英國(guó)新馬克思主義主體性思想的理論創(chuàng)新及其啟示

秦宇龍

【摘要】第二次世界大戰(zhàn)后，英國(guó)馬克思主義者面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)逐漸淡化的趨勢(shì)，提出了諸多解決這一問(wèn)題的思想理論。英國(guó)馬克思主義者提出他們亟待解決這一嚴(yán)重的歷史處境，并付諸了理論實(shí)踐，在理論的創(chuàng)新過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義主體性思想。

【關(guān)鍵詞】英國(guó)新馬克思主義；工人階級(jí)；主體性

一、英國(guó)新馬克思主義主體性思想理論創(chuàng)新的復(fù)雜背景

第二次世界大戰(zhàn)后，西方國(guó)家逐步進(jìn)入“豐裕社會(huì)”，有條件廣泛推行福利制度，廣大普通民眾的生活條件也在不斷改善，隨之社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，較之于馬克思生活的時(shí)代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)特征以及階級(jí)訴求有了很大的變化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主體意識(shí)淡薄問(wèn)題亟待解決。在這種情形下，要想樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的主體地位，需要對(duì)新形勢(shì)下的社會(huì)主體性思想進(jìn)行新的闡述與發(fā)展。

在社會(huì)主體理論方面，作為社會(huì)主義國(guó)家的典型，蘇聯(lián)的政治模式突出歷史規(guī)律的客觀性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主體的階級(jí)性與主體性，從而忽視了個(gè)人的主體能動(dòng)性，阻礙了人的自由與發(fā)展的進(jìn)程。這種僵化的階級(jí)主體觀念在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中造成了壓制人性與人的自由的弊端，扭曲了馬克思關(guān)于社會(huì)主體的思想，這種傾向需要我們進(jìn)行批判與糾正。與此同時(shí)，受當(dāng)代一些哲學(xué)流派尤其是后現(xiàn)代主義的質(zhì)疑，西方理性主體理念出現(xiàn)危情，近代以來(lái)西方學(xué)界所樹(shù)立的理性主體與主體思想逐漸坍塌，陷入主體信仰危機(jī)之中，這就需要新的主體理論來(lái)取代這種所謂大寫(xiě)的理性主體思想，更好地促進(jìn)人類的自由與解放。

面對(duì)以上情況，西方馬克思主義者在吸收馬克思主義社會(huì)主體思想的基礎(chǔ)上，在批判蘇聯(lián)模式的研究進(jìn)程中，結(jié)合當(dāng)前資本主義社會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題，提出了諸多有借鑒意義的主體理論，其中尤為突出的是英國(guó)馬克思主義者在這方面做的探索。

“英國(guó)新馬克思主義”是在英國(guó)新左派運(yùn)動(dòng)形成、發(fā)展過(guò)程中逐漸產(chǎn)生的思想群體。英國(guó)新馬克思主義正式形成于20世紀(jì)50年代，其主體性思想繼承了馬克思主義理論，堅(jiān)持社會(huì)主體歷史中人類解放維度。20世紀(jì)60年代，英國(guó)文化研究方興未艾，到了八九十年代已經(jīng)成為最受人們關(guān)注的分析模式之一，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。英國(guó)馬克思主義者通過(guò)文化研究更加凸顯了在繼承和發(fā)展馬克思主義理論過(guò)程中的本土化嘗試。因此，在面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)工人階級(jí)的主體意識(shí)逐步弱化的問(wèn)題時(shí)，他們深入反思社會(huì)主體問(wèn)題，首先是著力于通過(guò)英國(guó)文化馬克思主義的傳統(tǒng)來(lái)進(jìn)一步建構(gòu)和重新激發(fā)當(dāng)代社會(huì)工人階級(jí)的革命主體意識(shí)，以文化的形式批判與重構(gòu)工人階級(jí)的主體意識(shí)，使其在新時(shí)代的社會(huì)斗爭(zhēng)中發(fā)揮不可替代的作用，從而促進(jìn)資本主義國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

二、英國(guó)新馬克思主義主體性思想理論創(chuàng)新的主要成果

英國(guó)馬克思主義者認(rèn)為，社會(huì)主義主體性不但要從經(jīng)濟(jì)地位與社會(huì)結(jié)構(gòu)上去劃分與塑造，更重要的是要從文化意識(shí)中去喚醒工人階級(jí)的階級(jí)主體性，通過(guò)喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)主體意識(shí)來(lái)塑造先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)主體性，并進(jìn)行各種形式的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人類的自由與解放。例如，威廉斯在批判現(xiàn)代主義文化意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上，主張建立共同文化，來(lái)塑造社會(huì)主義文化主體性；湯普森在研究工人階級(jí)意識(shí)形態(tài)形成的過(guò)程中，主張融合各階級(jí)的優(yōu)秀文化，形成新興的文化形式，以培養(yǎng)新的工人階級(jí)階級(jí)主體意識(shí)；霍爾堅(jiān)持文化的開(kāi)放性，主張?jiān)凇安町惞泊妗钡亩嘣幕鐣?huì)構(gòu)建社會(huì)主體的文化身份，塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)主體性及其意識(shí)形態(tài)；伊格爾頓則通過(guò)文化意識(shí)形態(tài)批判，主張建立社會(huì)主義文化主體性，用以促進(jìn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興。英國(guó)新左派的社會(huì)主義主體性思想體現(xiàn)了社會(huì)歷史主體的文化內(nèi)涵，從政治、文化、社會(huì)等維度維度論述了社會(huì)主義主體性思想的基本內(nèi)容，形成了較為系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)和方法論特色。

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)英國(guó)新馬克思主義的主體性思想研究的不是很多，總體來(lái)看，對(duì)這一問(wèn)題的研究尚處于開(kāi)創(chuàng)和起步階段。一是從宏觀上以歷史鋪陳的方式闡述了英國(guó)新馬克思主義的主體性思想的社會(huì)及理論背景。隨著對(duì)湯普森、威廉斯等代表人物的論文、著作的譯介和研究，學(xué)界逐漸對(duì)其中的“英國(guó)新馬克思主義的主體性思想”有意識(shí)地進(jìn)行挖掘和整理，如張亮的《階級(jí)、文化與民族傳統(tǒng)：愛(ài)德華·P·湯普森的歷史唯物主義思想研究》對(duì)英國(guó)新馬克思主義的主體性思想做了較為深入的整理，揭示了這一思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景及其特征，凸顯了社會(huì)主義主體性思想在英國(guó)新馬克思主義思想理論中的重要地位；舒開(kāi)智的《雷蒙德·威廉斯文化唯物主義理論研究》與馬海良的《文化政治美學(xué)：伊格爾頓批評(píng)理論研究》也對(duì)英國(guó)新馬克思主義的主體性思想作了一些梳理，并在相關(guān)部分作了重點(diǎn)的分析與說(shuō)明，引起人們對(duì)于這一流派社會(huì)主義主體性思想的重視與興趣。還有許潤(rùn)麗的《知識(shí)分子的使命和社會(huì)責(zé)任》、馬擁軍的《有機(jī)知識(shí)分子與群眾》、李鳳丹的《英國(guó)文化馬克思主義研究》等也涉及一些英國(guó)新馬克思主義的主體性思想的內(nèi)容；二是探討英國(guó)新馬克思主義主體性思想的哲學(xué)內(nèi)涵。山西大學(xué)的喬瑞金教授及其研究團(tuán)隊(duì)撰寫(xiě)的《英國(guó)的新馬克思主義》一書(shū)，力圖將眾多人物（如湯普森、威廉斯、伊格爾頓、霍布斯鮑姆、哈維等）和眾多領(lǐng)域（如歷史學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)等）從哲學(xué)層面上完成對(duì)它們的認(rèn)識(shí)，從而形成對(duì)英國(guó)新馬克思主義這一特殊而重要群體的全面探討和整體反映，這為系統(tǒng)深入研究英國(guó)新馬克思主義的主體性思想提供了重要的學(xué)術(shù)資料，將會(huì)大大拓展學(xué)界研究這一思想的深度與廣度。另外還有徐德林的《重返伯明翰》、鄒贊的《文化的彰顯》等學(xué)術(shù)專著論證英國(guó)新馬克思主義哲學(xué)思維方式的變化，其中較為深刻地闡述了其主體思想在社會(huì)責(zé)任問(wèn)題中應(yīng)當(dāng)具備的理性判斷、啟蒙、創(chuàng)造、批判、動(dòng)員等責(zé)任。

國(guó)外學(xué)者對(duì)英國(guó)新馬克思主義的主體性思想的研究主要有兩方面：一是研究英國(guó)新馬克思主義早期人物的主體性思想，例如布萊恩·帕爾默的《湯普森的形成：馬克思主義、人道主義和歷史》、尼克·史蒂文森的《文化、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義：雷蒙德·威廉斯和E·P·湯普森》、邁克爾·肯尼的《第一代英國(guó)新左派》等；二是概述英國(guó)新馬克思主義的主體性思想及其流變，代表性著作為丹尼斯·德沃金的《戰(zhàn)后英國(guó)的文化馬克思主義：歷史、新左派和文化研究的起源》等。

三、英國(guó)新馬克思主義主體性思想理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)意義

20世紀(jì)后半葉，尤其是近40多年來(lái)，隨著一大批具有世界影響的馬克思主義理論家和新流派的涌現(xiàn)，英國(guó)正悄然成為國(guó)外馬克思主義研究的中心之一，甚至代表了國(guó)外馬克思主義發(fā)展的一個(gè)主要方向，英國(guó)新左派從思想認(rèn)識(shí)、觀念創(chuàng)新來(lái)展現(xiàn)馬克思主義的意義以及導(dǎo)引發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家向社會(huì)主義演進(jìn)，都有著重大的價(jià)值和意義。英國(guó)新馬克思主義的理論創(chuàng)新引起了學(xué)術(shù)界的重視，西方學(xué)者早已把關(guān)注的目光聚焦于此，同時(shí)有關(guān)的研究成果也相繼出現(xiàn)。這些成果對(duì)于推進(jìn)英國(guó)新左派的社會(huì)發(fā)展理論具有重要的價(jià)值，同樣對(duì)于促進(jìn)英國(guó)新左派的社會(huì)主義主體性思想的研究具有奠基性的價(jià)值。

通過(guò)考察20世紀(jì)50年代以來(lái)英國(guó)新馬克思主義的主體性思想演進(jìn)的社會(huì)歷史背景和思維邏輯脈絡(luò)，我們發(fā)現(xiàn)了主體性思想轉(zhuǎn)向的社會(huì)動(dòng)力與學(xué)理線索，我們可以以問(wèn)題的方式引導(dǎo)出英國(guó)新馬克思主義的主體性思想的演變及其內(nèi)涵。同時(shí)，借鑒英國(guó)新馬克思主義主體性思想的優(yōu)秀成果，通過(guò)與當(dāng)今社會(huì)緊密結(jié)合，挖掘其當(dāng)代理論意義，使其對(duì)馬克思主義的主體性思想進(jìn)行有益補(bǔ)充以及對(duì)我們中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)起到一定的啟示作用。

總而言之，我們要以唯物史觀為主要指導(dǎo)理論，通過(guò)分析借鑒英國(guó)新馬克思主義的主體性思想的本質(zhì)及其價(jià)值，明確這一流派關(guān)于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中社會(huì)主體的歷史使命，認(rèn)知當(dāng)代社會(huì)主體在社會(huì)進(jìn)步中的積極作用，努力提升我國(guó)社會(huì)主體在社會(huì)主義建設(shè)中的地位，使得我們能夠更好地發(fā)揮主體性理論的積極作用，突出其現(xiàn)實(shí)意義。

四、結(jié)語(yǔ)

英國(guó)新馬克思主義的社會(huì)主義主體性思想具有鮮明的時(shí)代特征與地域特征，是與資本主義的當(dāng)代特征與西方資本主義的思想傳統(tǒng)尤其是英國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)密切聯(lián)系在一起的，是針對(duì)當(dāng)前西方資本主義社會(huì)問(wèn)題以及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)現(xiàn)實(shí)狀況做出的理論反思，具有一定的現(xiàn)實(shí)性，但不能作為普遍的理論去闡釋當(dāng)代世界的社會(huì)主義思想并指導(dǎo)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，這也是其局限性所在。當(dāng)今世界的社會(huì)主義思想及其運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、制度等多種層面的綜合性的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，如果忽視了歷史唯物主義的基本原理，只從社會(huì)主體、文化意識(shí)或文化認(rèn)同等某一個(gè)方面去理解當(dāng)今社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的變化，而忽視了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本性作用，那么這種社會(huì)主義理論不但會(huì)失之偏頗，而且會(huì)陷入空想主義的泥潭，對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)將會(huì)產(chǎn)生消極影響。

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