孟翻

【摘 要】本文通過(guò)分析電影《雞犬不寧》中的民俗文化境況，揭開(kāi)現(xiàn)實(shí)與歷史的深刻淵源，追尋民族文化在現(xiàn)代社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)和出路。

【關(guān)鍵詞】電影《雞犬不寧》；民俗文化；生存境況；傳統(tǒng)與現(xiàn)代

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）27-0118-01

《雞犬不寧》是一部由開(kāi)封本地導(dǎo)演陳大明自編自導(dǎo)的小眾電影，在2006年上映。影片通過(guò)一系列嬉笑怒罵的家庭瑣事展現(xiàn)了一群豫劇戲班人員面對(duì)生活的困境，不得已放棄自己鐘愛(ài)的豫劇藝術(shù)，走向了開(kāi)封的街頭巷尾，開(kāi)展了各自荒誕的生存之道。拍攝背景地大梁古城在歷史的長(zhǎng)河中留下的文化烙印，隨著時(shí)代的發(fā)展雖然經(jīng)歷了演變，但一直潛移默化影響著每個(gè)大梁人的衣食住行。中國(guó)開(kāi)封（大梁）歷史悠久，地域性的文化生活豐富多樣，通過(guò)歷史的建筑去探究這里的民俗文化，對(duì)于古現(xiàn)代文明的研究極具意義。

一、歷史積淀下的大梁民俗

（一）豫劇。電影《雞犬不寧》從頭至尾都在講述關(guān)于豫劇及豫劇人的生存現(xiàn)狀，豫劇，原名河南梆子，起源于河南，是中國(guó)五大戲劇劇種之一，具有深厚群眾基礎(chǔ)，關(guān)于它的文字記載至今已有二百余年的歷史，清代末年，豫劇已流布了河南全省的腹心地域，上至達(dá)官顯貴，下至平民百姓，都能隨口來(lái)一段，這種戲曲成為了河南的象征之一，也是大河文明發(fā)展過(guò)程中勞動(dòng)人民留下的寶貴財(cái)富。電影中有兩處展現(xiàn)河南豫劇最經(jīng)典的地方，一處是戲班面臨著倒閉的危機(jī)，幾個(gè)月不發(fā)工資的情況下，劇團(tuán)人員仍然堅(jiān)持出演豫劇，豫劇演員素梅一身粉紅色裝扮，頭戴紅冠，活像一個(gè)女將軍，最后一個(gè)定住的結(jié)尾動(dòng)作劍眉星目，動(dòng)作干凈利索，英姿颯爽猶酣戰(zhàn)。

這段戲是一個(gè)熱愛(ài)豫劇的女演員在舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)又生動(dòng)的畫(huà)面，像一幅幅古畫(huà)生動(dòng)華麗，那些色彩斑斕的舞臺(tái)，那些熠熠生輝的豫劇扮相，亦有令人深深癡迷的唱腔造就了豫劇的美輪美奐。表演完畢鏡頭一轉(zhuǎn)臺(tái)下的觀眾零零散散，只有一位極其熱愛(ài)豫劇的老奶奶起身鼓掌。這也突出了在日新月異的新時(shí)代傳統(tǒng)戲曲面臨的尷尬境地，市場(chǎng)文化的繁衍帶來(lái)的是傳統(tǒng)的逐步?jīng)]落，真正在大梁古都的是整個(gè)歷史留下的民俗剪影。

另一處豫劇是戲班解散后，有的戲班人員為了生計(jì)去開(kāi)辦的小茶館里唱戲，茶館不像是戲臺(tái)，沒(méi)有了精美華麗的扮相，只有唱腔，這種簡(jiǎn)化使得戲班的素梅和大紅感覺(jué)不像樣子，豫劇應(yīng)具有儀式感，是一個(gè)整體性的藝術(shù)。素梅為了她的戲迷上臺(tái)唱了一段，一出口就驚艷了，細(xì)膩標(biāo)準(zhǔn)的唱腔和款款深情的眼神，以及標(biāo)準(zhǔn)挺立的站姿，豫劇演員的氣質(zhì)即使沒(méi)有穿華美的戲服，一樣的賞心悅目。豫劇，這一民俗文化的誕生、演變以至于現(xiàn)在的尷尬境地，充分肯定了電影所表現(xiàn)的主題思想，即使有各種“雞犬不寧”的生活艱辛，豫劇人所堅(jiān)守的對(duì)豫劇藝術(shù)的信念始終初心不改。

（二）斗雞。斗雞這項(xiàng)雜藝民俗最初是新疆維吾爾族的民間游戲，約有二千多年的歷史，《史記》和《漢書(shū)》上多處記載有關(guān)“斗雞走狗”之事，從北宋至今，開(kāi)封斗雞活動(dòng)一直盛行于民間，上至王公貴族下至平民百姓，都以斗雞為樂(lè)。影片兩處表現(xiàn)斗雞的場(chǎng)景，一處是影片人物馬三和鄰居比賽斗雞想掙錢(qián)補(bǔ)貼家用，雙方把規(guī)則都事先定好，比賽開(kāi)始，把兩只公雞放在指定的賽場(chǎng)上，對(duì)視之后，惡戰(zhàn)就隨之開(kāi)始了，只見(jiàn)兩只斗雞時(shí)而用翅膀猛打?qū)Ψ剑瑫r(shí)而騰空猛啄雞頭，塵土飛揚(yáng)，戰(zhàn)況激烈。觀眾更是熱情如火，買(mǎi)定離手，下賭注獲取報(bào)酬。最后馬三的斗雞輸了，他和鄰居生氣打了起來(lái)，他們成了“斗雞”的翻版，場(chǎng)外的觀眾買(mǎi)定看誰(shuí)能打贏。這個(gè)片段用了運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲的配樂(lè)，熱鬧的氛圍與畫(huà)面貼切呼應(yīng)，同時(shí)也表現(xiàn)了馬三在戲班下崗后生活的艱難。

另一處還是同樣的場(chǎng)景，馬三的斗雞明顯技高一籌，直接把鄰居的斗雞壓倒使勁猛啄，這場(chǎng)馬三贏了。通過(guò)這兩個(gè)斗雞片段充分展示了開(kāi)封人民對(duì)于斗雞民俗的喜愛(ài)，馬三斗雞兩次一輸一贏也暗示了影片主題的發(fā)展走向，經(jīng)過(guò)挫折艱難，最后迎來(lái)了希望。這項(xiàng)民俗藝術(shù)即使經(jīng)過(guò)千年的變遷，在開(kāi)封的歷史潮流中仍然被保留了下來(lái)。

二、傳統(tǒng)民俗的生存境況

由于城市化的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷更新，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，這些新興事物使人們受到了極大的誘惑，傳統(tǒng)的民俗文化遭遇到極大的挑戰(zhàn)。近些年來(lái)民俗文化的處境已經(jīng)得到一些改善，政府部門(mén)越來(lái)越重視民俗文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于一些面臨破產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)也給予了大力的支持，設(shè)立了保護(hù)區(qū)和經(jīng)費(fèi)資助，媒體上也開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的傳統(tǒng)文化宣傳渠道，民俗文化的發(fā)展同樣少不了后來(lái)的繼承者，要形成一種制度，有意識(shí)地培養(yǎng)年輕的民俗文化保護(hù)者，也要讓更多的青少年們接觸民俗文化，培養(yǎng)他們傳承民俗文化的興趣。正如影片結(jié)尾一個(gè)少年學(xué)徒在練習(xí)豫劇招式，鏡頭在他翻轉(zhuǎn)的跟頭中結(jié)束，預(yù)示著豫劇藝術(shù)需要新鮮血液的注入，需要新的傳承者。

三、結(jié)語(yǔ)

電影《雞犬不寧》以平淡的視角展示了開(kāi)封普通市民的生活狀況，充分肯定了民俗文化在開(kāi)封人生活中的影響力。這些傳承下來(lái)的傳統(tǒng)民俗成為河南人生生不息的文化源泉，我們要更清楚地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的處境，才能在未來(lái)更好地保護(hù)民族文化，更要保護(hù)人民的寶貴財(cái)富——民俗。

參考文獻(xiàn)：

[1]王衍軍.中國(guó)民俗文化第二版[M].廣州：暨南大學(xué)出版社， 2011.

[2]陶立璠.民俗學(xué)[M].北京：學(xué)苑出版社， 2003.