劉向價值觀對編著活動的影響

趙迎迎

摘要：西漢劉向是繼孔子后的偉大編輯家。由劉向領(lǐng)導(dǎo)的編輯活動無疑是編輯學史上的一次重要的學術(shù)實踐。結(jié)合西漢的時代背景與編輯活動產(chǎn)生的條件，分析編輯過程與編著內(nèi)容，我們認為編輯過程不忘以史諫主，以道術(shù)匡扶社稷；編著內(nèi)容選擇遵從儒家義理，分類述之。編著活動體現(xiàn)出了明顯的尊儒價值觀傾向。價值觀雖屬主觀意識形態(tài)，卻客觀上對編著活動起了重要的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：劉向；劉歆；編輯；價值觀

西漢建都以來，對儒家經(jīng)學大加推崇，至董仲舒罷黜百家，獨尊儒術(shù)后，世上所流行的書籍便呈現(xiàn)一邊倒的趨勢，以儒家為主，出現(xiàn)的新書也都以解經(jīng)為先，這種情況一直持續(xù)到東漢建立。楚元王一族好儒，對儒家經(jīng)書的研讀未曾中斷，代代相傳。劉向身為宗親，自幼接受的教育、所讀的書籍多出于儒家，在儒學與家學氛圍的雙重沾染下，骨子里不自覺的流淌著尊儒的血液，價值觀的形成無疑也受到儒學的強烈影響，刻上了敬天忠君愛國的烙印。

《漢書·楚元王傳》中所載《劉向傳》對劉向個人品性有明確定位，言：“向為人簡易無威儀，廉靖樂道，不交接世俗，專積思于經(jīng)術(shù)，畫誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦……”[1]1963該篇有劉向上書的原文五篇，十分關(guān)心國運興廢?；蚋嬲]成帝不能大肆建造墓穴，歷來建造豪奢之墓者，如吳王闔閭、秦惠文、武、昭、嚴襄五王，王朝皆不得昌盛而早亡，望成帝以此為戒做個有德之君。或告誡成帝，外戚專權(quán)應(yīng)得到制衡，不能放任其亂政誤國，“宜發(fā)明詔，吐德音，援近宗室，親而納信，黜遠外戚，毋授以政”[1]1962?；蛑毖蕴斐霎愊螅璐送傻壑匾?。其言多痛切，發(fā)于至誠，身體力行地為劉氏江山穩(wěn)固繁榮出謀劃策。劉向喜以陰陽災(zāi)異上書，陰陽災(zāi)異是在董仲舒所提倡的天人感應(yīng)影響下盛行的一種主張，這種天人合一的原則與五經(jīng)之首的《易經(jīng)》中的陰陽五行說密不可分。足以說明儒家思想對劉向的影響彌足深遠，以至于其在社會實踐中顯示出了明顯的尊儒價值觀傾向。

一、編輯過程不忘以史諫主，以道術(shù)匡扶社稷

編輯活動是受成帝之命，屬于皇帝欽定的指令。是故每一書畢劉向皆需總結(jié)概括該書?？边^程和結(jié)果，寫成《敘錄》，上呈給成帝審閱。于劉向而言，這是一個直接且合理的表達自己觀點的機會?！膀炛慰盾髯印贰墩f苑》等古本，《敘錄》正是附于新書目錄之后，首卷之前?！保?）最后劉向又將各書《敘錄》單獨集成，匯于《別錄》一書。鑒于此，參考《別錄》，可以參透劉向?qū)Ω骶幮蛯W派的看法。

《別錄》于唐末失傳，僅存有《戰(zhàn)國策書錄》《管子書錄》《晏子敘錄》《孫卿書錄》《韓非子書錄》《列子書錄》《鄧析書錄》《說苑敘錄》八篇。劉向是有私心的，私心即借校書傳播自己的治國理政觀點，借《敘錄》上書勸諫皇帝，不論哪種私心，都表現(xiàn)出價值觀所具有的潛移默化的滲透作用。

細讀各文，能感受到劉向?qū)⑷寮宜枷肱c別家綜合后的“新儒”觀念，這是一種開放的觀念，是依據(jù)國情需要所倡導(dǎo)的主張。稱《管子敘錄》“凡《管子書》務(wù)富國安民，道約言要，可以曉合經(jīng)義”。謂《晏子敘錄》“晏子蓋短，其書六篇，皆忠諫其君，文章可觀，義理可法，皆合六經(jīng)之義?！毖浴秾O卿書錄》“觀孫卿之書，其陳王道甚易行，疾世莫能用，其言凄愴，甚可痛也。嗚呼，使斯人卒終於閭巷，而功業(yè)不得見于世。哀哉，可為隕涕。其書比于記傳，可以為法?！笨隙ā俄n非子》，稱其“循名以責實，其尊君卑臣，崇上抑下，合于六經(jīng)也。”認為《列子書錄》“道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身接物，務(wù)崇不競，合于六經(jīng)。”劉向?qū)e家與儒家義理作比這一顯而易見舉動就證明了六經(jīng)在他心中的地位，儒家是對別家進行評價的唯一參考。另外，劉向認為《管子》書“富國安民”、《晏子》書“忠諫其君”，《孫卿》書“陳王道，疾莫用”，《韓非子》書“尊君悲臣”，《列子》“秉要執(zhí)本”，此乃劉向治國之道的一個體現(xiàn)。

二、編著內(nèi)容選擇遵從儒家義理，分類述之

除《別錄》外，劉向還編輯了《洪范五行傳論》《列女傳》《新序》《說苑》諸書，意在警醒皇帝，匡扶社稷，踐行儒家“明教化順陰陽助人君”的學派主張。

《洪范五行傳論》乃“集合上古以來歷春秋、六國至秦漢符瑞災(zāi)異之記，推跡行事。連傳禍福，著其占驗”[1]1950。《列女傳》《新序》《說苑》所作目的在《漢書·劉向傳》中有詳細闡述，初衷是為了教化社稷，感化人心。三者內(nèi)容的選擇上多以勸誡為出發(fā)點。所選故事皆明白易懂，便于流傳，唯此才能達到上行下效的效果。

《列女傳》分母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節(jié)義傳、辯通傳、孽嬖傳七卷，婦女故事凡104件。書分七卷，實際上就是講述七個主題，七類故事。除母儀傳中14個故事，其他六卷每一主題下分15個故事，每個小故事都緊密貼合卷首主題，簡潔凝練。從題目看，前六卷選擇正面形象，鼓勵婦人行忠義，施仁德。第七卷以15位反面人物事跡告誡女子應(yīng)以此為戒，切勿效仿。劉向采用諷喻方式，委婉上書于皇帝，希望皇帝認識到趙飛燕等人惑亂后宮的后果，嚴厲處置，擇仁義有德可以輔助皇帝管理國家的女子為妃。

《新序》分雜事5卷，刺奢第六、節(jié)士第七、義勇第八、善謀第九、善謀下第十。此書旨在控訴外戚、宦官的越權(quán)不忠，是解說君臣道德的故事庫。劉向認為身為人臣，理應(yīng)把國家利益放在首位，故于國有利是歷史人物入選《新序》的首要條件?！肮?jié)士”中列屈原故事，贊其愛國忠心、不忍同流合污的高尚品格。贊程纓為國赴死之大仁大義?！吧浦\”分上下兩篇，相比節(jié)士、義勇等品格，擁有謀略智慧之人對政治的影響更大。謀臣志士是皇帝的左膀右臂，他們的意見甚至可以直接左右一個國家的興衰。如使趙王從燕國安全得返，復(fù)立為王的趙卒；使得漢王擒得項氏，竇嬰，周亞夫大破吳、楚的酈生；令悼惠王獻城得以保全自身的齊內(nèi)史。如此種種，不一而足。劉向用兩節(jié)篇幅記敘善謀諸人也見出劉向?qū)业娜倚?，望成帝任賢舉能，令社稷長久無危。

《說苑》凡20卷，標目依次為：君道、臣術(shù)、建本、立節(jié)、貴德、復(fù)恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說、奉使、權(quán)謀、至公、指武、談叢、雜言、辨物、修文、反質(zhì)?！墩f苑》的編纂目的可總結(jié)為兩點，一是給皇帝提供治國之術(shù)，二是向人臣提供修身之道，所圖乃有屈原“明君賢臣共興楚國”之意。其中劉邦的“約法三章”、伯夷叔齊的義不食周粟、觸龍說趙太后等史實，于今而言，亦有借鑒的價值。另從各篇的題目看，劉向的政治觀念表露無余。當時的政治現(xiàn)狀是王鳳專權(quán)，導(dǎo)致成帝成了傀儡，劉氏王朝實由王氏把控。劉向痛心疾首，《說苑》首提“君道”，直載師曠所言，直言成帝為君之道何為?！俺夹g(shù)”篇提出“六正六邪”之說，表意明顯，直指王鳳等邪佞之徒。“建本”“立節(jié)”等等則將自己的治國理念系統(tǒng)的告訴成帝?？梢哉f《說苑》一書目的明確，完全針對西漢日漸衰落的國情而發(fā)聲，不平則鳴矣。

《洪范五行傳論》《列女傳》《新序》《說苑》的編撰均乃應(yīng)運而生，帶有強烈的政治色彩，而關(guān)于政治觀念的表述中，儒家義理魚貫其中，尊儒的價值觀傾向彰明昭著。

綜上所述，劉向領(lǐng)導(dǎo)的編著活動體現(xiàn)了明顯的以儒為尊的價值觀傾向，但并非文化專制，獨行儒學，而是取別家于政有利之說與儒學互為補充，兼及多家。又一改之前史書的體例，獨創(chuàng)主題分類法，說教勸諫，衷心可昭日月。在尊儒的價值觀影響之下，如此繁瑣復(fù)雜的編著活動步入正軌，不僅為后世編輯活動的發(fā)展提供了諸多借鑒，宏觀上大大影響了后來的文化走向。

注釋：

徐建委：文本革命：劉向、《漢書·藝文志》與早期文本研究，中國社會科學出版社2017年9月版，第7頁

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