毛建華（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215000）

一

從事展示設(shè)計這一行當(dāng)?shù)娜?，首先總要運用許多相關(guān)“展示行當(dāng)?shù)脑~匯”來進(jìn)行思考，進(jìn)行交流。雖然展示行當(dāng)在中國大陸真正地興旺起來也就四十多年，但在這四十多年中，就已經(jīng)有許多“展示行當(dāng)?shù)脑~匯”此起彼落、而且說不定還會有新一輪的此起彼落。比如，先后陸續(xù)登場的詞匯就有陳列、展覽、展示、會展等等。二十年前，國家職業(yè)技能鑒定中心為這個行當(dāng)公布了以“展覽陳列師”冠名的職業(yè)技能鑒定標(biāo)準(zhǔn)。在標(biāo)準(zhǔn)公布五年之后，啟動了開發(fā)建設(shè)“展覽陳列師職業(yè)技能鑒定（高中低三級）考核題庫”，我參加了題庫建設(shè)工作。在啟動題庫建設(shè)過了五年、剛剛完成的時候，“展覽陳列”這個名稱已經(jīng)難于應(yīng)對當(dāng)時的展示行當(dāng)?shù)恼鎸崿F(xiàn)狀，于是國家職業(yè)技能鑒定中心又公布了剛剛由上海制訂的“‘會展設(shè)計師’‘會展策劃師’職業(yè)技能鑒定標(biāo)準(zhǔn)”，我們又應(yīng)邀參加了對新公布的“‘會展設(shè)計師’‘會展策劃師’職業(yè)技能鑒定標(biāo)準(zhǔn)”的審核會議。所以，探究我們的展示行當(dāng)“用來思考和交流的詞匯”很有必要：雖然，這對于許多專家學(xué)者來說，他們已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了這個“詞匯探究”的層面；這對于社會上的展示設(shè)計的受眾來說，他們主要關(guān)注的是結(jié)果而并不需要關(guān)注這些詞匯；但對于我們從事展示實務(wù)的人來說，它卻非常有助于在設(shè)計中更深地理解我們所面對的展示項目的內(nèi)涵，有助于巧妙地把所面對的這些內(nèi)涵加以充分地延伸拓展，借以提升創(chuàng)新能力，提高境界追求，避免故步自封。

圖1 法國布爾學(xué)校的《展示平面》專業(yè)方向的課程作業(yè)

圖2 蘇州文廟大成殿全場的上中下空間配置了平衡而周到的裝飾（洪錫徐·毛建華設(shè)計）

圖3 海鹽腔展演館的多層次空間分割（洪錫徐·毛建華設(shè)計）

其實，陳列、展覽、展示、會展、空間、平面、尺度等這些術(shù)語有怎么樣的來龍去脈——看似不是問題的問題，在社會上甚至在行業(yè)內(nèi)，也還存在著理解的局限或模糊。在我剛剛跨入展示設(shè)計門檻的當(dāng)口，自認(rèn)為對各種“專業(yè)術(shù)語”是什么意思都明白了，一是一，二是二。后來，在我經(jīng)歷了豐富的實案、有了深度之后，就自然想去探尋這些“流變中的術(shù)語”源流。稍一探尋，本來的清楚反倒轉(zhuǎn)入了迷惑！比如，上文所說“術(shù)語”這個“術(shù)”字，小學(xué)時代就知道是“手段、辦法”的意思，但探尋字源，原來它的原初是指稱“街道”，后來把原初的字義慢慢“遺忘”了，卻把原初字義的延伸部分反客為主了。這些詞匯，有的是多詞一義，有的是同一個對象與時俱進(jìn)、約定俗成地不斷涌現(xiàn)出它的新名稱，也有的是一個名稱從最初的寬義變成了狹義。比如，“裝潢”一詞，在20世紀(jì)90年代以前，它是不容置疑地指稱現(xiàn)在所說的視覺廣告設(shè)計這個行當(dāng)：讀物裝幀、包裝裝潢、招貼設(shè)計、店面櫥窗、展覽陳列。但80年代引進(jìn)了“視覺傳達(dá)”這一新詞，90年代又引進(jìn)了“平面設(shè)計”這一新詞，“裝潢”這一稱呼卻被轉(zhuǎn)義到“裝飾裝修”行當(dāng)里去了，以至于藝術(shù)院校里已成傳統(tǒng)稱呼的“裝潢專業(yè)”在2000年前后紛紛改名，這可以省卻掉在招生階段應(yīng)對考生咨詢專業(yè)時的解釋之煩?？梢姡辛颂骄烤蜁媾R“詞的困惑”，有了困惑就會尋求“詞的理解”！

圖4 海鹽腔展演館的版面采用紫銅蝕刻與木構(gòu)架相諧（洪錫徐·毛建華設(shè)計）

圖5 海鹽腔展演館的求得懸浮態(tài)的書卷式投影臺屏和地面壁面組合（洪錫徐·毛建華設(shè)計）

圖6 海鹽腔展演館的入口廊道天頂以中國星座作裝飾,左圖是美國英特爾總部展廳天頂形式（洪錫徐·毛建華設(shè)計）

除了“裝潢”一詞的內(nèi)涵變遷，我們又發(fā)現(xiàn)“展示”這同一個稱呼，還曾經(jīng)產(chǎn)生了“站隊歸屬”在不同行業(yè)的多樣解讀。不久前對展示行當(dāng)歸屬的認(rèn)識大致有三個類型：一是歸屬在建筑與室內(nèi)設(shè)計業(yè)內(nèi)，以為無非就是“裝修”。二是歸屬在工業(yè)設(shè)計業(yè)內(nèi)，因為牽涉到許多功能性構(gòu)件的制造。三是歸屬在廣告?zhèn)鞑I(yè)內(nèi)，在威廉姆?愛倫（美）的《當(dāng)代廣告學(xué)》中，辟有專門章節(jié)講述“展示設(shè)計”，包括會展、店面、櫥窗等銷售空間的設(shè)計。我認(rèn)為，后者比較切中了展示行當(dāng)?shù)谋举|(zhì)——信息的傳播。這個認(rèn)識并非“無聊”，實際是很重要的。造個房子講百年大計，裝修個房間為了天天與人相融，但做個展示，說不定投入很大卻開張最長半年、最短才三天就撤展了，為什么？無非就是為了及時限時地傳播最新信息。為了這個目標(biāo)，它要借助于建筑裝修、要借助于工業(yè)制造、要用盡平面媒體設(shè)計手段……展示行當(dāng)還是個“交叉?復(fù)合”性極強(qiáng)的專業(yè)——傳播為綱，交叉復(fù)合——用今天的“熱詞”就是“跨界”的典型案例?！爱嬅忌顪\入時無？”——展示的“行當(dāng)詞匯”和“站隊歸屬”頗為有趣的演變過程也說明，同一個主體，不斷涌現(xiàn)出時新的名稱有它的道理。從過去作為“裝潢、裝飾、裝修”冠名的公司的“副業(yè)”，到近年來涌現(xiàn)出大批以“展示、會展”冠名的專業(yè)公司，這和“行當(dāng)詞匯?站隊歸屬”的演變完全是同步的，而在企業(yè)和藝術(shù)院校系科里曾經(jīng)熱門一時的“裝潢”冠名，如今已經(jīng)成為明日黃花了。

圖7 海鹽腔展演館內(nèi)營造情境避免枯燥（洪錫徐·毛建華設(shè)計）

二

那么，前面說了這么一大堆“詞匯探究?站隊歸屬”，可能有人覺得只不過是“掉書袋”的文字游戲？不是的！從“陳列”到“展覽”、到“展示”、到“會展”，四個詞之間看似大同小異，其實有著層層遞進(jìn)的質(zhì)的差別。做個不定很準(zhǔn)確的比方：陳列，是把東西擺開來；展覽，是把東西擺開來“你去看吧”；展示，是把東西擺開來導(dǎo)引你來“看什么”；會展，是在一個主題下，通過許多手段，在“交互”的氛圍中傳播信息。前三者：陳列、展覽、展示，側(cè)重于“展品之匯集展示”：東西匯聚一起給人看，人們匯聚一起看東西，比如廣交會；而后者側(cè)重于“在展覽同時召開有關(guān)展覽主題的交流研討”，比如上海世博會，或者“在集會的同時舉辦有關(guān)集會主題或者借助于集會平臺的展覽”比如北京奧運會。說到底，會與展，都是“信息的溝通與傳播”，所以它歸屬于廣告，也是當(dāng)今時髦用詞“傳媒”的重要組成部分。更重要的，它所涉及的設(shè)計和制作行當(dāng)充分地跨界，而且它的信息傳播不是單向度的，而是營造出一個“主辦方和觀眾?觀眾和展示體?觀眾和觀眾”交互的引力場。

展示項目的實施，必須要營造空間，必須要借助工業(yè)制造，但關(guān)鍵在于，它不是為了造出一個在日常去居住去使用的空間和物品，而是“為他人作嫁衣裳”：借助這些空間和這些構(gòu)件，置入“甲方”要宣傳的“實和虛”（物體和信息），再借助視覺、聽覺、觸覺等多種媒介的綜合調(diào)配之后，有效地傳播商業(yè)信息、服務(wù)信息、文化信息、政治信息等等。我們在《蘇州文廟大成殿》和《浙江海鹽腔展演館》的設(shè)計中，非常注重空間的分割配置，為了順勢而為地在大成殿的龐大上部空間的配置裝飾，還承受著主管部門起初不理解的壓力，因為在古建筑大殿里的裝飾設(shè)計“對高空不作為”已成習(xí)慣（或者要么就一封了事），但我們堅持己見最終獲得滿意又“沖破常規(guī)”的藝術(shù)效果。在《浙江海鹽腔展演館》的設(shè)計中，“有張有弛”地配置空間，留出面積較大的流通空間、面積較大的連體花壇圍坐留給觀眾休憩。上部的廊椽處理，以“反向仰弧”突破覆狀廊椽的常規(guī)，空間還是這個空間，但襯顯出了兩側(cè)展區(qū)的高度和氣派。

圖8 海鹽腔展演館的劇場之外看免費“靠壁戲的婦兒雕塑（洪錫徐·毛建華設(shè)計）

圖9 海鹽腔展演館的裝飾版面之1（洪錫徐·毛建華設(shè)計）

圖10 海鹽腔展演館的裝飾版面之2（洪錫徐·毛建華設(shè)計）

展示絕對離不開空間處理、又絕不能止步于空間處理，因為展示也離不開平面?zhèn)鬟_(dá)，比如圖文版面、導(dǎo)向標(biāo)識等，還有重要的系統(tǒng)配套項目：禮品包裝、券卡、拎袋、手冊、海報、標(biāo)語、舞臺、視頻等等，要從視覺傳播規(guī)律的角度來把握這一環(huán)節(jié)。它們是協(xié)調(diào)于展示空間環(huán)境中的、系統(tǒng)的成套的平面設(shè)計，而不是單件設(shè)計，不能“公說公理，婆說婆理”。特別要強(qiáng)調(diào)的是：在大的展示空間里，版面的視覺傳播規(guī)律和在手中翻閱讀物的視覺傳播規(guī)律是完全不同的，涉及視距、視高、視底線、流序線等等。所以，展示的平面?zhèn)鬟_(dá)是空間主導(dǎo)之下的、處于三維空間中的平面?zhèn)鬟_(dá)。平面在空間中如何傳達(dá)的研究也容易被我們忽略，所以，我們特別在展示課程中專門設(shè)置了展示平面的內(nèi)容。法國布爾學(xué)校的學(xué)生來我校研修，使我們了解到他們專設(shè)了冠名“展示平面”的專業(yè)方向和課程，我們在這個問題上可以說不謀而合。

圖11 海鹽腔展演館的抽去色彩的部分暴露內(nèi)部結(jié)構(gòu)的古戲臺微縮模型（洪錫徐·毛建華設(shè)計）

面對著“刷新”了剛剛只有十年的中國現(xiàn)代展示，我也曾經(jīng)一頭霧水，壓力滿滿！現(xiàn)代展示，除了二維三維還有重要的第四維：聲、光、電，數(shù)字交互媒體；除了視覺、聽覺、嗅覺，還有觸覺。讓觀眾從被動的“看客”身份轉(zhuǎn)變?yōu)椴倏v者、導(dǎo)演者，更增添了研究人的任務(wù)：懂得人、組織人、吸引人。所以這個行當(dāng)對我們從業(yè)者提出了更高要求，即便許多跨界技術(shù)必須由專業(yè)工種來完成，也極其需要我們自己嘗試跨界，起碼要達(dá)到：雖然沒有必要去做，但有必要經(jīng)歷一下對跨界技術(shù)的觀察和體驗，進(jìn)而對這些跨界技術(shù)的配料和菜單略知一二。另外，我所理解的跨界，不能止步在材料、工藝、技術(shù)方面，更要拓寬跨界的外延，比如：形式、方法、概念、套路等方面的跨界——打破習(xí)慣形式、習(xí)慣方法、習(xí)慣概念、習(xí)慣套路。如何用“元素化合”的手法，把“習(xí)慣配料”烹飪出一席新肴？其實，跨界不難，難在調(diào)配：可以用同樣的題材、同樣的形式、同樣的手法，但必須烹調(diào)出完全不同的好菜。例如，我們在《浙江海鹽腔展演館》的設(shè)計中把多種材料、多種工藝配置到大空間的各個組件中：銅鍛、銅刻、鋼鏤、漆刻、絲繡、木雕、石雕、磚雕、泥塑的裝飾屏風(fēng)、裝飾擺件和鋪地花磚，怎樣做到相輔相成而不突兀？好像就應(yīng)該在這里長出來，而不是擺進(jìn)去的！這就是烹調(diào)化合的作用。還有，“拿來主義”也是跨界，它的挑戰(zhàn)在于，如何在借鑒與抄襲之間找到“涇渭之界”。例如，我們參觀了硅谷的英特爾公司總部展覽館，不經(jīng)意間對它的裝飾天棚產(chǎn)生興趣，回國之后隨手拈來，把它“化合”到了《浙江海鹽腔展演館》的門廊天棚里，但這里已經(jīng)完全不姓“英特爾”，而變成了自然貫通三個不同廳室的“天河”，把中國星座鑲嵌其中，在這銀河星空之下使古代與現(xiàn)代相逢，這應(yīng)該是富有文化底蘊(yùn)的很有趣的“跨界”。當(dāng)然，任你如何自由地跨界駛騁，最后也必須服從傳播的主題思想這個“如來之手”。

儲備跨界資源庫，就能增強(qiáng)我們的拓展力。展示為了傳播信息，歸根到底是為了“人”：與人為善，給人關(guān)懷。所以，必須先把“人的尺度感”作為我們的“啟蒙結(jié)業(yè)證”，就像馬克思說的，美感就來自人的尺度。得到這個結(jié)業(yè)證之后，就要進(jìn)入一個永遠(yuǎn)不可能結(jié)業(yè)的學(xué)習(xí)歷程——在為人的物質(zhì)尺度服務(wù)的同時，如何進(jìn)一步為人的心服務(wù)？這就是：努力積聚文化底蘊(yùn)，營造新境界。

圖12 海鹽腔展演館的呼之欲出的昆曲創(chuàng)始人塑像（洪錫徐·毛建華設(shè)計）

圖13 海鹽腔展演館的裝飾屏以粗硬的鋼板鏤雕《錢塘潮》襯托精致的《曲牌意象》蘇繡（洪錫徐·毛建華設(shè)計）

三

從事展示這個行當(dāng)，就像走進(jìn)一個蘇式宅院，跨進(jìn)墻門，只算入門，還算不上到此一游，還有三個層次：進(jìn)得廳堂，方才算是有了賓客身份，但不免“正襟危坐”；進(jìn)得書房，就不一般了，是推心置腹的高朋；再進(jìn)一步，約上三教九流有才情的朋友走進(jìn)后花園，這才是深交，于是劃舟拂柳，唱曲賞花，精神得到自由提升。展示設(shè)計也有三層次：第一層次，擺擺東西；第二層次，跨界綜合；第三層次，營造境界。“境界”一詞是中華文明的結(jié)晶，很難物理地、化學(xué)地解釋清楚。但我們也能在這“似與不似之間”去“接近”它，這有點像佛學(xué)里的“遮詮法”的思考方式：境界不是圖解、不是使用說明，而是“引力場”范圍里的、主體周邊的東西，或者是對主體背后隱藏著的那些東西的感受和品味。

圖14 蘇州文廟大成殿的古碑的創(chuàng)新展示方式（洪錫徐·毛建華設(shè)計）

圖15 蘇州文廟廉石文化展覽館的刻漆-塑像-浮雕所組成的中堂

前述的“跨界綜合性”主要還是就技術(shù)和專業(yè)而言的，在到達(dá)跨界綜合的運用自如的層次之后，為了在展示設(shè)計中進(jìn)一步與人與社會溝通，對我們展示從業(yè)者又提出了新的要求——提高藝術(shù)水準(zhǔn)，充盈文化修養(yǎng)，栽培德善之心。會展這個綜合的、復(fù)雜的、多專業(yè)交集的活動，還充滿了從主題內(nèi)涵里面蘊(yùn)藏著“意外地散發(fā)和輻射出來的通道”，亟須我們像繡娘擘絲一樣地耐心地去梳理出來。我們在許多和傳統(tǒng)文化相關(guān)的設(shè)計實案中，一直在不懈地探討這些“輻射的通道”指向了哪里？來拓寬主題內(nèi)涵，給觀眾更寬域的境界體驗。比如，在《浙江海鹽腔展演館》策劃中，我們超越了所得到的“就腔論腔但連真腔都沒有”的極其有限的資料范圍，從頭學(xué)習(xí)戲曲史，自主搜集，梳理出豐富的海鹽腔前因和后果的演藝形象，地方經(jīng)濟(jì)文化的背景形象，海鹽腔本身的形象（樂器、面具、曲譜、音律、場景再現(xiàn)等）創(chuàng)作出裝飾圖像；展館的重中之重：戲臺的設(shè)計也突破了因應(yīng)常規(guī)，大膽采用紅色，把原本雕龍描鳳的戲臺穹頂進(jìn)行概念化抽象化表現(xiàn)；把海鹽腔的曲牌意象化、并用蘇繡技藝加以表現(xiàn)；海鹽腔的歷史人物塑像也避免流行胸像表現(xiàn)，而是在方柱形的石料里面未及“完整地挖掘”出來，使觀眾處在真幻雙重的境界；還特別用刻漆壁畫表現(xiàn)了海鹽腔與《金瓶梅》的重要關(guān)系。作為江蘇省的廉政教育的重要基地,《蘇州文廟廉石文化展示館》的設(shè)計，也同樣是在極其有限的“陸績做完太守回鄉(xiāng)只運回一塊壓艙石”資料范圍之外，采用許多手段把主題故事化、圖像化，突出了陸績的星象學(xué)家背景和有關(guān)他讀書的自白，星象圖和規(guī)矩鏡成為的極其匹配的裝飾資源，并在《大學(xué)》《論語》《詩經(jīng)》中輯錄出“靡不有初，鮮克有終”等與從政和修身的密切相關(guān)的語錄，既符合陸績的思想，又和今天廉政思想相符，為陸績這個人物營造出既神秘又厚重還鮮活，特別與現(xiàn)代相通的境界。

蘇州文廟是著名的碑刻博物館，碑刻古已有之，但碑刻作為博物館展品集中展示出來卻不到百年，特別缺乏成熟的展陳方式，過去往往都是往白墻上一砌了之，不太考慮構(gòu)圖布局的美觀。要在大成殿里展示大量碑刻，如果采用這種常規(guī)陋習(xí)實在是貶低了文物，同時傷害了大成殿整體觀感。我們設(shè)計的展陳風(fēng)格，已經(jīng)越過“這是幾百年那是幾百年”這種“擺出來”的陳舊意識，而有意抬高碑刻的藝術(shù)身價，顯出歷史滄桑殘缺美。為了這種簡單的形式還和文物主管方發(fā)生“專業(yè)爭執(zhí)”，但與大成殿風(fēng)格協(xié)調(diào)的效果一展示出來，就得到充分肯定。所以，展示設(shè)計就像美術(shù)創(chuàng)作一樣，不能滿足于永遠(yuǎn)充當(dāng)項目的“操作工具”或者“侍應(yīng)生”，而是向往著跨進(jìn)更豐富的、更愉快的、也更具挑戰(zhàn)的“日日新又日新”的境界，那就是：在傾聽社會、滿足社會需求的同時，在為人、為社會設(shè)計前提下，進(jìn)入“從心所欲，實現(xiàn)自我”的新境界，當(dāng)然，這個“自我”不是私心封閉的自我，而是遵從主題，遵從德善，遵從審美，從而創(chuàng)造出新的生活美，來引領(lǐng)社會！比如，我指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計的學(xué)生做《周莊歷史文化展示館》的方案，獲得2017年江蘇省高校優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計一等獎。關(guān)于江南古鎮(zhèn)的形象設(shè)計可謂汗牛充棟：過去老套是粉墻黛瓦、滴水漏窗，我們?nèi)绾蝸碓O(shè)計出不重復(fù)老路的周莊新意境？必須破除千篇一律的江南水鄉(xiāng)慣性表現(xiàn)，在幾何構(gòu)成分割的濃郁現(xiàn)代感里，影影綽綽地透出一絲“冰裂紋”和傳統(tǒng)花窗的影子讓你有一種“亂花迷服”之感。

綜上所述，我們梳理出展示行當(dāng)?shù)挠嘘P(guān)方法、任務(wù)、目標(biāo)的三套“三步曲”：1. 學(xué)習(xí)社會，溝通社會，影響社會；2. 理解訴求，實現(xiàn)訴求，超越訴求；3. 設(shè)計為人，設(shè)計悅?cè)?，設(shè)計育人。當(dāng)然，實話實說，展示行當(dāng)首先是個“設(shè)計的交易”，但在很好地實現(xiàn)了“交易”之后，還要考慮追求“設(shè)計的公益”。展示行當(dāng)很辛苦，壓力大、挑戰(zhàn)大，但做展示能備公益胸懷，能與社會雙向?qū)б?，是愉快的，增添自信心的。?dāng)我們掌握了展示的三層次和三步曲，將來做任何事情，即便改行，當(dāng)?shù)玫揭欢ǔ晒?，也就會自然地向往新境界，去譜寫自己的“三步曲”。