婚姻的作品，它成為一劑強(qiáng)心針，滌蕩著彼時日本的靈魂。西方文化的沖擊和影響在大中華文化圈的各國中很容易找到相同狀況，這種文化上的認(rèn)同，讓人們愿意不斷研究認(rèn)識這部19世紀(jì)末的日本文學(xué)。異文化沖擊正是近現(xiàn)代文化變遷的普遍契機(jī)，因此，認(rèn)識日本文化，以本國文化的現(xiàn)實作為參照項去解讀日本文學(xué)，是非常有效的一種方式。近幾十年來比較文學(xué)和比較文化等相關(guān)科學(xué)產(chǎn)生的原因之一，想必正是研究者們認(rèn)識到文化的這種廣泛性。這正說明了，對文學(xué)的解讀不必拘泥于一種方式。

4 以現(xiàn)代文化解讀文學(xué)

以現(xiàn)代的觀點去解讀既有文學(xué)，特別是近代以前的日本文學(xué)思想，發(fā)現(xiàn)其存在局限性是必然的。若一味地去批判狹隘文化造就了狹隘文學(xué)，而不去發(fā)現(xiàn)作品本身的閃光點，就失去了研究文學(xué)的意義，偏離了跑道，使研究變得不倫不類。同樣，過度解讀，將現(xiàn)代文化強(qiáng)加于文學(xué)研究之上，尋求莫須有的文化投射，就顯得目光狹窄，且拘泥于盲目地批判。這需要研究者去把握解讀的準(zhǔn)繩，在理論基礎(chǔ)上，理性、客觀地去看待文學(xué)。

5 結(jié)語

在全球化的今天，中國文化和日本文化存在著遠(yuǎn)比以前更多的相似點，但同樣，人們也越來越多地直接感受到兩個國家的文化底蘊實際上有著本質(zhì)的區(qū)別。日本是一個與中國既相似又極不同的國家，其文化的復(fù)雜性顯而易見，其文學(xué)在世界文學(xué)史上也同樣有著不可估量的價值。多角度深入認(rèn)識日本文化，對多層次地解讀日本文學(xué)有著重要的作用。以現(xiàn)代日本文化的視角，再加上現(xiàn)代中國文化的參照，對日本既有文學(xué)進(jìn)行再解讀，這一課題值得研究。

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