詩(shī)的正氣，詩(shī)的美韻，詩(shī)的啟迪

周光輝

我和紹祥先生相識(shí)已十年了。那還是我剛?cè)温槌菐煼秾W(xué)校校長(zhǎng)時(shí)。記得當(dāng)時(shí)有一個(gè)班的學(xué)生，要舉辦畢業(yè)30周年紀(jì)念活動(dòng)，邀我參加，我十分高興應(yīng)邀前往。也就是通過(guò)那次活動(dòng)，我結(jié)識(shí)了一批在麻城政界及教育界十分活躍的人士，并通過(guò)亊后他們所做的畫(huà)冊(cè)，認(rèn)知和記住了能夠創(chuàng)作格律詩(shī)詞的紹祥先生。由于我們有共同的愛(ài)好，從那時(shí)起，我們便一路互幫互學(xué)走到今天。紹祥先生的人生歷經(jīng)了多個(gè)崗位，不管在哪兒，除了做好本職工作外，一直在自覺(jué)堅(jiān)持詩(shī)詞創(chuàng)作，一直在自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)古典詩(shī)詞這一中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這在眾多的麻城師范學(xué)子中，是十分突出的。僅這一點(diǎn)，就讓人十分欽佩。今天，他要呈現(xiàn)給人們的這部《勁草臨風(fēng)》詩(shī)集，就是他多年創(chuàng)作成果的集成和展示。這部詩(shī)集共分六個(gè)部分，內(nèi)容豐富，選材多樣，有記述，有想象，有抒懷，記錄了他不同時(shí)期的工作經(jīng)歷、友情交往和心路歷程。認(rèn)真拜讀后，覺(jué)得此集具有三個(gè)鮮明特點(diǎn)。

一、思想上是昂揚(yáng)向上的，詩(shī)具正氣

思想性是詩(shī)的靈魂。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，在建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的過(guò)程中，衡量一部文學(xué)作品的首要標(biāo)準(zhǔn)，是看其是否具有鮮明的思想性。作者是否堅(jiān)持做到了“為人民抒寫(xiě)，為人民抒情，為人民抒懷”，作品是否反映了人世間真的善的美的情愫，是否能引領(lǐng)讀者向上向善，引導(dǎo)人們?cè)谡_的人生道路上闊步前行，這是當(dāng)今時(shí)代必須首先關(guān)注的課題。我認(rèn)為，紹祥先生在創(chuàng)作實(shí)踐中，很好地把握住了這一點(diǎn)。

他是一名合格的人民警察。在履職盡責(zé)的同時(shí)，利用業(yè)余時(shí)間，創(chuàng)作了大量謳歌公安干警英雄形象的詩(shī)詞作品。如《冬夜勇救投河女》中寫(xiě)道：“鈴聲嘀嘀響三更，少婦投河噩夢(mèng)驚。勇士飛車(chē)驅(qū)夜霧，男兒躍水破寒冰?！?/p>

一個(gè)舍已救人的英雄群體躍然詩(shī)中，一幅警民和諧的溫馨畫(huà)面盡展眼前。其另一首《情系農(nóng)家》更加精彩：“晨沐朝陽(yáng)晚沐霞，走村入戶(hù)訪(fǎng)農(nóng)家。噓寒問(wèn)暖人人樂(lè)，濟(jì)困扶貧處處夸。一聲老哥情似海，三聲大嬸淚如花。圍爐促膝心相印，手捧香茶話(huà)稻麻?！贝俗饔星榫坝浭?，沐浴著朝陽(yáng)晩霞走進(jìn)農(nóng)戶(hù)；有溫情承接，噓寒問(wèn)暖濟(jì)困扶貧；有高潮迭起，老哥情似海，大嬸淚如花；有裊裊余音，心相印，話(huà)稻麻。這首詩(shī)通過(guò)對(duì)公安干警入戶(hù)扶貧這一細(xì)節(jié)的記敘，反映了人民警察為人民服務(wù)的初心，反映的是他們不僅僅只是把人民的安危擔(dān)在肩上，更重要的是，時(shí)時(shí)刻刻把人民的冷暖總記心頭。

紹祥先生在頌贊人間正氣的同時(shí)，自已的人生態(tài)度也堪稱(chēng)昂揚(yáng)向上，充滿(mǎn)著革命的樂(lè)觀主義精神。我選取他《五十八歲生日感懷》為證：“遙看秋日近山前，歲月如歌又一年。茶遇知音神亦爽，人逢盛世志尤堅(jiān)。東隅雖已成佳話(huà)，余熱還當(dāng)著美篇。云卷云舒皆任意，但求康健伴詩(shī)眠?！弊髡唠m已年近甲子，但思盛世人歌；雖有東隅佳話(huà)，仍思余熱生輝。期望在云卷云舒之下，與友品茗，與詩(shī)為伴，與詩(shī)共眠，詩(shī)意僅僅反映的是飲茶吟詩(shī)么？恐怕還不是，這給人們留下了無(wú)限的想象空間。

二、藝術(shù)上是可圈可點(diǎn)的，詩(shī)具美韻

藝術(shù)性是詩(shī)詞的肉體，是詩(shī)詞質(zhì)量的重要構(gòu)成，如果撇開(kāi)詩(shī)詞的藝術(shù)質(zhì)量，單純追求詩(shī)詞的思想性和教育作用，詩(shī)詞同樣沒(méi)有生命力。猶如一個(gè)人一樣，如果只具備完備的思維系統(tǒng)，而沒(méi)有強(qiáng)壯的體格、淵搏的學(xué)識(shí)和優(yōu)雅的儀態(tài)，同樣不是完整的人生。紹祥先生在把握詩(shī)詞思想教化的同時(shí)，在追求詩(shī)詞的藝術(shù)完美上，也作了探討和追求，并有明顯成效。

可先從一首小令《十六字令·秋》說(shuō)起：“秋，云淡天高景色幽。風(fēng)霜染，紅葉漫山丘?！闭f(shuō)這是一首詞么，無(wú)疑是的；說(shuō)這是一幅畫(huà)么，我覺(jué)得也是的。說(shuō)這是麻城東山的秋景，像；說(shuō)是北京西山的秋景，也行；總之是用精準(zhǔn)的語(yǔ)言，寫(xiě)出了中華大地秋天獨(dú)有的詩(shī)情畫(huà)意。說(shuō)到秋天，詩(shī)人們多用蕭瑟來(lái)形容，故有秋風(fēng)秋雨秋意濃和秋風(fēng)秋雨愁煞人之說(shuō)，而紹祥先生不是這樣。他從蕭瑟的秋風(fēng)中獲取靈感，把秋景寫(xiě)得這般美好，這般曼妙，這般多姿多彩。這就不由使我聯(lián)想到陳毅元帥的那首著名的《題西山紅葉》：“西山紅葉好，霜摧色愈濃。革命亦如此，斗爭(zhēng)見(jiàn)英雄?！边M(jìn)而又聯(lián)想到了共和國(guó)的開(kāi)國(guó)太祖、詩(shī)詞大家的那首《沁園春·長(zhǎng)沙》“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？……”我不知道，紹祥先生在創(chuàng)作那首小令的時(shí)候，是否受到過(guò)偉人們的啟發(fā)。我猜想再少是熟知開(kāi)國(guó)太祖的那首詞吧。他的另一首絕句《河邊散步》，也頗具趣味：“天邊日出水中霞，路上行人霧里花。兩岸風(fēng)光依舊在，歌聲飛去卻無(wú)她?！背?yáng)灑在水面上，泛出道道霞光，河岸兩邊散步的男男女女，在朝霧中若隱若現(xiàn)，朦朧中還不時(shí)飄來(lái)幾聲悅耳的歌聲。是誰(shuí)在漫步？是誰(shuí)在放歌？是他否，是她否，還是真有花否？不得而知，給人聯(lián)想并帶著期待。待到晨風(fēng)吹散朝霧，陽(yáng)光灑滿(mǎn)大地時(shí)，看到的是廬山真面貌，是大河兩岸依舊的風(fēng)光。不知歌聲從哪兒飛出，不見(jiàn)霧里花紅，幾分失望，幾分迷茫，幾分惆悵凝聚筆端，讓人忍俊不禁，浮想聯(lián)篇。

三、思想性藝術(shù)性是高度統(tǒng)一的，詩(shī)具啟迪

詩(shī)的最高境界是思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一和完美結(jié)合，只有這樣的詩(shī)作，才能夠啟迪人，教化人，并給人們以美的享受。自古以來(lái)，中華民族的文人墨客創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞作品，不少精品流傳至今，并為人們津津樂(lè)道，供我們學(xué)習(xí)，鑒賞，品味。我們?cè)陂嗁p精品詩(shī)詞時(shí)，常常感受到在與古人進(jìn)行近距離的對(duì)話(huà)和交流，精神得到洗禮，境界得到升華，感受到了無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè)趣。我想這就是文學(xué)的教育和啟發(fā)作用吧。當(dāng)然，要使詩(shī)詞的兩性統(tǒng)一，不是一件容易的亊情。它是廣大詩(shī)詞愛(ài)好者共同追求的目標(biāo)。有的人奮斗不止也無(wú)法達(dá)到目的，但卻又為此癡迷和努力。我觀紹祥先生的詩(shī)作，覺(jué)得他在追尋這一目標(biāo)上，作了可喜的探索并為之稱(chēng)道。如《秋游龜山》：“牯嶺凌空起，神龜矯鄂東。云低猶壓頂，樹(shù)直且招風(fēng)。干老枝尤勁，秋深葉自紅。迎難攀峭壁，步步震蒼穹?！薄锻l(xiāng)》：“月朗星稀夜，魂?duì)繅?mèng)繞時(shí)。南游懷別意，北望寄相思。一掬憂(yōu)傷淚，幾行眷戀詩(shī)。伊人身影遠(yuǎn)，日日盼歸期?！彼倪@兩首五律，堪為思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一的典型佳作。《秋游龜山》是歌頌家鄉(xiāng)的，是歌頌家鄉(xiāng)勝景龜峰山的，他為此肯定傾注了無(wú)限的熱愛(ài)和溢美之情。其思想性是勿容置疑的。與開(kāi)國(guó)元?jiǎng)锥匚涞哪鞘醉烗敺迳降奈迓梢粯樱柡S麻赤子對(duì)家鄉(xiāng)山水的深情厚意和對(duì)家鄉(xiāng)熱土的深深感激。人們讀詩(shī)以后，龜峰山的形象在心目中更加高大和完美起來(lái)。與此同時(shí)，由于有了情感和熱愛(ài)作為依托，詩(shī)的藝術(shù)成就也更為豐滿(mǎn)。云低猶壓頂，樹(shù)直且招風(fēng)。干老枝尤勁，秋深葉自紅。這兩聯(lián)遣詞造句自然，形象準(zhǔn)確，既是詩(shī)，又是畫(huà)，又是照，給人以身臨其境之感，并且對(duì)仗工整，一氣呵成，反復(fù)吟誦后，會(huì)口留余香。詩(shī)的最后是詩(shī)的高峰，反映出麻城兒女的奮斗精神，即不管在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，還是在實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的征程中，都會(huì)向著更高目標(biāo)奮力攀登。

《望鄉(xiāng)》同樣值得一讀。望鄉(xiāng)思鄉(xiāng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華兒女不管走到何處，不管走向七大洲還是五大洋，家鄉(xiāng)總是我們魂?duì)繅?mèng)繞的地方。這種思念還不能簡(jiǎn)單地理解為對(duì)家人的思念，而要更深層次地理解為對(duì)親人，對(duì)故土，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和眷戀。我們的先賢尤為如此，曾留下很多膾炙人口的鄉(xiāng)思詩(shī)詞，其中我最喜歡的是王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”如果我們把這兩首詩(shī)比較一下，是不是感覺(jué)到異曲同工？一個(gè)是獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。一個(gè)是月朗星稀夜，魂?duì)繅?mèng)繞時(shí)。表現(xiàn)的都是對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)親人的思念之情，并且其思念都十分地強(qiáng)烈。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”與“伊人身影遠(yuǎn)，日日盼歸期”比較起來(lái)也十分相似，一是家人團(tuán)聚唯缺一，一是伊人天天盼郎歸。我不敢說(shuō)，紹祥先生已熟讀唐詩(shī)三百首，但起碼是讀過(guò)許多唐詩(shī)的。《望鄉(xiāng)》一詩(shī)的感情色彩還十分濃郁，不管是南游還是北望，每逢佳節(jié)，都向著家的方向或注目或鞠躬并流下思鄉(xiāng)熱淚，我認(rèn)為這首詩(shī)藝術(shù)上最大的成功，就是全詩(shī)處處自然流露的思鄉(xiāng)情懷。

誠(chéng)然，這部詩(shī)集也有瑕疵，首先是詩(shī)風(fēng)上可能是效仿白居易先生的，顯得過(guò)于平實(shí)，如果在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則的基礎(chǔ)上，學(xué)學(xué)太白詩(shī)風(fēng)，做到浪漫與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，那詩(shī)集或許就更加完美了。其次是在煉字上仍需用功。但這兩點(diǎn)瑕疵，并不影響詩(shī)集總體的成功。我覺(jué)得，這部詩(shī)集《勁草臨風(fēng)》的名字取得很好，勁草就必須臨風(fēng)，而臨風(fēng)的勁草，才能生長(zhǎng)得更加茂盛。我衷心祝愿紹祥先生如臨風(fēng)沐雨的勁草，在今后的詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程中，百尺竿頭，再進(jìn)一步，我也愿與他一起攜手并肩，共同邁向詩(shī)的遠(yuǎn)方。

（作者系東坡赤壁詩(shī)社常務(wù)理事、麻城杏花詩(shī)社社長(zhǎng)、校園詩(shī)人）