畫譜
- 文化自信視域下明清“十八描”類畫譜的文本與圖像研究
明清“十八描”類畫譜文本與圖像的挖掘和梳理，研究此類畫譜文本與圖像折射出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記將堅(jiān)定文化自信提升到國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，形成關(guān)于文化自信的重要論述，并指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！蔽幕侨祟惿鐣?huì)在實(shí)踐和發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的產(chǎn)物，世界上不同的民族和國家形成的不同文化都影響著社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)中的個(gè)體和群體通過對(duì)民族和國家文化的認(rèn)知，進(jìn)而形成文化的認(rèn)同感和自豪感。中國五千年文明與發(fā)展
文化產(chǎn)業(yè) 2022年25期2022-10-15
- 空間、視點(diǎn)、賞讀：《唐詩畫譜》的語圖關(guān)系新探
末年刊刻的《唐詩畫譜》就是其中的精品之作。黃鳳池最初刻印的《唐詩五言畫譜》，以“詩中有畫”的標(biāo)準(zhǔn)選擇唐五言詩五十首，請(qǐng)蔡元?jiǎng)椎让嫾依L制圖像，名書家書寫詩歌，由著名刻工劉次泉刊刻。其后，黃氏又相繼刻印了《唐詩七言畫譜》和《唐詩六言畫譜》，三者合起來就是現(xiàn)在所說的《唐詩畫譜》。傳統(tǒng)對(duì)于《唐詩畫譜》的研究，或是從文學(xué)的角度探討其意義，或是從繪畫角度探討其功能，而從語圖關(guān)系角度進(jìn)行研究仍有許多的問題值得探討。一、詩意空間和視覺空間《唐詩畫譜》的選詩除了盛唐詩，也
洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期2022-08-31
- 《畫法大成》與畫譜
繪宗十二忌》等；畫譜方面有高松《翎毛譜》《天形道貌》《繪事指蒙》等。更值得注意的是，全書實(shí)為朱頤厓所編，這反映在夾于卷五朱頤厓繪畫目錄前的自序之中，其云：余自髫年棲志翰墨，尤耽繪事，日陳宋元諸名手所為畫卷，坐臥其間以觀其微意之所在。已而，稍稍會(huì)其畦徑，每作一紙，輒為諸從游者所愛，愛而轉(zhuǎn)相摹效，以為程范。噫，可笑也。今年乙卯，因憶生平所繪，自髫年以迄于今，計(jì)之無慮千數(shù)，乃取其粉本類一帙，付之剞劂，后之覽者，以見予潑墨濡毫之意云耳。朱頤厓說得很清楚，他的畫為人
文藝研究 2022年7期2022-07-30
- 出版是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的重要載體
本文分析古代優(yōu)秀畫譜尤其是《芥子園畫譜》的編輯方法，結(jié)合目前國畫技法鑒賞類讀物的出版情況，為國畫技法傳承體系如何在當(dāng)代出版中體現(xiàn)提供一種視角和經(jīng)驗(yàn)，也為中國傳統(tǒng)藝術(shù)如何在出版中創(chuàng)新性繼承和發(fā)展提出一些思考。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 繪畫藝術(shù) 畫譜 傳承體系 創(chuàng)新習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，用前所未
出版參考 2021年10期2021-12-04
- 《宣和畫譜》的版本、論辯與文人化
和書譜》和《宣和畫譜》，第一次全面系統(tǒng)地記錄皇家宮廷的書畫收藏。一、《宣和畫譜》的版本與存誤北宋徽宗宣和年間（1119-1125）,官方整理宮廷收藏的繪畫作品，主持編撰成繪畫著錄《宣和畫譜》，該書二十卷，以道釋、人物、宮室、蕃族、龍魚、山水、鳥獸、花木、墨竹、蔬果十門分類，記錄了秘府所藏的6396 件作品和231 位畫家小傳。1.《宣和畫譜》的版本（1）宋刊本按：《圖書館學(xué)季刊》第九卷第三、四期有葉啟發(fā)一文稱有宋刊《書語》，后有析論之。（2）元大德年間延陵
湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-12-01
- 論《芥子園畫譜》的程式化教學(xué)模式應(yīng)用
——以職業(yè)院校學(xué)前專業(yè)《簡筆畫》課程為例
技術(shù)學(xué)校《芥子園畫譜》是清人王概整理編撰的，是我國古代最著名的中國畫教材，介紹了中國畫基本的畫理和畫法，淺顯易懂，對(duì)具體技法講解很詳細(xì)。使得社會(huì)上很多的職業(yè)畫工，甚至是文人畫家，通過《芥子園畫譜》都可以迅速掌握中國畫的繪畫方法?！督孀訄@畫譜》教學(xué)的最大特點(diǎn)是程式化的教學(xué)模式，它集結(jié)了歷代經(jīng)典的繪畫法式。如：山石、云水、樹木、亭臺(tái)、花鳥等等，基本囊括了中國傳統(tǒng)繪畫的所有畫法程式。其繪畫內(nèi)容和方法具體而全面，具有很強(qiáng)的可操作性，非常適合初學(xué)者。大到謀篇布局，小
散文百家 2021年3期2021-11-12
- 畫菊貴在天真
菊而言，《芥子園畫譜》（下文簡稱《畫譜》）中所概括的“四不”與“四放”尤為精當(dāng)。清代沈心友、王概、王蓍、王臬在《畫譜》中將畫菊概括為“四不”：花，須低昂而不繁；葉，須掩仰而不亂；枝，須穿插而不雜；根，須交加而不比。菊之逞姿發(fā)艷在于花，而花之蓄氣含香又在于蕾。如果說“四不”塑造了菊在空間布局上的整體感，那么《畫譜》中對(duì)菊花花蕾綻放狀態(tài)的區(qū)分，即半放、初放、將放、未放，則是為了呈現(xiàn)菊花在不同時(shí)段的形態(tài)。這“四放”乍聽起來區(qū)別并不明顯，但《畫譜》卻將這只可意會(huì)的
老年教育 2021年10期2021-11-10
- 《顧氏畫譜》與晚明武林版畫風(fēng)格的崛起
《顧氏畫譜》是明代萬歷間武林畫家顧炳編輯繪制、印刷出版的一部規(guī)模宏大、繪刻精美的山水類畫譜，對(duì)晚明武林版畫風(fēng)格的形成影響巨大。這種影響是通過容與堂刊行的幾種戲曲刊本進(jìn)行的。這種以山水風(fēng)景為主、人物為輔的繪畫形式與萬歷中期以來盛行的徽派版畫以人物為主、屋宇陳設(shè)為輔的構(gòu)圖形式產(chǎn)生了沖突。沖突的結(jié)果是出現(xiàn)了一種折中的新風(fēng)格，即畫面中的人物大小介于畫譜人物和徽派版畫人物之間，而畫中場(chǎng)景則融合了畫譜遠(yuǎn)山近水和徽派版畫中的屋宇陳設(shè)、園林花木等，成為萬歷末期到天啟、崇禎
山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-05-07
- 明代《詩余畫譜》中的“汪君”身份考辨
0000)《詩余畫譜》是明代萬歷四十年(壬子，1612年)刊刻的一部融詞、書、畫為一體的木刻詞意版畫集。該畫譜的版本流傳甚少，(1)鄭振鐸曾指出，《詩余畫譜》的存世刻本至少有原刊本和翻刻本兩種，見：鄭振鐸.西諦書跋[M].北京：文物出版社，1998：120；從相關(guān)研究看，至今可見的《詩余畫譜》版本有上海圖書館藏萬歷四十壬子(1612年)刊殘本、國家圖書館藏王立承鳴晦廬舊藏殘本、鄭振鐸舊藏二殘本、傅惜華舊藏殘本，見：王曉驪.文學(xué)接受視角下的詞意畫研究——以《
齊魯藝苑 2021年2期2021-04-30
- 納西族東巴畫譜藝術(shù)特征研究
歷史上，對(duì)“東巴畫譜”名稱的提法有著不同的理解和表述，主要圍繞著“課標(biāo)”（kho55pe33）“冬?！保╠u33mu31）“課苯”（khua55bi?31）這三個(gè)名詞。就名稱而言，“課標(biāo)”納西語含義為應(yīng)用于東巴祭署儀式的木牌，“冬?！眲t指各種事物規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)，畫譜也作為一種繪畫的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，包含于“冬?！敝??！罢n苯”的“課”指木牌，“苯”意為應(yīng)遵循的程式。無論是“課標(biāo)”“冬?！边€是“課苯”等稱謂，都有木牌繪畫參考的規(guī)范、程式、標(biāo)準(zhǔn)之含義。然而，通過筆者對(duì)東
中國民族美術(shù) 2021年3期2021-03-16
- 論晚明書籍的設(shè)計(jì)與審美
——以《詩馀畫譜》為例
其是插圖、版畫、畫譜類書籍在裝幀設(shè)計(jì)方面的成就較為突出。然而，刊刻于萬歷四十壬子（公元1612 年）的《詩馀畫譜》是一本典型的插圖、畫譜類書籍，該畫譜“以詞入畫”的畫譜創(chuàng)新，使其在書籍裝幀設(shè)計(jì)上顯現(xiàn)出較高的創(chuàng)新意識(shí)與藝術(shù)成就，這就使得《詩馀畫譜》成為探究晚明書籍裝幀設(shè)計(jì)的一個(gè)典型案例。一、《詩馀畫譜》的裝幀特點(diǎn)《詩馀畫譜》的書籍裝幀形式既流行又個(gè)性。整體而言，《詩馀畫譜》在書籍裝幀上較為顯著的特點(diǎn)可概括為三點(diǎn)：一是詞、畫、書融為一體的裝幀；二是“前圖后文”
- 《宣和畫譜》由宋入元傳播考①
1000）《宣和畫譜》成書于北宋徽宗朝宣和二年，但在徽宗朝就很少有人提及。到了南宋時(shí)期，《宣和畫譜》更是似乎從各種著錄中徹底消失，這讓很多研究者深感困惑。韋賓指出：“作為一本重要的畫學(xué)著作，《宣和畫譜》終南宋之世,始終沒有被人提及 ,直到元初才突然被很多人注意。這是很奇怪的現(xiàn)象。”[1]張其鳳說：“令人奇怪的是該書在南宋既不被書目一類書籍收入，也未被詩文類著作或繪畫史著作提及，所以對(duì)作者問題一直存在爭議?！盵2]《宣和畫譜》在由宋入元的傳播過程中，在南宋著
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2020年1期2020-12-25
- “崇宋擁元”
——論《顧氏畫譜》的收錄原則
顧炳摹繪的《顧氏畫譜》在杭州雙桂堂初刻刊行，同年又經(jīng)顧三聘、顧三錫校稿后再次出版。十年后，即萬歷四十一年(1613)，龔國珍又重新校稿，再版發(fā)行，可見該書在當(dāng)時(shí)亦屬于暢銷書系列?！额櫴?span id="j5i0abt0b" class="hl">畫譜》是以時(shí)間為序，收錄了自晉朝至明朝萬歷年間活躍畫壇的畫家106人，人各一圖，并請(qǐng)當(dāng)時(shí)名公，于每幅插圖的背面書寫畫家小傳。目前學(xué)界對(duì)《顧氏畫譜》的研究，主要集中在圖像的復(fù)制價(jià)值。簡言之，《顧氏畫譜》的編撰方式和圖像作品，不僅成為了同代人乃至后世模仿的對(duì)象，也為一些財(cái)力許可而
齊魯藝苑 2020年5期2020-12-06
- 晚明畫譜刊行考略
0088)引 言畫譜一詞，通常理解為學(xué)習(xí)和臨摹繪畫的底本。雕版印刷之前，畫譜主要是靠手繪和摹寫復(fù)制相傳，比如歷代流傳的課圖稿，可以稱之為寫本畫譜。隨著雕版印刷技術(shù)的普及，畫譜刊本得以較為廣泛的傳布。考察畫譜一詞的含義，其實(shí)還包括繪畫作品的著錄和以欣賞為主的繪畫圖錄，前者如北宋徽宗年間編輯成書的《宣和畫譜》，后者如南宋景定年間刊行的《梅花喜神譜》。所以中國古代畫譜的含義應(yīng)包括作品著錄、作品欣賞、作品臨摹三個(gè)方面的內(nèi)容。根據(jù)現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料，《梅花喜神譜》是目前
安順學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-11-18
- 納西族民間東巴畫譜研究現(xiàn)狀及展望
學(xué)校藝術(shù)學(xué)院東巴畫譜作為納西族傳統(tǒng)繪畫的一種重要繪畫形式，普遍留存于與滇川藏毗鄰的納西族生活區(qū)，由于歷史原因，大量經(jīng)書由國內(nèi)外研究機(jī)構(gòu)收藏，其中不乏東巴畫譜。東巴畫譜是東巴畫的重要組成部分，畫譜由于廣泛體現(xiàn)了納西族東巴儀式典籍、儀式規(guī)程等內(nèi)涵，同時(shí)廣泛應(yīng)用于東巴儀式、繪畫傳承學(xué)習(xí)。自20 世紀(jì)80 年代以來，有眾多學(xué)者對(duì)東巴畫譜的概念、表現(xiàn)內(nèi)容、特點(diǎn)進(jìn)行了研究。筆者通過對(duì)麗江縣魯?shù)猷l(xiāng)、塔城鄉(xiāng)、太安鄉(xiāng)，寧蒗縣加澤鄉(xiāng)的樹枝、油米村，香格里拉白地、東壩，四川木里
中國民族美術(shù) 2020年1期2020-05-10
- 仿作的悖論
——《芥子園畫傳》中沈周繪畫風(fēng)格影響朝鮮畫家作品研究
以《顧氏歷代名公畫譜》（1603）、《唐詩畫譜》（萬歷年間）、《十竹齋書畫譜》（1627）、《十竹齋箋譜》（1644）、以及清初1679 年與1701年兩個(gè)階段完成的《芥子園畫傳》等畫譜的流入對(duì)朝鮮時(shí)期的畫壇產(chǎn)生了很大的影響[2]。其中，《芥子園畫傳》繼承了明代諸畫譜的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將畫譜的發(fā)展推到了頂峰[3]。另外，這本書是在確定南宗畫是中國繪畫的傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)后編纂的[4]，所以可以認(rèn)為這是朝鮮后期畫家接受南宗畫最適合的畫譜。特別其《初集》更是集中國山水畫技法
湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2020-01-18
- 從《唐詩畫譜》看明人審美意識(shí)
0025)《唐詩畫譜》是明人黃鳳池主編，集詩、書、畫大成的版畫圖譜，于明萬歷年間刊行，是徽派代表作之一?！短圃?span id="j5i0abt0b" class="hl">畫譜》共八卷，選唐人五言、六言、七言各五十首左右，以董其昌、陳繼儒等為謄寫詩作，組成“詩”部分；再由蔡沖寰、唐世貞為其配圖，由徽派名工劉次泉等刻版，組成 “畫” 部分，在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)。一、《唐詩畫譜》的復(fù)雜版本由于《唐詩畫譜》并不是成于一時(shí)，所以存在較為復(fù)雜的版本問題。最初《唐詩五言畫譜》《唐詩七言畫譜》與《唐詩六言畫譜》刊刻發(fā)行于萬歷年間。隨后，
- 論明清畫譜對(duì)江戶時(shí)代日本繪畫書籍出版的影響
17世紀(jì)，明清畫譜經(jīng)由中日海上貿(mào)易與私人攜往這兩種傳播方式，將代表東方人文精神的繪畫風(fēng)格及技藝傳入江戶時(shí)代的日本。明清畫譜在日本受到喜愛與推崇。得益于早期中國印刷術(shù)的傳播，在日本，明清畫譜被大量覆刻，使得精英文化逐步向大眾滲透。在對(duì)繪畫知識(shí)的追求與出版事業(yè)的推動(dòng)下，日本木土藝術(shù)家開始自主出版繪畫類書籍。通過把這些著作與明清畫譜比較，我們可以看出，江戶時(shí)代的日本繪畫書籍在內(nèi)容與印刷技藝上都受到明清畫譜廣泛而深刻的影響?！娟P(guān) ?鍵 ?詞】明清畫譜;江戶時(shí)代;
出版廣角 2019年23期2019-12-27
- “活”與“脫”
《小山畫譜》是清代畫家鄒一桂的著作，分上、下兩卷，上卷詳論“八法四知”說，次列舉各類花卉的生態(tài)特點(diǎn)及顏色制煉之法。下卷先錄古人畫說并參己意，再附以膠礬紙絹用筆用水諸法，末附洋菊譜。其中鄒一桂在書中提出了“兩字訣”的主張，并貫穿畫譜始終。一、“兩字訣”提出的背景清代是文人畫轉(zhuǎn)型與筆墨趣味深化的時(shí)期?！肮P墨”作為中國畫特有的藝術(shù)語言，已具有一定的獨(dú)立性審美價(jià)值，這在清代尤其明顯。張璪“外師造化，中得心源”強(qiáng)調(diào)了取法自然是中國繪畫藝術(shù)的源頭。但在清代高壓的文化政
中國美術(shù) 2019年1期2019-05-28
- 《指頭畫譜》弁言
文/薛永年畫譜，是中國特有的著作形式，歷史上有兩種 ： 一種以文字系統(tǒng)記錄收藏，如《宣和畫譜》；另一種以圖說譜系傳授畫法，如李衍《竹譜》。明末清初以來， 隨著名畫鑒賞和畫法傳授需要的擴(kuò)大，木版印刷的興盛又提供了方便，于是出現(xiàn)了若干名作畫譜和課徒畫譜，前者如《顏氏畫譜》，仿刻歷代名畫家的繪畫作品，以供系統(tǒng)鑒賞參考；后者如《芥子園畫傳》（一名《芥子園畫譜》），根據(jù)李流芳的課徒畫稿增補(bǔ)擴(kuò)編而成，系統(tǒng)整理師徒傳授的經(jīng)驗(yàn)，以便學(xué)習(xí)。大量的《畫譜》來源于《課徒畫稿》，
藝術(shù)品 2018年10期2018-12-20
- 明月前身
還沒臨完《芥子園畫譜》，小學(xué)就過去了。我兒時(shí)的玩伴，多是圖畫里的人物：三頭六臂的哪吒，七十二變的美猴王，手揮雙錘的小將軍岳云——兒童的世界真假不分，一半是現(xiàn)實(shí)，一半是幻象，仿佛一覺醒來便已脫胎換骨，變?yōu)樯徟荷?，花果山水簾洞就在不遠(yuǎn)的山里，在正午，轉(zhuǎn)過哪個(gè)山腳，沿路走下去，就到了宋朝。一天天長大，連環(huán)畫里的古代世界日漸隔膜，唯溪邊野花、田間草蟲、屋后籬笆外的青山、山上的白云、雨中的樹才是今天的。長大，有什么不一樣呢？只記得看著草蟲的世界，會(huì)感到可喜的寂寞：夏
視野 2018年19期2018-10-25
- 一張書單和讀圖示例
這一年魯迅開始買畫譜，先是買了此前見到的《毛詩品物圖考》和《海仙畫譜》，見父親并不責(zé)怪，又陸續(xù)購入《阜長畫譜》《海上名人畫稿》《椒石畫譜》《百將圖》《點(diǎn)石齋叢畫》《詩畫舫》《古今名人畫譜》《天下名山圖詠》《梅嶺百鳥畫譜》《晚笑堂畫傳》《芥子園畫傳》等畫冊(cè)。當(dāng)時(shí)出版的科學(xué)雜志《格致匯編》，魯迅也曾看到過，震驚于該書圖像的“精工活潑”——這一系列采購延續(xù)到1898年。同是14歲這一年，魯迅還曾在同學(xué)手中買了此前看過的《花鏡》，特意栽種了一些植物，用所得經(jīng)驗(yàn)批校
初中生世界·七年級(jí) 2018年9期2018-10-18
- 納西族傳統(tǒng)畫譜的分類功能及藝術(shù)特色
鴻榮一、木牌畫及畫譜略述木牌畫被大量應(yīng)用于東巴教儀式中，歷史悠久。據(jù)國內(nèi)有的學(xué)者研究，納西族木牌畫與我國西北地區(qū)漢代遺址出土的人面型木牌畫有傳承關(guān)系。這種西北出土的木牌畫在考古報(bào)告中被稱為“人面型木牌”“木橛”或“杙”。還有學(xué)者認(rèn)為：“敦煌與居延等地自古就屬于古羌人活動(dòng)范圍，木牌畫鬼神插地祭祀之俗，原應(yīng)是古羌人的古俗，作為古羌人后裔的納西人沿襲了這種古俗。”這些插地祭祀之俗，在現(xiàn)代納西族聚居地區(qū)如：麗江玉龍縣魯?shù)猷l(xiāng)、塔城鄉(xiāng)，寧蒗縣拉伯鄉(xiāng)，香格里拉縣白地、東
壹讀 2018年8期2018-08-20
- 論《芥子園畫譜》的程式化特征及教學(xué)應(yīng)用
高萍摘 要：《畫譜》在當(dāng)下的中國畫教學(xué)中越來越受到重視，其顯著的“程式化”特質(zhì)正是其價(jià)值的最大體現(xiàn)。本文重在從觀看解讀和實(shí)現(xiàn)方式兩個(gè)方面厘清《畫譜》的“程式化”特質(zhì)及在教學(xué)中的功用。同時(shí)，分析如何揚(yáng)長避短，避免不合理運(yùn)用產(chǎn)生的教學(xué)障礙，真正實(shí)現(xiàn)《畫譜》為教學(xué)服務(wù)。關(guān)鍵詞：《畫譜》;程式化;教學(xué)清時(shí)王概等人整理編撰的《芥子園畫譜》，是歷代經(jīng)典畫法程式的集結(jié)。它改變了傳統(tǒng)師徒授受的習(xí)畫方式，為更多的人提供了自學(xué)的范本和教材。至今300多年來，很多后學(xué)者以此為基
藝術(shù)科技 2018年2期2018-07-23
- 畫孔子像
有一次先生翻出畫譜中的孔子像，對(duì)我說：“你能照這樣子畫一個(gè)大的么？”我沒有防到先生也會(huì)要我畫起畫來，有些“受寵若驚”的感覺，支吾地回答說“能”。其實(shí)我向來只是“印”，不能“放大”。這個(gè)“能”字是被先生的威嚴(yán)嚇出來的。說出之后心頭發(fā)一陣悶，好像一塊大石頭吞在肚里了。先生繼續(xù)說：“我去買張紙來，你給我放大了畫一張，也要著色彩的?！蔽抑坏谜f：“好?！蓖瑢W(xué)們看見先生要我畫畫了，大家裝出驚奇和羨慕的臉色，對(duì)著我看。我卻帶著一肚皮心事，直到放假。放假時(shí)我挾了書包和先生
作文周刊·小學(xué)三年級(jí)版 2018年6期2018-03-15
- 明版畫：我國傳統(tǒng)版畫藝術(shù)的瑰寶
方氏墨譜》《唐詩畫譜》《宋詞畫譜》《竹譜詳錄》皆為明版畫的優(yōu)秀之作?！斗绞夏V》《方氏墨譜》是明代萬歷年間徽州制墨名家方于魯主持編刻的一部版畫圖譜。該墨譜由當(dāng)時(shí)名畫家丁云鵬、關(guān)羽等人繪制圖案，名刻工黃德時(shí)、黃德懋等人刻制上板，而后刊印成書。今據(jù)北京大學(xué)圖書館藏刻本整理出版，以饗讀者。全書共六卷：國寶、國華、博古、博物、法寶、鴻寶，并有汪道昆、李維楨等人所作序跋題贊二十余篇，可謂“形文畢陳，圖咪并載”。鄭振鐸評(píng)價(jià)日：“以大畫家之設(shè)計(jì)，而合以新安刻工精良絕世之
全國新書目 2018年9期2018-01-25
- 陸抑非 花卉草蟲畫譜（九）
陸抑非 花卉草蟲畫譜（九）□ 陸抑非牡丹枝干線描牡丹線描稿平頂式牡丹樓臺(tái)式牡丹牡丹，按形態(tài)又可分為平頂式和樓臺(tái)式。日?；B畫中較多見到平頂式牡丹，有如玫瑰花型。樓臺(tái)式較為復(fù)雜，花瓣層次繁多，重疊隆起，顫顫欲墜，俗稱“花千起樓”。蘇東坡有“頭重欲相扶”之說。樓臺(tái)式牡丹，因其花形大、層次繁多、筆觸復(fù)雜，以致畫者少，能畫好者更少。畫牡丹花可用長鋒筆，以羊毫筆為主的兼毫筆，如“冰清玉潔”“大羊提筆”都可以，總之筆不宜太小。作畫時(shí)要先蘸少量清水，再蘸滿已調(diào)好的白色，
老年教育 2017年11期2017-12-20
- 陸抑非花卉草蟲畫譜（七）
非陸抑非花卉草蟲畫譜（七）□ 陸抑非花卉寫生篇花瓣分離瓣、合瓣兩大類。梅、杏、桃、李、牡丹、榴、荷、芙蓉、山茶等花的花瓣為離瓣；牽牛、百合、杜鵑、迎春，以及各種瓜類花（如茄子、南瓜、葫蘆等）的花瓣為合瓣。同一花種，又有單瓣、復(fù)瓣（也叫千葉或重臺(tái)）之分，如牡丹、梅、桃、山茶、芙蓉等，都有單瓣和復(fù)瓣。秋葵花及花苞各種畫法花的組織，分花蒂（即花萼）、瓣、蕊、子房等部分。梅、杏、桃、李等花的花蒂都是五小瓣；月季一類的花蒂尖長；山茶的花蒂層層覆疊，像魚鱗。繪畫時(shí)，幽
老年教育 2017年9期2017-10-14
- 陸抑非 花卉草蟲畫譜（六）
陸抑非 花卉草蟲畫譜（六）□ 陸抑非硬草類、細(xì)草類、水藻類，勾時(shí)處處要用攢三聚五法。畫草本莖（枝梗）的筆要滋潤，不宜干枯，方能表現(xiàn)出柔順而水分多的質(zhì)感。蓼花、秋海棠的莖有節(jié)，但與石竹不同，要畫得比較肥澤多肉。硬草類、細(xì)草類、水藻類中國畫中的蘭花，有兩種構(gòu)成形式：一種是一莖一花，一種是一莖數(shù)花。其統(tǒng)稱有蘭和蕙的區(qū)別：蘭是一莖一花，蕙是一莖上有數(shù)朵乃至十幾朵花。多種蘭花點(diǎn)墨法花與葉的組合，仿文征明畫法長葉類鳳仙花葉、雁來紅葉
老年教育 2017年8期2017-09-12
- 一束光 人文社科類圖書推介
類圖書推介《歷代畫譜類編-山水（十）》ISBN：ISBN978-7-5003-1870-5 定價(jià)：42元新書推薦：《歷代畫譜類編》精選自北宋《宣和畫譜》至民國后20年石印畫譜等150余種可見畫譜，按照傳統(tǒng)中國畫的題材樣式分科分類習(xí)慣和實(shí)際運(yùn)用中的方便，分為14種：石、山水、名勝、梅、蘭、竹、菊、花鳥、百獸、人物、仙佛、仕女、博古清供、扇面。總共88冊(cè)。本冊(cè)山水畫摘錄于《三希堂山水畫譜大觀》，供繪畫愛好者翻閱?！蛾悗熢袊L畫史：彩圖珍藏版》ISBN：978
藝術(shù)品 2017年7期2017-07-25
- 《歷代畫譜類編》
精選自北宋《宣和畫譜》至民國后20年石印畫譜等150余種可見畫譜，按照傳統(tǒng)中國畫的題材樣式分科分類習(xí)慣和實(shí)際運(yùn)用中的方便，分為《歷代畫譜類編·石》《歷代畫譜類編·山水》《歷代畫譜類編·名勝》《歷代畫譜類編·梅》《歷代畫譜類編·蘭》《歷代畫譜類編·竹》《歷代畫譜類編·菊》《歷代畫譜類編·花鳥》《歷代畫譜類編·百獸》《歷代畫譜類編·人物》《歷代畫譜類編·仙佛》《歷代畫譜類編·仕女》《歷代畫譜類編·博古清供》《歷代畫譜類編·扇面》共14種，總共88冊(cè)?，F(xiàn)《歷代畫
中國書畫 2017年4期2017-07-04
- 新書架
志范本。?！稓v代畫譜類編-山水（七）》ISBN：978-7-5003-1875-0 定價(jià)：52 元新書推薦：《歷代畫譜類編》精選自北宋《宣和畫譜》至民國后 20年石印畫譜等 150 余種可見畫譜，按照傳統(tǒng)中國畫的題材樣式分科分類習(xí)慣和實(shí)際運(yùn)用中的方便，分為14種：石、山水、名勝、梅、蘭、竹、菊、花鳥、百獸、人物、仙佛、仕女、博古清供、扇面?？偣?88冊(cè)。本冊(cè)山水畫摘錄于《點(diǎn)石齋叢畫》，供繪畫愛好者翻閱?！稓v代畫譜類編-山水（八）》ISBN：978-7-50
藝術(shù)品 2017年5期2017-06-23
- 陸抑非花卉草蟲畫譜(一)
非陸抑非花卉草蟲畫譜(一)□ 陸抑非一、竹子的畫法竹子畫法篇筆蘸墨汁逆鋒落筆，按筆鋪毫，筆力漸用于葉片中部，行筆一抹而起即收筆，做到筆收意到。運(yùn)筆不能太快，否則易飄、薄。竹葉是整幅作品的主要部分，按葉的組合形式大致分為“個(gè)”字、“分”字、“川”字、“雙人”字等。然而，每叢竹葉的組合又由每個(gè)葉的組合形式積疊組合而成。竹葉畫法立竿發(fā)枝，要有上仰奮發(fā)的精神，挺立生動(dòng)，勾節(jié)要凝穩(wěn)。新篁出枝法垂葉的畫法竹葉與枝的組合，發(fā)枝生葉，貴在隨機(jī)生發(fā)，葉葉附枝，可參用仰葉、俯
老年教育 2017年3期2017-06-05
- 陸抑非花卉草蟲畫譜（二）
非陸抑非花卉草蟲畫譜（二）□ 陸抑非畫竹立竿，要求筆力剛健，參用篆書的中鋒用筆，意在筆先，自上而下，或自下而上行筆，每段兩頭似“蠶頭”“馬蹄”形。整竿竹的上下段較短，中間稍長，并富有彈性。畫竿用墨時(shí)，筆蘸墨汁和清水，掌握筆頭的水分含量，落筆、鋪毫、行筆，墨色勻停。段中圓潤，一氣呵成。在布多竿竹時(shí)，墨色要有前后濃淡的變化。竹竿、竹枝法竹子圖例篇立竿分主次，濃淡分前后，按葉亦要前濃后淡，葉口上揚(yáng)，交疊自然，使竹子寧靜、清逸、傲立。注意前后布葉要疏密呼應(yīng)，以使畫
老年教育 2017年4期2017-05-10
- 新書架
墓志范本?！稓v代畫譜類編-山水（一）》ISBN：ISBN978-7-5003-1934-4 定價(jià)：48元新書推薦：《歷代畫譜類編》精選自北宋《宣和畫譜》至民國后20年石印畫譜等150余種可見畫譜，按照傳統(tǒng)中國畫的題材樣式分科分類習(xí)慣和實(shí)際運(yùn)用中的方便，分為14種：石、山水、名勝、梅、蘭、竹、菊、花鳥、百獸、人物、仙佛、仕女、博古清供、扇面。總共88冊(cè)。本冊(cè)山水畫摘錄于《歷代名公畫譜》《詩余畫譜》《畫法大成》，供繪畫愛好者翻閱?！稓v代畫譜類編-山水（二）》I
藝術(shù)品 2017年2期2017-03-28
- 對(duì)《畫語錄》與《畫譜》的比較研究
對(duì)《畫語錄》與《畫譜》的比較研究汪韶軍(海南大學(xué) 人文傳播學(xué)院，?？?570228)《畫譜》不是《畫語錄》的定本，而是訛誤百出的偽本?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">畫譜》還冒然地對(duì)《畫語錄》做了諸多刪改，不過這些刪改客觀上尚未導(dǎo)致石濤畫學(xué)思想的根本變異，刪改者主觀上也沒想達(dá)成這種效果。我們似乎只能說，石濤思想被打了折扣。這些刪改有些是因?yàn)槔斫馍铣隽似?，更多的則可能與中國古代尊崇儒學(xué)的風(fēng)氣有關(guān)，即借助思想鋒芒的弱化和圣賢的感召力，便于書的流通與傳播，便于石濤思想為世人所接受。石濤;《
海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-12-05
- 總要有人犧牲自己來成全經(jīng)典
——讀朱耕原先生《芥子園畫譜新傳》
耕原先生《芥子園畫譜新傳》◎伍 皓主持人語：伍皓研習(xí)美術(shù)批評(píng)時(shí)間不長，卻在業(yè)內(nèi)小有成績和影響。按他自己話說：“只是工作之余學(xué)著寫點(diǎn)，但我干什么都比較用心，我的美術(shù)評(píng)論的特點(diǎn)是不掉書袋，可讀性強(qiáng)，轉(zhuǎn)載特別多，傳播特別廣，讀者面特別寬，因此影響力也特別大?！边@段話，除去“網(wǎng)紅”一貫的自嘲、自戀和自虐，卻也道出了文藝批評(píng)的某些共性和實(shí)質(zhì)：用心才能入心，才可能寫出直指內(nèi)心的深入淺出的批評(píng)文本。本期選登伍皓三篇近期美術(shù)批評(píng)，或許能給我們諸多啟悟。（冉隆中）藝術(shù)是個(gè)性
邊疆文學(xué)(文藝評(píng)論) 2016年8期2016-11-26
- 少年魯迅的讀書故事（二）愛看圖畫書
小田海仙的《海仙畫譜》，覺得很好。海仙作畫用的是他自己創(chuàng)造的十八描法（如柳葉描、棗核描、螞蟥描、釘頭鼠貓描等），所繪羅漢像栩栩如生。因?yàn)闀鴥r(jià)較高，魯迅就和弟弟們商量合買。這事必須瞞著父親，因?yàn)榭磮D畫書是不認(rèn)真讀書的表現(xiàn)。魯迅平時(shí)描的畫都訂成冊(cè)，塞在床的墊被底下，就是不想讓家人知道。這次，新買來的《海仙畫譜》藏在樓梯底下，趁父親不在的時(shí)候，他們才偷偷拿出來翻閱欣賞。過了些天，也許小弟弟因?yàn)槟脮环奖愣睦锊桓吲d吧，就把這事向父親報(bào)告了。父親正躺在床上抽煙，聽
金色少年(美繪小文學(xué)) 2016年9期2016-10-31
- 汪琨課徒畫稿
曾編繪有《芥子園畫譜》六集，當(dāng)時(shí)江東書局有石印本。他在臼序中提到：“余自幼善弄筆墨，每見古今名人真跡，輒刻意摹仿，款識(shí)、圖章亦鉤出。但襲其貌，不能得其神也。積二十余年，成二百四十頁?！币虼瞬浑y看出，這本畫譜為仿古之作，臨摹宋元以來諸名家之山水、花鳥、人物，并且每幅皆注明款識(shí)、印章等。不過由于流傳不廣，所以知道的人也不多。但最近筆者發(fā)現(xiàn)汪琨的另一類《畫譜》原跡則是《芥子園畫譜》之外的另類佳構(gòu)。該《畫譜》冊(cè)頁為紙本、設(shè)色，凡三本共五十九開，分別由著名書畫鑒定家
收藏·拍賣 2016年9期2016-05-14
- 《十竹齋畫譜》瑣談
趙文漣《十竹齋畫譜》瑣談趙文漣《十竹齋畫譜》始印于明代崇禎年間（1628—1644），為彩色套印本，它包含了書畫譜、竹譜、石譜、墨華譜、翎毛譜、蘭譜、梅譜、果譜等，共八譜十六冊(cè)，是一部絕妙的繪畫教科書。這套畫譜對(duì)后世影響巨大，乃至于近鄰日本的浮世繪，無論是在繪畫藝術(shù)層面還是印制技術(shù)層面都能看到它的影子，著名美術(shù)史學(xué)者王伯敏先生曾評(píng)價(jià)“十竹齋佳制，畫刻印三絕”。在石板印刷技術(shù)還未被引進(jìn)的當(dāng)時(shí)，《十竹齋畫譜》的問世無疑代表了當(dāng)時(shí)彩色印刷技術(shù)的最高水平。這套畫譜
國畫家 2016年6期2016-04-04
- 《宣和畫譜》宋元版本考
0041）《宣和畫譜》宋元版本考韓剛（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川成都610041）針對(duì)元大德以來，《宣和畫譜》作于何時(shí)之學(xué)術(shù)公案，本文較為詳細(xì)地考察了該書宣和二年（1120）成書以來于宋元之刊刻、流傳情況，認(rèn)為：現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院古本《宣和畫譜》（學(xué)界普遍認(rèn)為是元大德本）應(yīng)為宋刊本，甚至可能是宣和年間初刊本；《宣和畫譜》“非宣和所集”，為元大德年間吳文貴“裒輯”，“必系眾手之所雜作，或經(jīng)后人之所竄易”等論點(diǎn)是站不住腳的。《宣和畫譜》；宋刊本；元大德本一、緣起元
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2016年4期2016-04-04
- 芥子園畫譜的流變及影響略述
000）?芥子園畫譜的流變及影響略述鄭睿（天水書畫院，甘肅天水741000）《芥子園畫譜》作為中國傳統(tǒng)、經(jīng)典的美術(shù)教學(xué)范本，是我們中國所獨(dú)有的，具有明顯的傳統(tǒng)性和民族性，它和中國人傳承千年的審美趣味相契合。它所記載的畫法、畫史、畫論、畫理，甚至詩詞、文學(xué)都對(duì)學(xué)習(xí)中國畫有著現(xiàn)實(shí)而積極的作用和意義?！督孀訄@畫譜》；教學(xué)范本；中外影響；意義一、關(guān)于《芥子園畫譜》《芥子園畫譜》產(chǎn)生于清康熙十八年（1679），由清初著名的文學(xué)家、戲劇理論家李漁通過搜尋、整理、編撰以
天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-02-13
- 熔今鑄古 福澤后學(xué)
用。為指導(dǎo)繪畫，畫譜便應(yīng)運(yùn)而生。中國古代有許多著名的畫譜，如《宣和畫譜》《顧氏畫譜》《唐詩畫譜》《芥子園畫譜》《十竹齋畫譜》等等。在眾多畫譜中，《顧氏畫譜》以其開創(chuàng)性的編纂體例和豐富的內(nèi)容，成為后世中國文人，乃至日韓文人習(xí)畫的重要范本?！额櫴?span id="j5i0abt0b" class="hl">畫譜》，又稱《歷代名公畫譜》，是明代顧炳據(jù)其生平所見之歷代名畫，摹寫匯編而成。畫譜以時(shí)代為序，從東晉到明朝，輯刻了顧愷之、閻立本、閻立德、李公麟、蘇軾、米芾、巨然、趙孟頫、管夫人、黃公望、沈周、唐寅、文徵明、仇英、董其
文物鑒定與鑒賞 2014年7期2014-08-16
- 明代畫譜印刷與美術(shù)教育的傳承
也越來越寬泛，當(dāng)畫譜的刊印成為可能時(shí)，在主觀和客觀上都迎合了美術(shù)教育的發(fā)展。印刷術(shù)本身的發(fā)展來源于工藝美術(shù)教育的一種傳承和發(fā)揚(yáng)，而畫譜的刊印是美術(shù)教育的一種必須品，畫譜的傳承本身又對(duì)美術(shù)教育起到了極大的促進(jìn)，對(duì)美術(shù)教育的發(fā)展有一定的借鑒作用。關(guān)鍵詞：印刷術(shù)；畫譜；美術(shù)教育一、印刷術(shù)的發(fā)展與美術(shù)教育的聯(lián)系印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一，對(duì)文化傳承所產(chǎn)生的作用影響深遠(yuǎn)，其歷史悠久，成績斐然。美術(shù)的傳播與印刷術(shù)有著密不可分的關(guān)系，在印刷的雛形階段即以作為圖畫復(fù)印摹
美與時(shí)代·城市版 2014年5期2014-08-08
- 消閑（創(chuàng)作談）
友人贈(zèng)送的《顧氏畫譜》。我對(duì)繪畫一無所知，友人贈(zèng)此書可能就是希望我能加強(qiáng)學(xué)習(xí)，我也不能辜負(fù)此番雅意。夏日雨夜，高原上翻一冊(cè)畫譜，也是很好的消閑了?？?span id="j5i0abt0b" class="hl">畫譜前我在做日課。所謂日課，無非是抄幾篇古文。近日抄的是《東坡志林》，抄的是“夢(mèng)寐篇”。不知記這些夢(mèng)時(shí)，蘇老夫子是否早生華發(fā)。但夫子畢竟是夫子，那么多夢(mèng)，醒來記諸筆端，“故錄之”，“因書以寄之”，“乃為之記”……真是有趣，抄時(shí)卻又覺得心酸得很。說蘇軾是苦中作樂也好，心態(tài)樂觀也好，文如其人也好，文歸文、人是人也好
延河·綠色文學(xué) 2014年2期2014-04-04
- 倪瓚詩文考析
倪瓚尚著有《云林畫譜》.目前一些相關(guān)畫論論文或者著作大多認(rèn)為此畫譜為倪瓚所作.《云林畫譜》曾入清內(nèi)府，有董其昌、乾隆等題跋，著錄在《石渠寶笈續(xù)編》第二十九卷中，今畫譜存臺(tái)北故宮博物院，共10頁，10段，是研究其畫學(xué)思想的重要文本.《石渠隨筆》卷四有相關(guān)記載：“倪瓚畫譜冊(cè)惟畫疏木喬枝，各種葉干及拳石立石之屬，倪家畫法略備于此，倪又有水竹居圖卷，樹石皴法大備與譜法同一蒼秀，可以合觀.”［2］但《云林畫譜》是否為倪瓚作品，學(xué)術(shù)界尚有爭議.很多學(xué)者認(rèn)為是倪瓚作品，
- 明末《唐詩畫譜》翻刻之盛及其文學(xué)意義
韓 勝《唐詩畫譜》為明代集雅齋主人黃鳳池編輯并刊行于萬歷年間。詩選唐人五、六、七言絕句，請(qǐng)名筆書寫，并按詩意配畫，是集詩、書、畫為一體的版畫圖譜。于《四庫全書存目》中入藝術(shù)類?，F(xiàn)天津圖書館藏《唐詩畫譜》三種，其中一種為日本翻刻本，另兩種為明末刻本。雖然《唐詩畫譜》在明末翻刻本甚多，但如天津圖書館同時(shí)藏有海內(nèi)外三種不同版本情況亦不多見。這三種《唐詩畫譜》的內(nèi)容一致，區(qū)別僅在于其中所印書、畫線條方面的細(xì)微差異，并直接反應(yīng)出不同的審美效果。天圖藏日本翻刻本《唐詩
文藝評(píng)論 2012年2期2012-08-15
- 木瓜玩
——畫學(xué)雜讀·之一
，那天我讀《小山畫譜》，他是這樣寫的：慈菰 白花三出，黃心青蒂，干高一二尺，一枝十余朵，葉大三角，六月開。“白花三出”，一朵花三個(gè)花瓣，齊白石就這么畫的。是這么畫的嗎？慈姑寫成“慈菰”，我是第一次見（有寫成茨菇的，有寫成……）。茴香豆的“茴”的確有幾種寫法。我在北方住下，才碰到鮮活的茴香——這綠油油天才（這茴香與茴香豆的茴香大概又是兩回事。事實(shí)總是復(fù)雜的，不求甚解需要的）！我在《小山畫譜》尋找木瓜，沒有找到（他在“貼梗海棠”里說它結(jié)實(shí)如棕櫚果，據(jù)說“貼梗海
名作欣賞 2011年4期2011-08-15
- 《芥子園畫傳》在中國的影響
…近所傳之芥子園畫譜,議論確當(dāng)無疵。初學(xué)足可矜式。先將根腳打好,起蓋樓臺(tái),自然堅(jiān)實(shí)。根腳不固,雖雕梁畫棟,亦是虛架強(qiáng)撐,終防傾倒。近現(xiàn)代學(xué)者只有余紹宋、王世襄、王伯敏等對(duì)《芥子園畫傳》的評(píng)價(jià)較為公允:……井井有條,所摹諸家成式及所附說明。俱簡要甚便學(xué)人揣摩。惟說明有采古人成說者,有出于自撰者未曾分別注明,稍嫌含混。五卷為摹仿各家畫譜,近代上海石印本有增廣畫譜一卷,殊不足觀可以存而不論……此書由淺入深,實(shí)為學(xué)畫山水者入門捷徑,故通行最廣,裨益初學(xué),良非淺鮮。
文藝評(píng)論 2009年5期2009-12-23
- 鐘陵考
作鐘陵人，《宣和畫譜》作江南人；巨然：《圣朝名畫評(píng)》作江寧人，《圖畫見聞志》作鐘陵人，《夢(mèng)溪筆談》作建業(yè)人，《宣和畫譜》作鐘陵人；徐熙：《圣朝名畫評(píng)》、《圖畫見聞志》均作鐘陵人，《夢(mèng)溪筆談》作江南人，《宣和畫譜》作金陵人；崇嗣兄弟：《圣朝名畫評(píng)》、《圖畫見聞志》、《夢(mèng)溪筆談》均未列籍貫，應(yīng)從其祖(一作父)徐熙，分別作鐘陵人、江南人，《宣和畫譜》作鐘陵人；蔡潤：《圣朝名畫評(píng)》作建康人，《圖畫見聞志》作鐘陵人；艾宣：《圖畫見聞志》作鐘陵人，《東坡題跋》、《宣和
讀書 1985年5期1985-07-15