說(shuō)蘇軾《海棠》

蘇軾的《海棠》七絕一首：“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝。”（按，末句今本通作“故燒高燭照紅妝”）此詩(shī)歷來(lái)傳誦，但對(duì)于后二句中的“故燒銀燭”在選本中都理解為“燒著白蠟燭”或“光亮的蠟燭”，這是歷來(lái)的一種誤解。清王文誥輯《蘇軾詩(shī)集》謂此詩(shī)后二句：“家大人注李義山詩(shī)‘客散酒醒（xīng）深夜后，更持紅燭賞殘花二句云：東坡詩(shī)‘更燒銀燭照紅妝，從此脫出也?！碑?dāng)代王水照的《蘇軾詩(shī)選注》一書中于蘇詩(shī)下也引到李商隱此句，同樣持燒著蠟燭這種看法。說(shuō)蘇軾句從此脫出，確有句法上的痕跡。但馮浩《玉谿生詩(shī)集箋注》說(shuō)：“斷言蘇詩(shī)即從李商隱句脫出，似太鑿?！蔽覀兦也患m結(jié)這點(diǎn)。

馬石亭《秋窗隨筆》評(píng)論蘇軾此詩(shī)云：“李義山詩(shī)‘客散酒醒（xīng）深夜后，更持紅燭賞殘花，有雅人深致。蘇子瞻‘只恐夜深花睡去，更燒銀燭照紅妝，有富貴氣。二子愛花興致不淺?；蛑^：兩詩(shī)孰佳？予曰：李勝，蘇微有小疵。既‘香霧朦朧月轉(zhuǎn)廊矣，何必‘更燒銀燭？”馬石亭已經(jīng)注意到了這里有問題，他認(rèn)為有了“月轉(zhuǎn)廊”再“更燒銀燭”是多此一舉，只是他未再作探討，然東坡大才，豈是亂用。

當(dāng)代湖南學(xué)者、筆者同鄉(xiāng)賴漢屏先生，發(fā)現(xiàn)此段材料后繼續(xù)作深入探討，首先發(fā)出新解，他認(rèn)為此處的“更燒銀燭照紅妝”中的“銀燭”是譬指“月光”，這真是一語(yǔ)道破千古疑竇。我們來(lái)分析，從蘇軾作品本身描寫的詩(shī)境來(lái)看，春夜海棠花在微風(fēng)中、在月光的映照下裊裊泛光，有花香彌漫開來(lái)。這是多好的意境。連天公也守護(hù)著她（海棠），用月光（銀燭）沐浴著她，陪伴和護(hù)持著她，生怕她夜深睡去。這種從反面寫出詩(shī)人自己愛花的心境和奇特的創(chuàng)作手法，意境是高遠(yuǎn)的。反之，按現(xiàn)在通行一般的理解，意境與格調(diào)將大減。賴漢屏先生還舉了杜牧名句《秋夕》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”，陸游的《花時(shí)遍游諸家園》第八首中“?？忠股罨拍\茵銀燭按涼州”。還有周密輯錄的南宋托名“乩仙”的《鵲橋仙·七夕》起句：“霞垂彩縵，月明銀燭，馥郁香噴金鴨”諸句證明“銀燭”確是喻指月光，“銀”當(dāng)然就是月的顏色。

再看前面所引的李商隱詩(shī)句，我注意到一個(gè)問題。蘇軾詩(shī)說(shuō)的是“銀燭”，而李詩(shī)說(shuō)的是“紅燭”，紅則不能喻月光，只能是實(shí)指。李詩(shī)只說(shuō)自己，而蘇軾借自然物象寫出，比李詩(shī)要高出一籌。但李詩(shī)所說(shuō)的燒燭看花，除他外也并非沒有，殊不知李詩(shī)也是早有所本。我可以舉出例子，他是據(jù)白居易的作品而來(lái)。白居易《惜牡丹花二首》之一：“惆悵階前紅牡丹，曉來(lái)唯有兩枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看（kān）?！卑自?shī)的表現(xiàn)手法實(shí)在一般得很。其馀的例子也還有，花蕊夫人（一作王珪）詩(shī)：“高燒紅燭點(diǎn)銀燈?！鼻謇顝┱隆吨星镩艌@張燈詞》：“詩(shī)境流連遠(yuǎn)更多，高燒紅燭照清波?！迸碛聍胗性伱坊ㄔ?shī)九十四首，也有“高燒紅燭詠梅花”之句，這里的幾個(gè)例子都是“紅燭”，都是作燒蠟燭的本意解。筆者以前也曾寫過(guò)《詠花》詩(shī)，中有“已燒高燭拼紅淚，豈有春陰護(hù)海棠”一聯(lián)，雖我當(dāng)時(shí)是讀了蘇軾詩(shī)后感受，但還是用了紅燭，雖知淺陋，也還說(shuō)得過(guò)去。我們可以這樣分析或作一番調(diào)查，是否作“銀燭”在詩(shī)詞中多作月光解呢，至少在唐宋人作品中，或者這是否是當(dāng)時(shí)的一種比喻習(xí)慣？

（羅金龍，男，1990年生，湖南桃源縣人。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。有詩(shī)詞集《芙堂吟稿》出版，文獻(xiàn)整理《羅潤(rùn)璋集校注》）