城市化過(guò)程中的西北村落

和衛(wèi)國(guó)

摘 要：城市化的過(guò)程，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落的快速消亡，村落必須出一種急劇的衰敗和凋敝的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在西北農(nóng)村顯得尤為劇烈和特別。目前的西北傳統(tǒng)村落，將面臨人口的銳減，土地的荒蕪，隨村落留守老人的逝去，它們將徹底消亡。這對(duì)有上千年歷史發(fā)展的村落文化，是一個(gè)極大的損失，我們應(yīng)該加以開(kāi)發(fā)和保護(hù)。

關(guān)鍵詞：城市化；勞動(dòng)力；村落；務(wù)工潮；留守老人；留守兒童；衰落

作為一個(gè)擁有悠久農(nóng)耕文明史的國(guó)家，中國(guó)廣袤的國(guó)土上遍布著眾多形態(tài)各異、風(fēng)情各具、歷史悠久的傳統(tǒng)村落。它是在長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明傳承過(guò)程中逐步形成的，凝結(jié)著歷史的記憶，反映著文明的進(jìn)步。它不僅具有歷史文化傳承方面的功能，而且對(duì)于推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程，生態(tài)文明建設(shè)等都具有重要價(jià)值。但近年來(lái)，城鎮(zhèn)化的加速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落快速消亡，表現(xiàn)出一種急劇衰敗和凋敝的現(xiàn)象。特別是西北農(nóng)村顯得更加劇烈和特別，今天就西北農(nóng)村村落的現(xiàn)狀，談?wù)勛约旱目捶?，供?zhuān)家批評(píng)指正。

1 城鎮(zhèn)化過(guò)程是對(duì)農(nóng)村勞動(dòng)力的“剪羊毛”

隨城市化的快速發(fā)展，農(nóng)村人口急劇向城市集中。整個(gè)過(guò)程分三個(gè)階段：第一階段：上世紀(jì)八十年代，改革開(kāi)放初期。大批的農(nóng)村青壯年涌向城市，興起的打工潮。第二階段：二000年前后，陪讀浪潮的興起，讓大批的農(nóng)村婦女走向城市。第三階段：是近年來(lái)出現(xiàn)的農(nóng)村扶貧中的異地搬遷。這三個(gè)方面，導(dǎo)致城市充氣式的膨大，無(wú)論對(duì)城市還是對(duì)農(nóng)村都產(chǎn)生了前所未有的影響。二者相比較，是犧牲了農(nóng)村，發(fā)展了城市，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)再一次為城市的發(fā)展 又做出了無(wú)私的奉獻(xiàn)。對(duì)農(nóng)村而言，導(dǎo)致的結(jié)果有如下幾個(gè)方面：

1.1 農(nóng)村自然村落開(kāi)始衰落和消亡

村落是由血緣和地域而形成的，有的村落已有成百上千年的歷史，地域的命名也以姓氏來(lái)命名。所以原有的村落名字就是這一村落的姓氏，更涵蓋著地域特點(diǎn)，在這個(gè)現(xiàn)象的背后，更深層次的是村落文化和本地域的風(fēng)土人情。而村落的形成，它的前提是定居和農(nóng)業(yè)，農(nóng)民能夠就近進(jìn)行耕作，能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂?，能夠把?dāng)?shù)氐耐寥?、地質(zhì)和耕作技藝有機(jī)結(jié)合起來(lái)，培育出許多獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)產(chǎn)品，它是自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、建筑藝術(shù)和城鎮(zhèn)空間格局，反映著村落與周邊自然環(huán)境的和諧關(guān)系?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的村落，都是活的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了一種人和自然和諧相處的文化精髓和空間記憶。但自然經(jīng)濟(jì)的瓦解，是農(nóng)村村落衰落和消亡的前提。

上世紀(jì)八十年代的打工潮，吸引著農(nóng)村青壯年走向城市，造就了當(dāng)代中國(guó)第一代“農(nóng)民工”。他們?yōu)槌鞘械陌l(fā)展，流血流汗，也成為城市化過(guò)程中，在農(nóng)村剪的第一茬“羊毛”，使農(nóng)村喪失了第一批強(qiáng)壯勞動(dòng)力。二000年前后，隨經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)教育的重視，大量農(nóng)村兒童為了享受優(yōu)質(zhì)教育資源，進(jìn)城就讀幼兒園、小學(xué)、中學(xué)。美其名曰“不讓孩子輸在起跑線上”，從而使陪讀成為一種社會(huì)現(xiàn)象，使本來(lái)在家伺候老人、耕田犁地的年輕婦女走向城市，第二茬“羊毛”在 “享受優(yōu)質(zhì)教育資源”的口號(hào)下又被堂而皇之的剪掉了。

1.2 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的衰退和村落文化的消失

城市的剪“羊毛”過(guò)程，也伴隨著城郊附近的“圈地運(yùn)動(dòng)”，農(nóng)村由此喪失的不僅僅是勞動(dòng)力還有優(yōu)質(zhì)的土地資源，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的衰退成為必然。土地開(kāi)始荒蕪，農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)力也發(fā)生了質(zhì)的變化——村落的留守老人成了唯一的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力。他們是農(nóng)村老弱病殘的留守者，占原來(lái)人口的大約三分之一，在本來(lái)不大的村落里，當(dāng)時(shí)還勉強(qiáng)可以維持生產(chǎn)。最初還能聽(tīng)到雞鳴犬吠，看到炊煙裊裊，保留著村落的原有形式，但其內(nèi)部已發(fā)生了根本性的變化。原來(lái)逢年過(guò)節(jié)家族內(nèi)的聚會(huì)開(kāi)始淡化、村落里的紅白事人手奇缺、村落的文化活動(dòng)明顯減少。這一切都淡化了傳統(tǒng)村落成為連接家族血緣傳承群文化載體的功能，很大程度上削弱了家族的凝聚力。而城市的誘惑隨打工者的偶爾回村被成倍的放大，教育村落的小孩，長(zhǎng)大后一定要走向城市。人口的流失，最終導(dǎo)致了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的衰退和村落文化的消失。

1.3 農(nóng)村留守老人缺乏關(guān)懷、留守兒童缺失了關(guān)愛(ài)

大量農(nóng)村勞動(dòng)力遷移城鎮(zhèn)，使農(nóng)村老弱病殘者相對(duì)增多。他們不能得到及時(shí)的關(guān)懷和照顧，影響了他們的生活質(zhì)量和對(duì)生活的信心。留守農(nóng)村的村落成員幸福指數(shù)正在下降。當(dāng)下農(nóng)村由于缺少優(yōu)質(zhì)的勞動(dòng)力資源，這些弱勢(shì)群體對(duì)很多農(nóng)活都難以操作，他們只能眼巴巴看著即可到手的財(cái)富化為烏有，而無(wú)能為力。這時(shí)他們精神上的打擊同樣也是巨大的。還有一部分多病的老人或者殘疾人群由于缺少照顧或治療不及時(shí)而命喪黃泉。所謂留守兒童。是指父母雙方或一方流動(dòng)到其他地區(qū)打工，孩子留在戶籍所在地不能和父母共同生活在一起的兒童。這種現(xiàn)象是我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，在全國(guó)是十分普遍的。但在西北農(nóng)村，又有異于其他地區(qū)的特點(diǎn)。西北農(nóng)村是有名的貧困地區(qū)，本來(lái)在農(nóng)村生活就十分困難，加之父母雙方的外出打工，荒蕪了土地，所有的生活來(lái)源就是父母打工所得，進(jìn)一步惡化了兒童的生活條件，更缺少了父母的關(guān)愛(ài)，親子情結(jié)淡化、溝通冷漠化。這些兒童一般都是學(xué)習(xí)較差、性格缺陷、行為偏差、生活缺助。確實(shí)留守兒童成為城市化過(guò)程中農(nóng)村中的副產(chǎn)品，它進(jìn)一步惡化了農(nóng)村的社會(huì)環(huán)境。

2 農(nóng)村強(qiáng)壯勞動(dòng)力對(duì)城市化的貢獻(xiàn)及他們?cè)诔鞘谢牡匚?/p>

中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和城市化的發(fā)展，召喚村落強(qiáng)壯勞動(dòng)力懷揣黃金夢(mèng)走向城市，第一批打工者是村落的佼佼者。他們來(lái)到城市干的事最苦最累的活，拿到的是僅能糊口的工資，常常為討薪以命相搏。他們也是村落文化和城市文明聯(lián)系的紐帶，更是農(nóng)村文化和城市文化的矛盾體。在城市打工的過(guò)程中，他們開(kāi)拓了眼界，接受了城市文明帶來(lái)的物質(zhì)享受。可自然經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)生的村落文化，對(duì)他們影響仍然很大，他們把城市作為謀生之處，卻將農(nóng)村作為生活之地。最初將打工所得都投資農(nóng)村，蓋房、購(gòu)買(mǎi)農(nóng)機(jī)具、加大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)投入。當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，在他們的參與下，到處是一片欣欣向榮的景象。

城市化的推進(jìn)，對(duì)農(nóng)村的村落而言，它的影響不僅僅是打工收入的增加，更多的是觀念的轉(zhuǎn)變和對(duì)自身地位的認(rèn)識(shí)。他們開(kāi)始不安心自己出身農(nóng)民的標(biāo)簽，想法設(shè)法讓自身城市化，他們終于拋家舍業(yè)，混跡于城市的大街小巷，忍痛割裂與家族與妻兒的相聚，拼搏于陌生的城市。他們不僅是為了生存，更是為了命運(yùn)，想牢牢抓住這唯一留在城市的稻草——最苦最累的工作。有的成功了，有了自己的事業(yè)，開(kāi)始名正言順的成了城市的一員；有的始終奔波于城市的大小工地，隨子女的進(jìn)城就學(xué)，他們也成為城市化的一員，但他們最終淪為城市貧民，掙扎在溫飽線上。但他們毅然決然的割裂與農(nóng)村的聯(lián)系，義無(wú)反顧的走向了城市。村落的童謠都成了遙遠(yuǎn)的記憶，家族在他們身上找不到維系紐帶的地方，自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的村落，在他們這一代徹底的瓦解了。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明在城市化的號(hào)角中，走向了衰落，再也找不到存在的理由。

而第一代務(wù)工者們，不僅為城市化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型提供了廉價(jià)的勞動(dòng)力，更多的是為工業(yè)化的發(fā)展，推動(dòng)了資本的原始積累。城市在工業(yè)化的同時(shí)，城市化進(jìn)一步發(fā)展，陪讀母親的進(jìn)城，不僅增加了城市的人氣，更為新一輪 “圈地”找到了借口。房地產(chǎn)成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)，最終不僅工薪階層成了房奴，農(nóng)民工中稍有成就者也成了房奴。城市戶口和在城市擁有一套住房，成了許多務(wù)工者夢(mèng)寐以求的東西。祖輩的土地夢(mèng)已經(jīng)成為故事，他們的一切都從村落萌生，最終導(dǎo)致了村落的消亡。

3 目前村落的現(xiàn)狀及對(duì)策

現(xiàn)代村落的衰落和消失是多種因素造成的。首先、由于我國(guó)正處于工業(yè)化轉(zhuǎn)型的大時(shí)代，城市化建設(shè)的逐步推進(jìn)，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不足以維持家庭的生活，大量村落人口進(jìn)入城市謀生，從而脫離了農(nóng)村。其次、不完備的社會(huì)服務(wù)體系和落后的教育資源，成為村落消失的又一個(gè)原因。城市完備的社會(huì)服務(wù)和優(yōu)質(zhì)的教育資源，是鄉(xiāng)村無(wú)法比擬的，也是農(nóng)村人夢(mèng)寐以求的。村落一般都地處偏僻，交通不便，醫(yī)療衛(wèi)生條件差，設(shè)備簡(jiǎn)陋，人員素質(zhì)低下。近年來(lái)隨各村學(xué)校的撤點(diǎn)并校，義務(wù)教育不得不集中進(jìn)行，更大限度的充分利用現(xiàn)有的教育資源。所以，村落成員的就醫(yī)入學(xué)都成了大問(wèn)題，這就使得村落的人口越來(lái)越少，不少成為“空心村”。由于青壯年勞動(dòng)力的大量流失，留守老人和孩子的文化生活極度匱乏，傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)已基本消失，血緣的紐帶也已經(jīng)松弛，生活方式也越來(lái)越脫離了傳統(tǒng)。未來(lái)20年，中國(guó)城鎮(zhèn)化仍然會(huì)保持持續(xù)發(fā)展的勢(shì)頭，人口向城市集中式經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。照這種趨勢(shì)，隨村落內(nèi)老一輩人的去世，兒童隨父母城市就讀居住，村落就再也無(wú)人居住，土地荒蕪、庭院、設(shè)施也將隨歲月的流失，荒廢坍塌，其承載的文明也將隨之消失。傳統(tǒng)生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣將成為人們遙遠(yuǎn)的回憶，有成百上千年歷史的西北村落將不復(fù)存在了。

西北是中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)祥地，它的村落文明記載了幾千年農(nóng)業(yè)文明的成就，維護(hù)了自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但隨近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，特別是城市化的推進(jìn)，村落文明喪失了傳承的主體，所以它必然走向衰落和消亡，這是文明古國(guó)的一大損失。要積極倡導(dǎo)保護(hù)村落文明，也就是保護(hù)中華文明的根基，就是保護(hù)中華文明的源頭。搶救和保護(hù)村落文明，但不能蹈入商業(yè)化的窠臼，那樣的話，就少了與自然和諧相處的東西，多了銅臭味。是加速毀滅村落文明，不是保護(hù)和傳承。呼吁社會(huì)有識(shí)之士，注重西北村落的研究和保護(hù)，別借保護(hù)之名開(kāi)發(fā)商業(yè)利益。