叢 昕 郭 敏（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210095）

陸 婧（江蘇省地址調(diào)查研究院，江蘇 南京 210018)

張清海（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 210095）

一、傳統(tǒng)村落景觀意象的營(yíng)造

傳統(tǒng)村落從最初單純的農(nóng)業(yè)生活生產(chǎn)空間，逐漸向歷史文化、旅游、景觀美學(xué)等多方面功能延伸；其有別于城市景觀、園林景觀的獨(dú)特意境，為世人提供了視覺(jué)與精神的休憩場(chǎng)所，而意象的營(yíng)造正是通往意境的創(chuàng)作途徑。

1.村落景觀意象

綜合王云才[1]、陳威[2]等學(xué)者的研究，村落景觀可定義為限定地域范圍的整體景象，它是區(qū)別于城市化地區(qū)而言的；張捷則認(rèn)為景觀意象是人們對(duì)自然和人工構(gòu)成的一定地理景觀單元及其物質(zhì)空間的知覺(jué)過(guò)程中形成的產(chǎn)物[3]。而筆者認(rèn)為村落景觀的獨(dú)特魅力在于田園文化及閑適、隱逸的生活方式而促進(jìn)生發(fā)的整體空間環(huán)境。意象，出自《周易》“圣人立意以盡象”，這里古人所指的是卦象而非藝術(shù)形象，但此“意”此“象”卻為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)打開(kāi)了通往意境的道路，并為當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)師指明了“意”——精神、情感、審美與“象”——物象、藝術(shù)形象、景觀構(gòu)成之間的關(guān)系。凱文?林奇教授在其《城市意象》一書(shū)中對(duì)意象解釋為可印象性和可識(shí)別性，認(rèn)為：“意象是個(gè)體頭腦對(duì)外部環(huán)境歸納出的圖像，是直接感覺(jué)與過(guò)去經(jīng)驗(yàn)記憶的共同產(chǎn)物”[4]。 筆者認(rèn)為此概念與“立意以盡象”有相同的思路: 以意指導(dǎo)象的構(gòu)成，以象表達(dá)意的理念。然而意境的發(fā)生并非創(chuàng)造這一單向通道的，還包括主體的體驗(yàn)過(guò)程，村落景觀意象元素的創(chuàng)建，終將由受眾主體認(rèn)知進(jìn)而感知。在格式塔心理學(xué)家看來(lái)，真實(shí)的自然知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，正是組織的動(dòng)力整體，感覺(jué)元素的拼合體則是人為的堆砌。因?yàn)檎w不是部分的簡(jiǎn)單總和或相加，整體不是由部分決定的，而整體的各個(gè)部分則是由這個(gè)整體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和性質(zhì)所決定的，由此筆者認(rèn)為村落景觀意象的營(yíng)造目的在于以物境引發(fā)意境，重點(diǎn)各構(gòu)成因素在有效且合理的整體空間環(huán)境中建構(gòu)。

2.村落景觀意象的構(gòu)成

（1）景觀之“意”——“意”為景觀的精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)村落的受眾群體主要為當(dāng)?shù)鼐用窦俺鞘杏慰?。?duì)當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)說(shuō)，景觀精神的要義在于歸屬感。“久在樊籠里，復(fù)得返自然”是城市居民對(duì)鄉(xiāng)村景觀向往的最佳寫(xiě)照，因而他們對(duì)精神的側(cè)重點(diǎn)在于回歸自然以及歸隱。村落景觀意象的審美需求可以歸納為地域性、鄉(xiāng)村性，以及對(duì)自然本真的追求。

（2）景觀之象——物境的構(gòu)成要素。陳威在《景觀新農(nóng)村》一書(shū)中將鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)成要素分為自然要素、人工要素和非物質(zhì)要素，在此基礎(chǔ)上筆者將村落景觀意象的構(gòu)成要素概括為兩類: 自然環(huán)境和人居環(huán)境。其中自然環(huán)境要素包括山、水、地形地貌、氣候、動(dòng)植物，人居環(huán)境要素則包括了村落空間格局、鄉(xiāng)村建筑、道路、水系、民俗等，這部分要素能夠體現(xiàn)鄉(xiāng)村的地域性特征，以及鄉(xiāng)村文脈的傳承。其中村落地形、空間格局、建筑、道路、水系等要素構(gòu)成了村落意象空間。

二、傳統(tǒng)村落景觀意象空間形態(tài)

村落的營(yíng)建是物質(zhì)空間的集中，但空間的組合形式反映著人的生理、心理需求以及當(dāng)?shù)氐娜宋木?。例如北方的村落多呈現(xiàn)“堡”的空間組合形式，一方面滿足防御功能，另一方面亦是北方傳統(tǒng)文化中價(jià)值觀念、思維方式、社會(huì)制度的表現(xiàn)。又例如，湘西土家族雙鳳村隱蔽在湘西大山的深處，散布在崇山峻嶺中的山谷坡地，且隨等高線有機(jī)的分布，表達(dá)了“自古以來(lái)土家村寨散處溪谷、所居必?fù)窀呔钡木幼√攸c(diǎn)。村落的特質(zhì)往往取決于其構(gòu)成要素的聚集方式，其所蘊(yùn)含的社會(huì)文化關(guān)聯(lián)和歷史文化內(nèi)涵等非物質(zhì)形態(tài)通過(guò)空間這一物質(zhì)形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)[5]；因此村落空間形態(tài)有機(jī)的組合了景觀意象要素，形成完整的感知路徑結(jié)構(gòu)，是鄉(xiāng)村意境表達(dá)鏈中的框架。

1.傳統(tǒng)村落景觀意象空間形態(tài)的構(gòu)成

凱文·林奇在《城市意象》一書(shū)中總結(jié)了城市設(shè)計(jì)五要素——道路、邊界、地區(qū)、節(jié)點(diǎn)、地標(biāo)，并提出了“可意象性”概念。城市空間結(jié)構(gòu)與村落空間存在本質(zhì)的區(qū)別，一方面是尺度，另一方面是人的行為方式。因此對(duì)單體村落空間形態(tài)的討論應(yīng)建立在相對(duì)微觀的體系中。集于功能引導(dǎo)形式、人文決定物質(zhì)偏好的前提[6]，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)村落意象空間應(yīng)在建立保護(hù)意象元素的格局下，依據(jù)形態(tài)特征劃分空間類型，使各類意象元素緊密契合于空間結(jié)構(gòu)。

1.1 村落景觀意象空間格局的建立

總觀傳統(tǒng)村落景觀意象空間，首先是空間格局的建立，依據(jù)該村落意象的自然地形和核心要素，劃定保護(hù)區(qū)、控制區(qū)和協(xié)調(diào)區(qū)三個(gè)層級(jí)的規(guī)劃范圍。以平衡傳統(tǒng)景觀意象要素“保護(hù)——發(fā)展”之間的相互關(guān)系。

1.2 村落景觀意象空間類型

（1）點(diǎn)狀空間，傳統(tǒng)村落中的點(diǎn)狀空間包括：建筑、節(jié)點(diǎn)

（2）線狀空間，傳統(tǒng)村落中的點(diǎn)狀空間包括：道路、水系、巷道

（3）面狀空間，傳統(tǒng)村落中的點(diǎn)狀空間包括：聚集空間、交往空間

（4）非物質(zhì)文化空間，民俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等重要的意象元素的保留和傳承需要一定物質(zhì)空間的支撐，要根據(jù)非物質(zhì)要素的特征選擇村落空間位置。

三、傳統(tǒng)村落景觀意象空間形態(tài)解析的研究實(shí)例

1.研究方法

本文選擇浙江省桐廬縣具有1900余年歷史的深澳村作為調(diào)研對(duì)象，以調(diào)研與分析作為研究方法；通過(guò)解析空間形態(tài)的構(gòu)成特征，總結(jié)古村落景觀意象營(yíng)造的方法，探索意境傳播過(guò)程中的“創(chuàng)作”；而后通過(guò)向受眾人群發(fā)放問(wèn)卷，調(diào)查受眾人群對(duì)村落景觀意象的感知情況，亦是探索意境傳播過(guò)程中的“體驗(yàn)”。在數(shù)據(jù)分析方面，引入空間句法的分析方法進(jìn)行景觀意象空間的形態(tài)解析[7]?？臻g句法是一種通過(guò)對(duì)包括建筑、聚落、城市甚至景觀在內(nèi)的人居空間結(jié)構(gòu)的量化描述，來(lái)研究空間組織與人類社會(huì)之間關(guān)系的理論和方法[8]。本文選擇DepthmapX作為句法分析的軟件。

2.深?yuàn)W村景觀空間形態(tài)解析

2.1 深澳村現(xiàn)狀

深澳村位于浙江省北部桐廬縣東16.5公里處，面積約65萬(wàn)平米，老村面積約為全村面積的1/2；其西面是杭新景高速，北面應(yīng)家溪穿村而過(guò)匯入富春江，東部臨山。深澳村被七常公路和應(yīng)家溪分為內(nèi)外兩個(gè)部分。內(nèi)部為主要?dú)v史保護(hù)街區(qū)和歷史地段，外部主要是后期規(guī)劃產(chǎn)業(yè)和遷移的村居。

2.2 深澳村景觀空間形態(tài)解析

（1）深?yuàn)W村景觀意象元素分類表

（2）空間格局

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圖1 深澳村老村范圍 圖片來(lái)源：筆者自繪

村內(nèi)現(xiàn)規(guī)劃以“老街?民國(guó)記憶”和申屠宗祠為兩大中心保護(hù)區(qū)域，以有代表性的傳統(tǒng)建筑為支點(diǎn)，卵石路連接中心與支點(diǎn)，形成建筑保護(hù)網(wǎng)絡(luò)；水體以遮風(fēng)潭水庫(kù)和應(yīng)家溪為起點(diǎn)和終點(diǎn)，以深澳大塘為中心，以各個(gè)澳口為支點(diǎn)形成水體保護(hù)網(wǎng)絡(luò)；在“非”字形中間散布有五個(gè)休閑空間，村口為開(kāi)闊的旅游集散廣場(chǎng)，另有曬谷場(chǎng)老街入口區(qū)塊正在規(guī)劃中,如圖1所示。

圖2 深澳村傳統(tǒng)建筑分布圖 圖片來(lái)源：筆者自繪

圖3 拓?fù)渖疃?圖片來(lái)源：筆者自繪

圖4 整合度 圖片來(lái)源：筆者自繪

深澳村空間可大致分為四個(gè)區(qū)域，最外圍有大面積農(nóng)田，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域，此區(qū)域有較為完整的農(nóng)業(yè)景觀；在七常公路和應(yīng)家溪外和農(nóng)田之間為村民居住生活工作區(qū)域；內(nèi)圍為歷史文化地段和街區(qū)，同時(shí)也是村民進(jìn)行娛樂(lè)休閑的場(chǎng)所；在保護(hù)區(qū)域與生活區(qū)域之間為商業(yè)區(qū)域。

（3）點(diǎn)狀空間分析

①建筑空間：深澳村建筑為徽派建筑，主要分布在老村中部和南部，保留著明清建筑風(fēng)格，大部分是三進(jìn)院落，最大的是恭思堂，為五進(jìn)院落三間廂房并兩旁建有抱屋。老村建筑排列緊密，故巧妙利用天井解決采光問(wèn)題。傳統(tǒng)建筑除宗祠外均為兩層，村落建筑高度極為統(tǒng)一。

以兩進(jìn)四間建筑為例，用空間句法軟件depthmapX分析傳統(tǒng)建筑空間。將建筑平面在CAD中轉(zhuǎn)化為凸空間塊，在depthmapX中得到其拓樸深度如圖3所示，整合度如圖4所示。整合度越高表示空間的可達(dá)性高[9]，可見(jiàn)，在深澳村傳統(tǒng)建筑中最能夠吸引到達(dá)交通的是前廳，其次是后廳，臥室一般不容易吸引人到達(dá)。這樣的空間布局使深澳村游覽空間內(nèi)有人居住的傳統(tǒng)建筑的開(kāi)放對(duì)村民的生活影響較小。

②澳口：除建筑外，澳口在深澳村中也是非常重要的節(jié)點(diǎn)，圖5所示。澳口作為村民日常用水的平臺(tái)和取水點(diǎn)，大致分布在主要道路的交點(diǎn)和拐點(diǎn)，老村現(xiàn)存澳口13個(gè)，仍保留著澳口的使用功能，同時(shí)也產(chǎn)生了攝影、游覽等新的功能。

圖5 澳口分布情況 圖片來(lái)源：筆者自繪

圖6 路網(wǎng) 圖片來(lái)源：筆者自繪

（4）線狀空間分析

①道路：老村面積約為全村的1/2，有四個(gè)主要入口，分別為老村村口入口、郵局入口、深澳村小學(xué)入口和曬谷場(chǎng)入口。內(nèi)有東西走向兩條主街道老街和后朱弄，街之兩側(cè)各有3條弄堂，形如”非”字，80年代，北端公路兩旁建成新街與老村相銜變成”韭”字形。老街長(zhǎng)500余米，寬約3米，卵石鋪面，中間嵌青石板，后朱弄長(zhǎng)約450米，寬約3.5米，鋪裝同老街。兩條主要道路將老村分為北、中、南三個(gè)部分。次要道路寬約2米，卵石鋪面，主要為南北走向，小路寬1米至1.5米不等，卵石鋪面。老村內(nèi)路網(wǎng)較為密集，每隔10米左右必有一交叉路口，建筑分布十分緊密，如圖6所示。在空間句法中，軸線法即用最長(zhǎng)且最少的軸線穿過(guò)所有凸空間，依照這個(gè)原理在CAD中繪制深澳村道路的軸線圖，導(dǎo)入DepthMAP中進(jìn)行計(jì)算（圖7-10）。

通過(guò)檢查在Node Count這個(gè)值中線條的顏色確定該軸線圖是有意義的[10]。從DepthMAP的分析結(jié)果我們可以看到，道路由藍(lán)到紅表示深度值增加，深度值越大整合度越高，由此可見(jiàn)，深澳村道路的整合度核心在后朱弄、新街、老街三條主要道路上，即這三條道路的可達(dá)性最高，在散點(diǎn)圖中也可以看出來(lái)。因此，規(guī)劃中將老街和后朱弄入口的宗祠作為重心、將新街作為商業(yè)區(qū)發(fā)展，加強(qiáng)這三個(gè)區(qū)域的建設(shè)可以增強(qiáng)游覽者對(duì)村落的觀感，突出村落特色，在規(guī)劃上具有合理性，在走訪觀察中也發(fā)現(xiàn)這三個(gè)區(qū)域是給游客留下印象最深的區(qū)域和停留時(shí)間最長(zhǎng)的區(qū)域。

圖7 軸線計(jì)算圖 圖片來(lái)源：筆者自繪

圖8 Node Count 圖片來(lái)源：筆者自繪

圖9 散點(diǎn)圖 圖片來(lái)源：筆者自繪

圖10 線段分析圖 圖片來(lái)源：筆者自繪

②水系：深澳村水系規(guī)劃較有特色，圖11所示，引山泉，筑水渠，開(kāi)澳口，通過(guò)明渠和暗渠與深澳大塘相連接，出水口匯入應(yīng)家溪，沿應(yīng)家溪每隔50米左右，可以看到出水口，溪邊還砌有平臺(tái)，用于日常清洗，也可增加安全性。明渠走向與路網(wǎng)相近，通常用于雨水排水和清洗灌溉用水，暗渠全長(zhǎng)800余米，走向不明顯，主要是匯入溪流的部分和引山泉連接吃水塘的部分。除使用功能外，卵石路旁的水渠水流潺潺，給人以身處溪畔的感受，與自然相和諧，符合游客放松心情、休閑度假的要求。整個(gè)水系有五個(gè)層次，充分調(diào)控著地面和地下水資源，將飲用水、生活水和污水分開(kāi)處理。

（5）面狀空間分析

①功能分區(qū)：深澳村空間可大致分為四個(gè)區(qū)域，如圖12所示，最外圍有大面積農(nóng)田，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域，此區(qū)域有較為完整的農(nóng)業(yè)景觀；在七常公路和應(yīng)家溪外和農(nóng)田之間為村民居住生活工作區(qū)域；內(nèi)圍為歷史文化地段和街區(qū)，同時(shí)也是村民進(jìn)行娛樂(lè)休閑的場(chǎng)所；在保護(hù)區(qū)域與生活區(qū)域之間為商業(yè)區(qū)域。

②休閑空間：深澳老村內(nèi)休閑空間經(jīng)過(guò)了整修和新的綠化栽植，保留了原有的亭廊和較有特點(diǎn)的植物，如芭蕉、槐樹(shù)等，同時(shí)也增加了新的健身設(shè)施、休閑桌椅，綠化使用了較為現(xiàn)代的規(guī)整式做法，可以看出老村路網(wǎng)、澳口都是方形的，綠化的風(fēng)格也與之呼應(yīng)。休閑空間主要集中在老村中部偏南的區(qū)域，可見(jiàn)在深澳村的規(guī)劃中，這片區(qū)域?qū)儆谛蓍e游憩區(qū)。這與傳統(tǒng)建筑的分布和游覽點(diǎn)的分布一致，如圖13所示。

圖11 明渠及澳口 圖片來(lái)源：筆者自繪

圖12 空間區(qū)域劃分 圖片來(lái)源：筆者自繪

圖13 休閑空間 圖片來(lái)源：筆者自繪

（6）景觀意象元素的空間分布情況

深澳老村是明顯的“田”字形路網(wǎng)，道路層級(jí)分劃隨寬度和鋪裝變化非常突出，各個(gè)路口的指示標(biāo)志簡(jiǎn)潔明了，極具導(dǎo)向性，在節(jié)點(diǎn)處還有特色的“易理深澳”地圖，全村傳統(tǒng)建筑分布一目了然。深澳建村時(shí)先造水系和主要道路，后住人家。因而水系是一個(gè)完整的環(huán)狀，路網(wǎng)也較為規(guī)整，從建筑分布圖和澳口分布圖中我們可以看出，各建筑圍繞澳口而建，距取水點(diǎn)澳口的距離都較為均勻合理。由于傳統(tǒng)建筑大多分布在村落西南部分，所以休閑空間也集中在這一區(qū)域，在走訪中發(fā)現(xiàn)，村民經(jīng)常在休閑空間進(jìn)行休閑娛樂(lè)健身等活動(dòng)。最早形成的兩條主要道路橫穿村落，后朱弄原先是對(duì)外交通的主要道路，連接村口，宗祠和文化大禮堂兩大重要建筑均位于此處入口處，在新村落逐漸形成后，深澳村在新老村落區(qū)域之間規(guī)劃了七常公路，在老村旅游的帶動(dòng)下，公路兩邊逐漸增加了商業(yè)建筑，形成以食宿為主的新街。后朱弄逐漸失去了與外界連通的主要作用。村口作為老村和新街的入口仍保持活力；郵局入口則由于新街的發(fā)展而被遮掩在新建筑之后。

圖14 受眾群體的整體感知調(diào)查分析 圖片來(lái)源：筆者自繪

3.深澳村受眾群體的整體感知調(diào)查

本次共發(fā)放問(wèn)卷100份，最后共收集有效樣本54份，其中居民31份，外來(lái)訪客23份。選擇的調(diào)查對(duì)象男女比例大致相當(dāng)，年齡在25-55歲占83.33%，職業(yè)為普通群眾占59.26%，學(xué)歷以高中和本科為主，分別占35.19%和29.63%。

對(duì)于村落整體規(guī)劃印象，統(tǒng)計(jì)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果得出：被訪者對(duì)于深澳村的整體感知認(rèn)為規(guī)劃合理且景觀意象良好的占88.89%，體驗(yàn)較差的占7.41%；對(duì)于深澳大塘周?chē)姆鹿沤ㄖ?4.81%的被訪者表示可以接受，其中24.07%表示喜歡仿照傳統(tǒng)的建筑；對(duì)于民宿被訪者認(rèn)為非常好，贊成將傳統(tǒng)建筑進(jìn)行一定改造的占27.78%，偏向贊同的占29.63%，認(rèn)為一般的占22.22%，不贊同的占22.22%。從結(jié)果來(lái)看，深澳村的景觀意象受到大部分村民和游客的認(rèn)可，村民認(rèn)為現(xiàn)居生活環(huán)境舒適宜人，對(duì)外交通便利，基礎(chǔ)設(shè)施也比較完善。游客體驗(yàn)認(rèn)為深澳村傳統(tǒng)風(fēng)貌保持良好，游覽區(qū)域路線流暢，有適宜的休憩空間；村落對(duì)于大塘周?chē)坝^的改造沒(méi)有影響村落整體風(fēng)貌，改造后的空間功能達(dá)到了預(yù)期的效果；對(duì)于民宿的一般看法被訪者持不同態(tài)度，一部分人認(rèn)為民宿形式可以讓人更好的體驗(yàn)村落，了解傳統(tǒng)村落的生活方式和文化風(fēng)俗，感受傳統(tǒng)建筑的魅力，持相反意見(jiàn)的人則認(rèn)為民宿所引起的對(duì)于傳統(tǒng)建筑的改造會(huì)破環(huán)傳統(tǒng)文化的流傳，失去精神文化內(nèi)涵后建筑的外在形式就失去了意義，但深澳村的兩家民宿均得到受訪者較好的反饋，這說(shuō)明人們雖然對(duì)于民宿的發(fā)展有憂慮，但設(shè)計(jì)合理的民宿依舊有發(fā)展空間，可以帶動(dòng)傳統(tǒng)村落的發(fā)展。

四、傳統(tǒng)村落景觀意象空間營(yíng)造的啟示

1.深澳村改造中的優(yōu)勢(shì)舉措

深澳村在規(guī)劃時(shí)對(duì)空間進(jìn)行了分級(jí)處理，根據(jù)主要道路給空間劃分了七個(gè)網(wǎng)格，每個(gè)網(wǎng)格內(nèi)建筑風(fēng)貌基本一致，區(qū)域特色較為明顯，道路的層級(jí)分劃更為明顯，有效的控制了改造對(duì)村落自身結(jié)構(gòu)的破壞。

深澳古村的規(guī)劃較大程度上保存了村落原本的風(fēng)貌，村民生活空間、游客游覽空間和商業(yè)空間過(guò)渡自然，旅游沒(méi)有完全改變深澳村的村落形態(tài)，深澳村規(guī)劃巧妙地將旅游與村民日常生活分離，形成旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)共存又互不影響的狀態(tài)。

水系是該村落建村的依據(jù)之一，也是最為古老的景觀意象元素，保護(hù)完善。明暗水渠交替圍繞全村，在雨天亦可作為排水系統(tǒng)。因此在很多村落水體被農(nóng)田廢水污染的背景下，深澳村的澳口仍然保持一定的清澈并能用于村民的日常生活。對(duì)少數(shù)傳統(tǒng)建筑的改造（民宿改造）基本沒(méi)有脫離村落整體風(fēng)貌，大多數(shù)村民和游客對(duì)此認(rèn)可。

2.傳統(tǒng)村落景觀意象空間形態(tài)構(gòu)建原則的探討

2.1 尊重村落的自然環(huán)境及人文環(huán)境

傳統(tǒng)村落是地域文化、民俗風(fēng)情的重要表現(xiàn)形式，受地理環(huán)境因素的影響，在空間上呈現(xiàn)出不同的形態(tài)特征[11]；而根據(jù)“形態(tài)依賴”的理論，空間結(jié)構(gòu)的增長(zhǎng)一般都基于原有的形態(tài)背景，總體是一個(gè)不斷修正的漸進(jìn)過(guò)程，而空間形態(tài)的非穩(wěn)定性又是激發(fā)空間結(jié)構(gòu)增長(zhǎng)的動(dòng)力。

2.2 以原有居民的行為活動(dòng)為導(dǎo)向

村落的功能在不斷轉(zhuǎn)變更新。許多傳統(tǒng)村落已進(jìn)行工業(yè)革新、旅游市場(chǎng)的介入，村落的受眾群體已從單一的原住民變?yōu)閯?wù)工者、游客、管理者等多種人群的復(fù)合體[12]，人的行為活動(dòng)也從居住—農(nóng)耕的單一模式向無(wú)限種可能發(fā)展；例如云南麗江，如火如荼的旅游市場(chǎng)徹底置換了原有居民的生活環(huán)境，而古城也就此淪為一片仿古建筑包裹下的商業(yè)街區(qū)。要保留傳統(tǒng)村落的景觀意象，須以原住民的行為軌跡為設(shè)計(jì)導(dǎo)向，在“保護(hù)區(qū)—控制區(qū)—協(xié)調(diào)區(qū)”空間格局的前提下，將受眾群體分級(jí)處理，以此保護(hù)原住民的生活空間，也就保有了村落延綿的根基。

2.3 景觀意象元素與空間格局的高度契合

高度契合的前提，是對(duì)傳統(tǒng)村落景觀元素的整理和分級(jí)；同時(shí)結(jié)合村落的自然環(huán)境特征，將“保護(hù)區(qū)—控制區(qū)—協(xié)調(diào)區(qū)”模式落實(shí)至村落空間去。對(duì)于非物質(zhì)景觀意象元素與空間的契合度則需以其特征為前提，綜合考慮；例如河北蔚縣西古堡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“打樹(shù)花”，這項(xiàng)技藝的展開(kāi)需要一定的空間場(chǎng)所，西古堡在村落修復(fù)性改造設(shè)計(jì)中，充分考慮了非遺作為景觀意象元素傳承和保留的重要性，為其修復(fù)了古堡外圍高墻，以滿足這項(xiàng)非遺技藝的展示需求。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落在面對(duì)重新規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，“修舊如舊”是總體原則，舊房易修、舊途可造、舊景易復(fù)，但意境并非是在修修補(bǔ)補(bǔ)中即可傳承，其意象的營(yíng)造不能停留在感性的描述，應(yīng)建立合理的體系；筆者希望通過(guò)探討意象營(yíng)造中空間形態(tài)的構(gòu)成，為傳統(tǒng)村落改造、提升提供景觀意象空間的框架及構(gòu)建原則。