傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的構(gòu)思

施芮 昆明冶金高等專科學(xué)校

隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)代人們對(duì)精神文化的需求也日益加深，兼具物質(zhì)需求和精神需求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)思被提上日程。有一個(gè)重要的指導(dǎo)思想被大眾認(rèn)可，就是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，唯有如此才能讓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更加彌久歷新、清新高雅，受到更多人的接納和喜愛(ài)。

1 基本情況概述

環(huán)境設(shè)計(jì)得概念是：人們對(duì)于現(xiàn)代自然環(huán)境中的各種因素以及人工環(huán)境中的各種因素加以組織和改造，對(duì)于外部物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行時(shí)空設(shè)計(jì)，使它符合自己的心理預(yù)設(shè)和滿足自己行為和審美需求。

毫無(wú)疑問(wèn)中國(guó)是茶文化的起源地，據(jù)說(shuō)是神農(nóng)氏嘗百草之時(shí)發(fā)現(xiàn)了茶，以此為開(kāi)端中國(guó)人的飲茶已經(jīng)有了四千多年的歷史。茶文化包含：茶藝、茶具、茶書(shū)、茶聯(lián)、茶德、茶畫(huà)、茶道、茶學(xué)、茶精神、茶故事等，其中體現(xiàn)和蘊(yùn)含了中國(guó)人民傳統(tǒng)的物質(zhì)和精神文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2 傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的構(gòu)思

茶在我們生活中隨處可見(jiàn)，受到人們的喜愛(ài)，如何更加完美和精準(zhǔn)地將茶文化嵌入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中顯得非常重要。后文將從城市設(shè)計(jì)出發(fā)，由大及小，由宏觀到微觀，逐步探討現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)茶文化構(gòu)思。

2.1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的城市茶文化構(gòu)思

茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要有機(jī)組成，所以，毫無(wú)疑問(wèn)，弘揚(yáng)茶文化是發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分。我們國(guó)家地大物博、地理環(huán)境，氣候條件差異很大，事宜種茶地的區(qū)主要分布在長(zhǎng)江以南的山區(qū)和東南丘陵地區(qū)。設(shè)計(jì)構(gòu)思主要來(lái)自于種茶大省。

2.2 茶文化構(gòu)思在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的庭院設(shè)計(jì)

庭院通常建立在人口集中和交通便利的地方，因此設(shè)計(jì)需要滿足各類人群的不同需要，想要達(dá)到專業(yè)園林設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)效果，我們可以從茶文化上做文章。茶具重視整體性和統(tǒng)一性，庭園設(shè)計(jì)也有異曲同工之妙。茶畫(huà)所重視的視覺(jué)平衡也是庭院設(shè)計(jì)的重要追求。飲茶重視動(dòng)靜結(jié)合，庭園設(shè)計(jì)也同樣如此，既有普通座椅區(qū)，也有高處閣樓區(qū)，既有讓人們安靜品味的地方，也有讓大家高談闊論的區(qū)域。不僅如此，茶樹(shù)以綠色為主但是也有紅色的，庭院之中也有紅綠搭配，以綠色基調(diào)為主，輔之以紅色點(diǎn)綴。當(dāng)然，庭院中也可以設(shè)計(jì)亭臺(tái)閣樓作為品茶的地方。庭園設(shè)計(jì)中追求的“一和二靜三青四寂”，與茶精神所倡導(dǎo)的“和、敬、清、寂”貌離神合，傳統(tǒng)茶文化體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。

2.3 茶文化構(gòu)思在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的茶文化構(gòu)思從大的結(jié)構(gòu)到小的細(xì)節(jié)，從畫(huà)面到線條，從線到點(diǎn)最終都要根源于室內(nèi)設(shè)計(jì)的茶文化構(gòu)思。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的室內(nèi)設(shè)計(jì)是目前前景光明的實(shí)用設(shè)計(jì)，它涉及到人們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴，所以在室內(nèi)各個(gè)細(xì)節(jié)都應(yīng)該慎重構(gòu)思，全面考慮。我們應(yīng)該主要從室內(nèi)的形象設(shè)計(jì)、室內(nèi)的裝修設(shè)計(jì)以及室內(nèi)的陳設(shè)設(shè)計(jì)這三個(gè)大的方面在室內(nèi)設(shè)計(jì)中滲入傳統(tǒng)茶文化。

首先是室內(nèi)的形象設(shè)計(jì)，它是一種整體風(fēng)格設(shè)計(jì)方式，可以參考茶文化中的茶藝，畢竟茶藝講究?jī)?yōu)雅協(xié)調(diào)，而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)也講究?jī)?yōu)雅協(xié)調(diào)，唯一的區(qū)別是后者是空間的協(xié)調(diào)前者是動(dòng)作的協(xié)調(diào)罷了，當(dāng)然，他們的目的都是塑造出令人賞心悅目的平面或空間形象。室內(nèi)所有物品相互之間的協(xié)調(diào)是居住房間的內(nèi)部形象首先要滿足的，在此思路上我們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，可以先從空間形象設(shè)計(jì)構(gòu)思入手，先確定大的空間結(jié)構(gòu)，再去解決采光、比例、角度等細(xì)節(jié)問(wèn)題，通過(guò)采用這樣的設(shè)計(jì)方法讓室內(nèi)設(shè)計(jì)在各方面都具有審美品位。

3 結(jié)論

室內(nèi)形象設(shè)計(jì)主要是為了確定室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，在此基礎(chǔ)之上對(duì)室內(nèi)進(jìn)行具體的裝修。雖然在室內(nèi)設(shè)計(jì)中只能按照空間的整體構(gòu)造結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行，但并不妨礙我們運(yùn)用茶文化中的茶學(xué)對(duì)墻面、天花板、地面、隔斷等進(jìn)行具體處理。茶學(xué)中茶樹(shù)學(xué)和茶樹(shù)栽培學(xué)都十分適合運(yùn)用于隔斷的設(shè)計(jì)思路中。除此之外的地板和墻面交接處也可以采用茶樹(shù)壁紙，賞心悅目，又蘊(yùn)含著茶學(xué)的文化品位。當(dāng)然，那些愛(ài)“茶”之人將生長(zhǎng)在自然中的茶樹(shù)移植到室內(nèi)也司空見(jiàn)慣，不過(guò)房間的主人應(yīng)該充分做好“迎接茶”的一系列包括精神物質(zhì)的各種準(zhǔn)備。

[1]葉青.中國(guó)傳統(tǒng)裝飾要素的文化分析及其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[D]武漢理工大學(xué) 2004

[2]張堃論.傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J]長(zhǎng)春理工大學(xué)校報(bào)（高教版）2009，07：59-60