湖南省中醫(yī)藥研究院國(guó)醫(yī)大師

劉祖貽

湖南省文聯(lián)主席

湖南省政協(xié)原副主席

歐陽(yáng)斌（筆名心安）

心安:書法者,學(xué)書而循法度。且以法而為不法之大法。吾學(xué)書多年,以臨帖為功課,于張遷碑、鄭文公碑、顏勤禮碑用功最多。這當(dāng)然不是生計(jì)所迫,也不想成為書法大師,而是為了養(yǎng)靜、養(yǎng)神、養(yǎng)心、養(yǎng)氣。習(xí)字必靜,靜以養(yǎng)神,神而生氣,《黃帝內(nèi)經(jīng)》“素問”“靈樞”皆以“精、氣、神”為人身三寶?！吧瞎盘煺嬲摗闭劸?“生氣通天論”談氣,“四氣調(diào)神大論”談神,書法于三者而利之,書者壽,蓋因“精神內(nèi)守”,真氣從之。(乙酉六月初九晨記)

祖貽:練書法長(zhǎng)壽,確是至理。寫字如同練氣功。須做到正形、靜心、用意、運(yùn)氣。心、眼、手協(xié)調(diào)一致,心與意合,動(dòng)靜結(jié)合。太極拳等皆類此。書法養(yǎng)神,是本身的要求。唐太宗論書法時(shí)說(shuō):“絕慮凝神”；歐陽(yáng)詢也說(shuō):“瑩神靜慮”。書法是藝術(shù),能怡情暢神,也是長(zhǎng)壽的原因。佛家有三寶:佛、法、僧，無(wú)事不登三寶殿或指此。醫(yī)家事三寶為“精、氣、神”，三者精化氣、氣生神。神是最高的物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)形態(tài)。神能御精,神為氣立,得神者昌,失神者亡。

安靜可以養(yǎng)福,知足可以享福

心安:好友燕郊師知我近來(lái)生養(yǎng)生研習(xí)之趣,以其85歲高齡，親將其多年珍藏的民國(guó)十九年一月出版的《中國(guó)養(yǎng)生說(shuō)輯覽》一書復(fù)印給我,并題跋曰:中國(guó)古代的養(yǎng)生說(shuō)是儒家哲學(xué)向生命科學(xué)的延伸,基本上是唯心的,不是生理學(xué)的,但自有其精神醫(yī)療價(jià)值,心安賢弟參考。讀后感慨萬(wàn)端。燕郊師學(xué)富五車,詩(shī)名隆盛,卻偏居陋室,自得其靜,引用《長(zhǎng)生秘訣》作者清代人石天基的養(yǎng)生觀點(diǎn)來(lái)看,實(shí)乃“養(yǎng)?！薄跋砀！敝?。(乙酉八月十八晨)

祖貽:靜以養(yǎng)神,處恬淡虛無(wú)之境,知足常樂,無(wú)雜念,無(wú)憂無(wú)慮,快活似神仙,燕郊先生養(yǎng)福、享福之說(shuō),實(shí)得養(yǎng)生真諦者。《中國(guó)養(yǎng)生說(shuō)輯覽》一書說(shuō)中國(guó)古代的養(yǎng)生說(shuō)是儒家哲學(xué),基本是唯心的。因未曾讀過,不便置評(píng)。不可否認(rèn)中國(guó)古代養(yǎng)生說(shuō)有唯心唯物之分,但其主流是唯物的。