談宋代樂器詞中的思想情感

金蘇琪

摘 要： 樂器在宋代文人雅士的生活中占據(jù)不可或缺的地位。宋代樂器詞描摹了樂器的演奏、展現(xiàn)了樂器的意蘊，表達了宋人獨特的思想情感。本文首先對此進行探析，其次，因在本文的撰寫準備中，作者以《全宋詞中的樂舞資料》之樂器詞作為參照，發(fā)現(xiàn)詞被收錄時的細節(jié)問題，做出勘誤。最后對幾首樂器詞從樂器角度做選注。

關(guān)鍵詞： 宋詞 樂器詞 思想情感 勘誤 選注

樂器在宋代文人雅士的生活中占據(jù)不可或缺的地位，宋人使用的樂器，有吹奏樂器如笙、笛、簫，有彈撥樂器如琴、琵琶、箏、箜篌，有打擊樂器如鼓、牙板、方響，更有管弦與打擊樂器的合奏。宋代樂器詞描摹了樂器的演奏，展現(xiàn)了樂器的意蘊，表達了宋人獨特的思想情感。本文首先對此進行探析。其次，因在撰寫準備中，筆者以《全宋詞中的樂舞資料》之樂器詞作為參照，發(fā)現(xiàn)詞被收錄時的細節(jié)問題，做出勘誤。最后對幾首樂器詞從樂器角度做選注。

一、宋代樂器詞中的思想情感

對樂器演奏的聲音與造設(shè)的意境，宋代文人雅士聆聽的心理感受，少有歡樂愉悅、興奮熱烈，多是悲涼凄清、愁苦哀傷。文人相輕、黨爭激烈、內(nèi)憂外患，個人的身世與國家的命運相交織。越是北宋中期之后，樂器詞的寫作往往越成為傳播思想、抒發(fā)情感的一個良好出口。

（一）宴飲舒暢、歡愉喜悅的祝賀

主人設(shè)宴招待賓客，聚會歡飲的場景自上古起就已被記錄，如《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中寫道“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將?！彼未鞘薪?jīng)濟繁榮，從宮廷到府邸到市井酒樓，宴飲之風綿延不斷、繁榮興盛。宋代文士階層講究宴飲，出席宴會、開懷暢飲是社交的必不可少的表現(xiàn)。宴飲必有音樂伴隨，宋詞中，常用“笙歌”“笙簧”指代宴會音樂，如“鰲宮開宴賞佳致。舉笙歌鼎沸”（無名氏《太平年慢》）；楊無咎在燈月交光之景中，聆聽“笙簧遞響”，欣喜“繁華依舊升平樣”（《踏莎行》）。

節(jié)日為宋代城市生活的重要內(nèi)容，慶祝宴飲在宋代成為一種習俗。如在上元節(jié)：“盛宴初開，錦帳繡幕交橫。應(yīng)上元佳節(jié)，君臣際會，共樂升平。廣庭。羅綺紛盈。動一部、笙歌盡新聲”（無名氏《金盞子慢》）；如毛滂在立春前日，參加孫使君的宴席，借著落梅雪意，“留取笙歌直到明”（《武陵春》）；如在端午節(jié)：“龍舟兩兩飛揚。見飄翻繡旗，歌雜笙簧。清尊滿泛，休辭飲到斜陽。”（史浩《夜合花·洞天》）管（弦）樂器乘著節(jié)日的瑞氣，奏樂浩蕩，音韻迤邐，印證宋人的享樂，一天一夜，且樂歡醉。

“詞之用于壽筵，乃自上而下影響之結(jié)果”①。宋人在祝壽宴會中寫詞，描摹了宴會的歡愉氣氛。曹勛筆下的宮廷壽宴較多，如“六樂絲竹，繞云縈水，總按新聲”（《透碧霄·中宮生辰》）、“文簫儀鳳，妙舞低云，緩鏘鈞奏”（《瑞鶴仙·貴妃生辰》）、“羅綺管弦開壽宴”（《六花飛·冊寶》）、“簫韶宮殿鏘金奏……三千嬪御奉嚴宸，億萬斯年祈圣壽”（《玉樓春·后宴詞》）。宴會中，管弦樂器合奏，喜悅中更有莊重、典雅的情調(diào)。相比之下，文人生日宴會的氣氛顯得輕松，如王之道在陳南仲生日時寫道“遺愛滿南州。千騎曾為萬里游。琳館歸來，無責更無憂。坐聽笙歌醉玉舟”（《南鄉(xiāng)子》）；魏了翁在靖州江通判生日時寫道“日上牛頭度歲辰。黃鐘吹龠煦乾坤。弦歌堂上三稱壽，風月亭前又見君”（《鷓鴣天》）。張元幹的祝壽：“安養(yǎng)老成，十年蕭散。天要中興相公健。生朝開宴，長是通宵弦管。藕花香不斷，南風遠”（《感皇恩》），宴飲之中，歡愉喜悅，祝福歡笑，熱鬧繁華許久，同時表達了政通人和的志愿。

（二）落寞悵惘、愁怨憂恨的離思

宴飲的歡愉畢竟是短暫的，喜悅只是悲涼與沉重中片刻的釋放，宋人在詞中更多表達的是悲情與愁思。吹奏樂器中的笛簫與彈撥樂器中的琵琶，在宋詞中表現(xiàn)人的離別情思的數(shù)量較多。

笛的膜聲能帶出悠遠飄逸的意境，引發(fā)人的羈旅情思、離人的情懷。曹勛寫“楊柳已吹三疊韻②，何須人在九江船。夜涼人與月嬋娟”（《浣溪沙》）；趙鼎在秋夜涼月之下，“夢回孤枕瑣窗明。何處飛來三弄笛，風露凄清”，與李白在春夜洛城聞笛共鳴，“此夜曲中聞?wù)哿?，都是離情”（《浪淘沙》）；韓元吉夜宿余家樓聞笛聲，“欹枕恨茫茫。笛聲依夜長”（《菩薩蠻》）；王武子問“樓角何人吹玉笛”，因是“昭華人去無消息。一聲落盡短亭花，無數(shù)行人歸未得?！保ā队駱谴骸ぢ劦选罚┢鄾鲇脑?；李處全在八月初五之夜，“風送誰家羌管、月便娟……洗耳時聽三弄、等團圓”（《相見歡》），笛聲清遠，凸顯了他的孤獨，尤是盼望團圓。

“簫，其聲圓潤嗚咽，音色較笛更直接動人”③。幕簾垂地，芳草連天，袁去華在回廊院，夢里念舊事，生怕人憔悴，可偏偏這時，“樓上誰家吹長笛（按：指簫），向曲中、說盡相思意。三弄處，寸心碎”（《賀新郎》），加深了內(nèi)心的惆悵；高觀國聞鄰女吹笛簫，“橫玉聲寒……蕭郎且放鳳簫閑。何處驂鸞。靜聽三弄霓裳罷，魂飛斷、愁里關(guān)山”（《風入松》），在凄迷的笛簫聲中，思念家鄉(xiāng)，落寞悵惘。

唐代白居易在《琵琶行》一詩里描寫了琵琶女高超的彈奏技藝及幽愁暗恨的心緒，影響至宋代。宋代養(yǎng)伎之風盛行，樂伎推動著音樂的傳布，其中的琵琶彈奏者通過琵琶特有的豐富指法撩撥起離人的情思。柳永與歌妓交往甚密，他眼中的琵琶女是“梳妝早。琵琶閑抱。愛品相思調(diào)。聲聲似把芳心告。隔簾聽，贏得斷腸多少。恁煩惱。除非共伊知道”（《隔簾聽》）；張舜民聽得“抹幺弦”，發(fā)出“待得鸞膠腸已斷，重別日，是何年”的感慨（《江神子·癸亥陳和叔會于賞心亭》）；蘇軾于述古席上見“娟娟缺月西南落。相思撥斷琵琶索”而“枕淚夢魂中”（《菩薩蠻》）；徐俯代思婦言，等候離人，望穿秋水，也不過是“云鬢煙鬢只供愁，琵琶更作相思調(diào)”（《踏莎行》）；張孝祥聽琵琶女彈奏，“檀槽乍捻幺絲慢。彈得相思一半。不道有人腸斷。猶作聲聲顫”（《桃源憶故人》）；黃機寫道“綺窗撥斷琵琶索，一一相思。一一相思。無限柔情說似誰”（《丑奴兒》）。琵琶作為世俗樂器的典型代表，將人世間愁怨憂恨的離人情思滲透在異鄉(xiāng)漂泊人的心中，使聽者掩泣斷腸。

（三）悲涼凄苦、深沉哀傷的身世

兩宋之交，山河破碎?；兆谮w佶被擄至金國都城，囚禁期間，受盡凌辱，寫下一詞《眼兒媚》：“玉京曾憶昔繁華。萬里帝王家。瓊林玉殿，朝喧弦管，暮列笙琶?；ǔ侨巳ソ袷捤鳎簤衾@胡沙。家山何處，忍聽羌笛，吹徹梅花?！蔽羧諏m廷的繁盛樂舞一去不返，如今只有淪為階下囚的悔恨、哀怨與凄苦。南宋宗室趙長卿于壺天冰雪之日午坐，風送琵琶聲入耳，作《驀山溪》一詞有感：“一曲斷腸聲，如怨訴”，“江邊馬上，彈指成千古”，借琵琶的幽怨之音，訴說自己悲哀凄苦的家國身世。帝王宗室如此傷痛家國，遭遇“靖康之難”的文人也受此打擊，中原淪陷、落入敵手，偏安一隅、故土難歸，年華老去、壯志難酬，這種種身世之感，深深印刻在南宋的時代洪流之中。

曹勛在“靖康之變”中，與宋徽宗一起被金兵押解北上，后逃歸南宋，請求營救徽宗、出使金國勸金人歸還徽宗靈柩。他的一首《飲馬歌》流傳至今：“邊頭春未到，雪滿交河道。暮沙明殘照，塞烽云間小。斷鴻悲，隴月低，淚濕征衣悄。歲華老?！痹撛~序言寫道：“此腔自虜中傳至邊，飲牛馬即橫笛吹之，不鼓不拍，聲甚凄斷。聞兀術(shù)每遇對陣之際，吹此則鏖戰(zhàn)無還期也?！钡弥@首詞的歌唱應(yīng)是用純粹的笛音伴奏，宋金兩軍對陣之時吹起這曲，定有一番鏖戰(zhàn)，歸鄉(xiāng)遙遙無期，生命無可預知。曹勛聽聞笛聲凄涼斷腸，勾起深沉哀傷的身世之感。

張表臣《驀山溪》的上闋描寫自己在寂寥茫然的煙雨中，努力尋覓初露的春色，下闋寫“落梅嗚咽，吹徹江城暮。脈脈數(shù)飛鴻，杳歸期、東風凝佇。長安不見，烽起夕陽間，魂欲斷，酒初醒，獨下危梯去?！苯Y(jié)果以《梅花落》的笛曲、數(shù)飛鴻及在東風中凝視佇立的細節(jié)說明沒有尋到春色，反而引起鄉(xiāng)愁、家國之憂，將個人的孤獨、思鄉(xiāng)與國家的動蕩巧妙結(jié)合，是典型的兩宋之交詞人的抒情特點。

南宋中興賢相趙鼎，冬夜偶居杭州七寶山國清寺，見江月初升，寒風蕭颯，滿山落葉飄零。夜長冷清，酒筵將盡，炭火漸滅，油燈漸熄，這清冷寂寥之境，著實令人愁腸百結(jié)。此時又聞“綠琴三嘆朱弦絕，與誰唱、陽春白雪”（《花心動》），琴聲婉轉(zhuǎn)，似是嘆息；朱弦斷絕，無人應(yīng)和。琴曲的蕭瑟悲涼，催化了人的滿懷愁緒。辛棄疾聽琵琶，輕攏慢捻，“一抹梁州哀徹。千古事、云飛煙滅。賀老定場無消息，想沉香亭北繁華歇。彈到此，為嗚咽”（《賀新郎》）；聽箜篌，織纖度梭，“卻彈作、清商恨多”，“世路苦風波。且痛飲、公無渡河”（《太常引》）。琴弦能解語，家國之恨難說。

南宋之后的文人雖沒有“靖康之變”的體驗，但延續(xù)了先輩的血脈；時局更加不穩(wěn)，比兩宋之交的文人的情感更添深沉悲苦。如劉辰翁《唐多令》：“明月滿滄洲。長江一意流。更何人、橫笛危樓。天地不管興廢事，三十萬、八千秋。落葉女墻頭。銅駝無恙否？看青山、白骨堆愁。除卻月宮花樹下，塵坱莽、欲何游？”高樓之上吹起橫笛，笛音凄清，營造了清冷氛圍。詞人感慨故都淪陷、亡國之痛、民生凋敝、災(zāi)難深重，抒發(fā)了對現(xiàn)實的無奈與苦痛。如張炎聽袁伯長彈琴，“秋風吹碎江南樹，石床自聽流水。別鶴不歸來，引悲風千里。余音猶在耳。有誰識、醉翁深意。去國情懷，草枯沙遠，尚鳴山鬼”（《徵招》），琴聲凄涼，情感低沉悲愴，憂愁難消。

南宋中后期，在絲竹之樂的渲染中，詞中的“斷腸”之音不絕如縷。吳文英回憶盧郎年少吹簫，“和云和雁飛”，再見已是“相看兩鬢絲”，唯有“斷腸吳苑草凄凄”（《醉桃源·贈盧長笛》）；李好古欣賞僧如梵摘阮，“聽到三閭沉絕處，慘悲風、搖落寒江岸。不腸斷，也腸斷”（《賀新郎》）。時光易逝，仕宦飄零，詞人們往往借助樂音，表達自己身世的悲涼凄苦、深沉哀傷。

二、《全宋詞中的樂舞資料》之樂器詞勘誤

《全宋詞中的樂舞資料》一書，是金千秋女士以唐圭璋先生編《全宋詞》（繁體豎排版）為底本，摘選600多首樂舞詞及118首樂器詞，由人民音樂出版社于1990年出版。筆者在校對宋代樂器詞的過程中，發(fā)現(xiàn)金千秋女士摘錄于書中的詞有部分錯誤，在此做勘誤，見下表：

三、宋代樂器詞選注

樂器的專業(yè)性較強，今人在閱讀宋代樂器詞的過程中，常因不熟悉樂器的古稱、雅稱、根據(jù)形制特點所采用的隱稱、古樂曲等，進而對明確理解詞作的內(nèi)涵、欣賞詞作的藝術(shù)品位產(chǎn)生偏差或距離，又因目前鮮有學者對樂器詞中涉及樂器名稱、形制特點、演奏效果等進行選注，筆者在校對及補遺《全宋詞中的樂舞資料》時，以中華書局1999年版《全宋詞》（簡體增訂本）為底本，從中選取幾首樂器詞做注，管中窺豹，拋磚引玉。

（一）管弦樂器

侍香金童

楚夢方回，翠被寒如水。尚想見、揚州桃李。姿秀韻閑何物比。玉管（1）秋風，漫聲流美。 燕堂開，雙按秦弦（2）呈素指。寶雁參差（3）飛不起。三五彩蟾明夜是。屈曲闌干，斷腸千里。

賀鑄 一卷P169

注：（1）玉管：玉制的管樂器，指簫或笛。

（2）秦弦：指箏，亦作“秦箏”。

（3）寶雁：箏的弦柱斜向錯落排列如雁行，亦有稱“雁柱”、“斜雁”、“金雁”、“參差雁”等。

訴衷情

吳宮絕艷楚宮腰。怯掛紫檀槽（1）。纖纖玉筍輕捻，鶯語弄春嬌。 松鈿帶，亸金翹。暗香飄。紅牙拍碎（2），絳蠟燒殘，月淡天高。

晁端禮 一卷P556

注：（1）紫檀槽：紫檀木制成的琵琶面板上架弦的槽格。亦代指琵琶。

（2）紅牙：紅檀木制成的板，唱歌時打拍子用。亦稱“紅牙板”、“牙板”、“檀板”、“歌板”等。

（二）吹奏樂器

醉桃源 贈盧長笛

沙河塘上舊游嬉。盧郎年少時。一聲長笛（1）月中吹。和云和雁飛。 驚物換，嘆星移。相看兩鬢絲。斷腸吳苑草凄凄。倚樓人未歸。

吳文英 四卷P3673

注：（1）長笛：指簫（單管豎吹的洞簫）?！暗选碑敃r稱為“短簫”、“短笛”、“橫吹”、“橫管”等。北宋沈括《夢溪筆談》卷五：“后漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔五孔，一（孔）出其背，正似今之尺八，李善為之注云：‘七孔，長一尺四寸。此乃今之長笛耳，太常鼓吹部中謂之‘橫吹，非融所賦者?！蹦纤沃祆洹吨熳诱Z類·樂》：“今之簫管，乃是古之笛，云簫方是古之簫，云簫者，排簫也。”該詞作者吳文英身處時代在朱熹之后，是詞人也是音樂家，用“長笛”一詞，是用了“簫”的古稱。

（三）彈撥樂器

1.琵琶

木蘭花 晏觀文畫堂席上

檀槽碎響金絲撥（1）。露濕潯陽江上月。不知商婦為誰愁，一曲行人留晚發(fā)。 畫堂花入新聲別。紅蕊調(diào)高彈未徹。暗將深意語膠弦，長愿弦絲無斷絕。按此首別又見歐陽修近體樂府卷二。別又誤作蘇軾詞，見詞林萬選卷四。

張先 一卷P94

注：（1）金絲撥：指用金絲纏繞或以金絲為裝飾的撥。宋代的琵琶演奏，用撥彈奏者很多。四弦琵琶，橫抱而坐，用撥彈。

南鄉(xiāng)子

公舊序云：沈強輔雯上出犀麗玉作胡琴，送元素還朝，同子野各賦一首

裙帶石榴紅。卻水殷勤解贈儂。應(yīng)許逐雞雞莫怕，相逢。一點靈犀必暗通。 何處遇良工。琢刻天真半欲空。愿作龍香雙鳳撥，輕攏。長在環(huán)兒白雪胸。

蘇軾 一卷P375

按：詞中的“龍香雙鳳撥”，指的是用名貴香料（龍香）熏染過的，且刻畫著雙鳳圖案的琵琶撥。由此確定此詞序中的“胡琴”系指琵琶。同見張先的《定西番·執(zhí)胡琴者九人》（一卷P100）中的“胡琴”，該詞原已被金千秋在《〈全宋詞〉中的樂舞資料》中所收錄，且注明“胡琴系指琵琶”（見該書P223）。

2.箜篌

太常引 賦十四弦（1）

仙機似欲織纖羅。仿佛度金梭。無奈玉纖何。卻彈作、清商恨多。 珠簾影里，如花半面，絕勝隔簾歌。世路苦風波。且痛飲、公無渡河。

辛棄疾 三卷P2540

注：（1）十四弦：指鳳首箜篌。考證見何昌林論文《十四弦——鳳首箜篌（螳螂琴）》，《中國音樂》1990年第1期，第13—14頁。危稹《漁家傲》（老去諸馀）有句“十四條弦音調(diào)遠”，高觀國《南鄉(xiāng)子》首句“直柱倚冰弦。曾見胡兒馬上彈”，亦可為輔證。

注釋：

①楊萬里著《宋詞與宋代的城市生活》，華東師范大學出版社，2006：173.

②此處當指笛曲《折楊柳》。此曲最早為漢樂府橫吹曲，流傳至唐宋。唐代張祜《雜曲歌辭·楊柳枝》寫有“莫折宮前楊柳枝，玄宗曾向笛中吹?！?/p>

③林谷芳著《宛然如真——中國樂器的生命性》，北京大學出版社，2016：102.

參考文獻：

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[6]林谷芳.宛然如真——中國樂器的生命性[M].北京：北京大學出版社，2016.

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[9]楊萬里.宋詞與宋代的城市生活[M].上海：華東師范大學出版社，2006.

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