代秀芳

摘 要：對當代中國文藝美學的民族性進行研究，這里所說的民族性是指在其發(fā)展與形成過程中所構建起來的一種獨有的審美特質，它是中國文藝美學中所蘊含的內在因素。推進當代中國文藝美學的發(fā)展，就必須充分了解民族性的特點與內涵，在此基礎之上探討中華美學精神以及美學觀點之間的關系，發(fā)掘其中存在的規(guī)律。

關鍵詞：文藝美學；民族性；中華美學精神

[中圖分類號]：I01 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-29-0-01

一、中國文藝美學的民族性的基本認知

每一個國家都有其獨特的文藝美學特質，這些特質在這一民族的文藝作品中被體現(xiàn)的淋淋盡致。中華文化博大精深，其中蘊含的美學思想是世界美學中獨具特色的一部分，有著鮮明的個性色彩和獨特的民族特色。我們可以將民族性看作一個民族獨有的特質，它是一個民族風俗習慣、生活方式、歷史沿襲累積的成果。而文藝作為一項重要的文化內容，是一個民族展現(xiàn)其民族性的有效方式。

二、文藝美學民族性中涉及的基本問題

探討文藝美學的民族性，需要從以下幾個基本問題入手。

其一，我們必須明白文藝美學的基本內容是什么。這一方面我們需要從文藝美學的基本原理以及學科建設兩個方面開展討論。早在幾十年以前，我國就已經(jīng)開展了文藝美學的教學課程。學者們認為，文藝涉及到繪畫、音樂以及文學等多重內容?！拔乃嚒倍?，是指“文學”與“藝術”兩項內容。目前在我國許多高校當中，藝術學屬于一個單獨的學科，而文藝美學屬于藝術學科中的一個范疇。文藝學與文藝美學存在著本質上的不同，但同時兩者也存在諸多的內在聯(lián)系，兩者共同發(fā)展，為當代中國文藝美學的民族性的發(fā)展提供了合理的空間。

其二，研究中國文藝美學的民族性，就必須對于中國古典美學進行深入的探討。我國古代文學藝術繁衍至今，雖有所發(fā)展演變，但始終保留著其珍貴的內涵。中國古代文學藝術中包含著儒、道、佛三家的思想智慧結晶，有著獨特的東方藝術色彩，在創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法以及審美方向上，都有其獨具的藝術魅力，這使得中國古代文學成為了世界藝術畫卷中的一抹明亮色彩。研究古典美學的民族性，應當從古典美學的當代文藝美學學理的延伸以及當代美學發(fā)展形式下古典美學的可能性兩方面進行探討。古典美學與當代文藝美學之間雖然有著極為密切的關系，當代文藝美學由古典美學發(fā)展而來，但這并不代表著古典美學一定適用于當代文藝的實踐發(fā)展。為此，我們需要更為深入的對民族美學的特點進行系統(tǒng)的研究，在未來的發(fā)展過程中，同樣應當汲取傳統(tǒng)文化中有價值的部分，從而構建起獨具民族特色的中國現(xiàn)代文藝美學。

其三，藝術不分國界，文藝美學也是如此。中國文藝美學在發(fā)展的過程中，一定會面對與世界的融合發(fā)展。在這一過程中，我們需要弄清不同文化之間存在的差異，對于文藝美學發(fā)展的影響，同時也要在差異中找出兩者之間的互通點，這是一個必然的，也是一個必要的過程。除此之外，在促進中西結合的過程中，也應當回歸中國文藝美學的本真，切記不可全盤西化，應當做到洋為中用，更為深入的理解中華文化，從而充分發(fā)揮中華美學的價值。

此外，在此基礎之上，我們還需要對當代中國文藝美學中所涉及到的中華美學精神以及文藝美學的呈現(xiàn)進行研究。中華美學精神是當代文藝美學民族性的全面體現(xiàn)，也是文藝美學在現(xiàn)階段的獨特呈現(xiàn)。而中華美學精神中蘊含著豐富、完備的基礎理論，同時也是具有強烈指導性的重點實踐內容。中華美學精神自我國誕生，但卻屬于世界性的、全人類的成就。當代中國美學作為中華美學中最具特色、最為重要的一個部分，文藝美學弘揚和繼承了中國傳統(tǒng)美學的基本追求，同時也在豐富和發(fā)展的過程中將其通過更為獨特的呈現(xiàn)，從而形成了系統(tǒng)、完備且具有穩(wěn)定性的藝術審美特征，使中國文藝美學本就獨具特色的個性色彩更具鮮明特征。

三、對當代中國文藝美學民族性研究的建議

當代中國文藝美學中蘊含著中華民族深厚的文化底蘊以及中華文化長期發(fā)展中所累積的豐厚美學精神。一個民族的思想觀點以及審美理念，不僅會表現(xiàn)在這個民族流傳的文藝作品當中，同時也表現(xiàn)在這一民族的美學理論當中。當代中國文藝美學中的民族性，是經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程而演變而來的，已經(jīng)形成了系統(tǒng)完備的理論體系，并且始終隨著民族文藝的發(fā)展在不斷的豐富完善。

對當代中國文藝美學進行探討，并非只是對現(xiàn)階段的文藝美學發(fā)展形式及其研究，我們還需要更為深入地挖掘文藝美學發(fā)展的繼承性與開放性，立足于中國文藝美學在發(fā)展過程中所呈現(xiàn)出來的特點以及當前形態(tài)下的發(fā)展趨勢進行研究。值得注意的是，我們應當對本土的學術資源進行更為系統(tǒng)的研究，但在對中國文藝美學的民主性進行研究時，不應當將中國文藝美學放在與西方文藝美學對立的位置上進行探討，也不應當在研究過程中過于突出它的東方特質，而是應當重點探討當代中國文藝美學在發(fā)展過程中所沿襲的發(fā)展規(guī)律以及與外界的交流與聯(lián)系。

四、總結

對當代中國文藝美學進行探討，就應當注意民族性的研究。民族性并非落后、陳舊的內容，而西方的理論體系也并非盡數(shù)為先進、積極的內容，在具體進行研究時，我們應當將其放置于國際藝術發(fā)展的大背景下，充分把握當代中國文藝美學的審美特點。通過對于民族性的探討，為我國文藝美學的發(fā)展提供一份基礎的理論依據(jù)。

參考文獻：

[1]張晶，中國古代美學之于中國當代文藝學學理建構[J].文藝理論研究，2007.（4）：26-30.

[2]胡經(jīng)之，文藝美學[M].北京：北京大學出版社，1989.1.

[3]杜書瀛，文藝美學誕生在中國[J].文學評論，2003.（4）：149-164.

[4]譚好哲，從古典到現(xiàn)代：中國文藝美學的民族性問題[M].吉林：長春出版社，2010：31.