文/薛永年

畫譜，是中國特有的著作形式，歷史上有兩種 ： 一種以文字系統(tǒng)記錄收藏，如《宣和畫譜》；另一種以圖說譜系傳授畫法，如李衍《竹譜》。明末清初以來， 隨著名畫鑒賞和畫法傳授需要的擴(kuò)大，木版印刷的興盛又提供了方便，于是出現(xiàn)了若干名作畫譜和課徒畫譜，前者如《顏氏畫譜》，仿刻歷代名畫家的繪畫作品，以供系統(tǒng)鑒賞參考；后者如《芥子園畫傳》（一名《芥子園畫譜》），根據(jù)李流芳的課徒畫稿增補(bǔ)擴(kuò)編而成，系統(tǒng)整理師徒傳授的經(jīng)驗(yàn)，以便學(xué)習(xí)。

大量的《畫譜》來源于《課徒畫稿》，《課徒畫稿》又豐富了新編的《畫譜》，自古至今，只要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國繪畫，都離不開兩種圖文并茂的教材 ：一種是已經(jīng)刻印出版的畫譜，以《芥子園畫譜》影響最廣；另一種是手繪或印刷的《課徒畫稿》，最突出的是《龔半千課徒畫稿》。二者都以圖為主，配以文字圖說。在美術(shù)院校出現(xiàn)以前，《畫譜》是師徒傳授的主要參考書，在美術(shù)院校出現(xiàn)之后，不同的《畫譜》依然在不同程度上發(fā)揮著中國畫教材的作用。《榮寶齋畫譜》就是很有影響的出版物。

以課徒畫稿為基礎(chǔ)編寫的畫譜，不同于一般教材之處，在于分門別類循序漸進(jìn)地傳授畫法，在畫法傳授中特別注意于中國畫變現(xiàn)實(shí)為藝術(shù)的提煉方法。圍繞中國畫的提煉方法，李可染曾經(jīng)指出，中國畫從來不與照相機(jī)爭功，距離實(shí)際生活很遠(yuǎn)，是一種具有高度加工的藝術(shù)。石魯指出，這種高度的加工表現(xiàn)為程式法則。確實(shí)，中國畫的造型，不脫離現(xiàn)實(shí)但更重視主觀感受，妙在似與不似之間 ；提煉造型的程式，受書法思維的影響，更重視意到筆不到的指示性與“點(diǎn)畫隨心”“心與道合”的書寫性。

中國人總是說“十指連心”“得心應(yīng)手”，書畫家也最愛講“書為心畫”和“畫為心印”，然而古今畫譜雖多，卻少見圖文并茂系統(tǒng)全面的《指頭畫譜》， 究其原因無外兩個(gè) ：一是指畫獨(dú)立成科并形成畫派是在清代，沒有筆畫歷史悠久 ；二是自清代至近現(xiàn)代，不少指畫名家都以筆畫名世，指畫是副業(yè)，極少人考慮為指畫傳授著書立說。改革開放以來，中國寫意畫在復(fù)興中的開拓，指畫就是一個(gè)方面，而指畫的發(fā)展中心，便是指畫創(chuàng)建者高其佩的故鄉(xiāng)鐵嶺。編寫《指頭畫譜》的任務(wù)也就歷史地落在楊一墨的肩上。

楊一墨原來是開原人，自青年時(shí)代入鐵嶺師范接受美術(shù)教育，便移居鐵嶺，畢業(yè)后一直工作于此。他自幼喜愛書畫，新時(shí)期之初醉心書法，卓然有成，隨后勵(lì)志研習(xí)指畫，復(fù)興鐵嶺的指畫傳統(tǒng)，經(jīng)過對(duì)高其佩有專門研究的文物大家楊仁愷的指導(dǎo)，更在我任教的中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系進(jìn)修史論，經(jīng)過多年艱苦卓絕的努力，楊一墨的指畫，在筆畫的互動(dòng)下，不斷進(jìn)入新的境界，屢屢在展出中獲獎(jiǎng)，成為指畫的領(lǐng)軍人 物，影響遍于南方北方國內(nèi)國外。

楊一墨指畫藝術(shù)展現(xiàn)場

楊一墨《指頭畫譜》課徒稿

他的指畫，開拓了現(xiàn)實(shí)題材，發(fā)展了指墨畫法，充滿了生活氣息，涵養(yǎng)了文化底蘊(yùn)，注入雅俗共賞的現(xiàn)代審美趣味。在形神兼?zhèn)涞男は癞嬌?，尤其顯現(xiàn)出超越古人的造詣。我曾經(jīng)著文評(píng)論他的指畫：“意境清新，指墨老到，拙簡中求酣暢，恣肆中求蒼茫，勁峭中求深厚，繁復(fù)中求靈透。仿佛信手拈來，無所拘束，實(shí)際是厚積而薄發(fā)，故此爛漫天真而不失良工心苦，時(shí)風(fēng)漸遠(yuǎn)而天趣猶存，指趣墨韻，斑駁陸離?！闷矫癜傩盏难酃?，開掘前人不曾描繪而身臨其境者發(fā)現(xiàn)的美?！?/p>

楊一墨在指畫上取得的突出成就，是理論與實(shí)踐并進(jìn)的結(jié)果，因此理解得深、運(yùn)用得活，有很多真知灼見，也有得心應(yīng)手的經(jīng)驗(yàn)。比如，怎樣以指代筆，實(shí)現(xiàn)用筆所無的生拙之趣，怎樣“無墨求染“，在指 畫中發(fā)揮破墨與積墨，怎樣通過書法和筆畫的途徑提高指畫，怎樣在筆畫寫生速寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行指畫的創(chuàng)作，完成了筆畫向指畫的轉(zhuǎn)換。因此無論在鐵嶺中國手指畫研究院，還是清華美院的創(chuàng)作基地高研班，他的教學(xué)和指導(dǎo)都深受學(xué)員的歡迎，為了適應(yīng)指頭畫傳承的需要，系統(tǒng)總結(jié)指頭畫傳授的經(jīng)驗(yàn)，楊一墨在講稿和課徒畫稿的基礎(chǔ)上，編寫出了《指頭畫譜》。

這部畫譜，既講理論知識(shí)，又傳授指畫技巧，大體上由緒論、基礎(chǔ)技法、分類圖說和余論四部分組成。緒論是指畫的專論，從歷史、理論、審美、技與意方面論述。基礎(chǔ)技法包括手的圖示，運(yùn)指法及圖示。分類圖說按“三友四君子”，花鳥、人物、山水等題材傳授知識(shí)與畫法，從觀察方法、表現(xiàn)方法、學(xué)習(xí)方法三方面切入，講解理法、經(jīng)驗(yàn)與心得。余論主要討論指畫與筆畫、指畫與仿古、指畫與寫生的關(guān)系。

我研究中國的書畫史，清代用力稍多，對(duì)于指畫， 雖有點(diǎn)史論上的了解，但沒有實(shí)踐的經(jīng)歷。不過因?yàn)檫|寧省博物館名譽(yù)館長楊仁愷先生的關(guān)系，我認(rèn)識(shí)楊一墨較早，他自來中央美院美術(shù)史系進(jìn)修，其后時(shí)常來京，不斷出示新作征求意見，不斷就作品涉及的問題展開討論，后來也邀請(qǐng)我到教學(xué)現(xiàn)場，觀賞他學(xué)生的作品。因此，在一定意義上說，我是他指畫上不斷進(jìn)取獲得成就并且卓有成效地培養(yǎng)新秀的見證人，故此應(yīng)邀在他的《指頭畫譜》出版之際，略抒所感，以作弁言。