東光周邦與《周氏宗譜》

王立成

一

河北滄州的東光縣有個村莊過去叫周邦莊，后因規(guī)模日大漸被分成兩個村子，改名為前周和后周，隸屬于找王鎮(zhèn)，和村南相距數(shù)里卻隸屬于連鎮(zhèn)鎮(zhèn)的周英莊是同時建立而且同宗同族的村落，有六百余年的村史。據(jù)修纂于1933年的《周氏宗譜》記載，周氏初居于山東萊州府即墨縣毛家莊，永樂二年奉詔遷畿輔至東光縣城東南十二里，占產(chǎn)立莊名“周邦”，取《詩經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新”之意。

周氏始祖在即墨當(dāng)?shù)毓灿行值芩娜?。由齊魯遷燕趙之時太始祖已歿，長兄需要承桃守護(hù)祖業(yè)，因此外遷者為弟兄三人，即仲、叔、季。太始祖母不忍三子撇家舍業(yè)遠(yuǎn)離故土，于是一路北上跟隨而來。仲定居周英莊，太始祖母隨幼子季落戶于運(yùn)河西的大周莊。周邦始祖乃叔也。

周氏舊有家譜，支脈源流分明，敦本睦族，秩序良然，“閱世二十，歷年五百非無譜也”。清代咸豐、同治年間，太平軍北伐、捻軍起義，戰(zhàn)亂迭起，烽火遍地，滄州地區(qū)沿運(yùn)河一線成了重災(zāi)區(qū)。周氏家族未能幸免于難，在戰(zhàn)火中流離荀活，記載周氏世系的掛圖亦從此失落。周氏舊有的掛譜俗稱家堂軸子，為黃績書成，懸供于六大院二支大廳中。當(dāng)時周氏族人正決議計劃于莊后建筑宗祠，但工程還未實(shí)施捻軍已波及于此，“張總愚竄擾河北，其部馬隊俗稱‘馬賊以家堂軸子包草臨行攜去。”周氏后人每念及舊譜失于保護(hù)有愧祖宗德惠，無不“服膺長太息也”。

“國有國史，家有家乘”，周氏族人在痛定思痛之后決定再次修譜“以貽后人”。適逢第二十一世孫周同龢辛未年賦閑在家，他久懷續(xù)修之心，此時在眾族人的襄助下全力以赴投人此項“登高行遠(yuǎn)之基”的任務(wù)中。在編纂中他遇到了多重困難，主要有：一、舊譜失蹤，世系不明。二、族人散居各處，采編不便。三、被委任公干，編纂《東光縣志》，中途續(xù)譜被擱置。四、專項資金運(yùn)轉(zhuǎn)困難。為此，以周同龢為首的續(xù)譜班子不辭辛勞地爬梳剔抉：一方面核對在世人員家世情況，另一方面搜集先人信息，并把一些即將散佚的家族往事系統(tǒng)化，“目之所見，耳之所聞?wù)咭灰挥涗洝保怪軐π拮V有所裨益，同時不遺余力地征集先代神主、搜集故老筆記、查詢各家所持歷代地契、氈蠟碑志等，待到資料詳備之后又嚴(yán)格篩選，盡力追溯，對于實(shí)在無所考證者則付之闕如，絕不馬虎行事，更不為提高門庭而趨炎附勢，胡亂攀附，求真求實(shí)乃是家族血脈傳承的第一要務(wù)，力求做到“上不愧祖宗，下不惑子孫”。在付刊印之際雖有資金周轉(zhuǎn)不利之困，但經(jīng)族中元老眾議，將祖瑩之地的守護(hù)樹二百株售出以備修譜善款專用。《周氏宗譜》在周氏族人的幾經(jīng)努力之后終于由東光縣有名的印書機(jī)構(gòu)——永昌印務(wù)局印刷，從此周氏族人“以族中無譜自以為缺陷者差堪彌補(bǔ)矣”。

成書后的《周氏宗譜》一函兩冊，尺寸為27厘米×17厘米，鉛活字白紙排印，題簽和版權(quán)扉頁則為虎皮宣紙木板印刷。其中，一冊為周邦莊、馬頭街、周英莊的世譜，一冊為大周莊的世譜，蓋因他們屬于同宗不同房的支系脈絡(luò)，所以兩者既可獨(dú)立成冊，又可合二為一成為聯(lián)譜。是書印刷精良，裝幀考究，但印刷量不多，筆者專研滄州本地家譜經(jīng)年不見其他有藏。當(dāng)然，此套家譜雖冊數(shù)較少，但也大致符合北方譜卷數(shù)較少的特點(diǎn)，另外前序、后跋、世系、家訓(xùn)、傳記、附錄等體例則都面面俱到，內(nèi)容蔚為大觀，成為研究東光周氏家族變遷與地方鄉(xiāng)土歷史難得的文獻(xiàn)資料。

二

作為周氏族人世代居住的村落，周邦曾有著厚重的人文內(nèi)涵，但宗祠、廟宇等這些祭祖、拜神的建筑以及與周邦有關(guān)的其他歷史風(fēng)物，歷經(jīng)戰(zhàn)火等劫難，今已不復(fù)存在。周邦過去的風(fēng)貌片段在《周氏宗譜》的零星記錄中得以傳承并鮮活起來。

1.石井周莊。周邦莊因人口鼎盛，當(dāng)?shù)厝顺鲇谧R記的需要，把周邦莊稱為大周莊，而把鄰近的周英莊稱為小周莊，此眾所周知。周邦還有“石井周莊”之稱呼，這個別名不僅對于現(xiàn)在的周邦年輕人來說完全陌生，就是上歲數(shù)者也鮮有人知。原來周邦莊前臨灣有一大井，水極甘美。井口為條石砌成，共五塊：曲尺形一，正方形、長方形各二。石塊為周邦始祖自山東即墨馱運(yùn)而來。出于安土重遷的考量，石系故土之物，見石如見故鄉(xiāng)，同時由于石質(zhì)堅不易損壞，砌之井上能使子孫日日取水時目睹先人之手澤以此借作永久紀(jì)念。世代久遠(yuǎn)之后，后人不知其貴。多年前修井時，有人竟借口井口增大石條已不適用應(yīng)改用木欄而將其推人灣中。多年后再找尋時，石條早已沉人污泥不可尋，周氏后人已然后悔不及。

2.女良娘廟。周邦莊外東北隅有一座氣勢恢宏的娘娘廟，亦名周家廟，俗稱大廟，建造于何時已不可考，清代道咸年間，周氏先祖庫、允恭、允中三公合力重修并將之?dāng)U建。修葺.新的娘娘廟占地縱橫各十余丈，前后大殿各一座，禪堂、群房共十余間，山門、便門、大門各一座。前殿為泰山行宮，后殿則供佛，香火繚繞，朝拜者不斷。每逢農(nóng)歷四月十七至二十日演戲劇四天，此間商賈云集，香客畢至，可謂人山人海，頗為極盛。清末新政在各地迅速推廣，周邦也成了移風(fēng)易俗的試驗(yàn)田。在革故鼎新者的要求下，大廟不再以供奉神祇為主，大廟的后殿和群房被改建成警局和學(xué)校。大廟的墻垣亦因無人看管而漸倒塌，至1933年修譜成書時唯存前殿及山門，但也雜草叢生，不復(fù)從前。

3.西國村。周邦娘娘廟有一口大鐵鐘，大如巨甕，重六百斤，上有鑄造銘文：“直隸河間府景州東光縣城東十里西國村圓覺庵嘉靖二十六年吉日造”等字樣，可知此為西國村之故物。嘉靖年間距修譜時不過四百年，但西國村早已廢為丘墟，當(dāng)時情形如何，圓覺庵為何道場已無可稽考。根據(jù)故老相傳與遺跡的發(fā)現(xiàn)，西國村遺址的具體方位大致在周邦莊鄰近的張良莊家后東西道北，俗名崗子地處。另有東國村，具體方位在張良莊東，周邦莊北，距周邦里許，亦早廢，具體情況不可考。

歲月無端，春秋作序。這些與周邦村史或多或少有關(guān)聯(lián)的文字雖無法同國史方志相提并論，但貴在真實(shí)，為研究當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土風(fēng)俗變遷與古村落的興衰演變提供了寶貴的信息，是周氏族人值得書寫的歷史記錄。

三

周氏族人定居以來人口昌盛，子孫瓞綿，人才輩出，“所謂地靈人杰非此莫謂其實(shí)也”。先賢們隱居樂道，不求聞達(dá)，但求德行與學(xué)問兼優(yōu)，《周氏宗譜》翔實(shí)地記載了他們的嘉言懿行，以昭示后人，勉勵后昆。

周氏一族中，南安知府公頗有名望。公為碼頭街周氏，去世之后墳?zāi)挂嘣谏ｈ髦亍Ｓ捎谂f譜遺失于戰(zhàn)亂，南安公為何時人物，支脈若何已不可考，唯一留存舊物為南安知府紗燈，為其出任江西南安府正堂時所制。

民國22年（1933年）《周氏宗譜》的纂修者或序跋者亦為東邑之名流或飽讀之士。周同龢，《周氏宗譜》的修輯者，民國《東光縣志》的編纂者之一，原名冕，字子服，五十歲后更名百童，清附生，光緒三十一年（1905年）畢業(yè)于保定北關(guān)師范學(xué)堂，后盡職教育界二十年，主管教育的提學(xué)司以“實(shí)力盡職”的證書作為嘉獎。

著名作家、本溪文聯(lián)原主席和作協(xié)主席、一級文學(xué)創(chuàng)作員熙高先生（原名周熙高），也是從周邦莊走出去的優(yōu)秀兒女。