執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體系的構(gòu)建研究

榮燕 龍春霞 侯曉娜 張穎涵

【摘 要】政黨是意識(shí)形態(tài)的載體，意識(shí)形態(tài)則是政黨區(qū)分的重要標(biāo)志，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)系到執(zhí)政黨的生死存亡和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新，以執(zhí)政的價(jià)值取向?yàn)橐罁?jù)進(jìn)行執(zhí)政目標(biāo)定位和目標(biāo)細(xì)化，構(gòu)建意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體系。執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體系構(gòu)建在新時(shí)代面臨新任務(wù)新挑戰(zhàn)，需要構(gòu)建具有層次性的整體執(zhí)政意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體系構(gòu)架來(lái)更好地激發(fā)和匯聚建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

【關(guān)鍵詞】執(zhí)政黨；意識(shí)形態(tài)；目標(biāo)體系

【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2018）10-0075-03

政黨是意識(shí)形態(tài)的載體，意識(shí)形態(tài)則是不同政黨彼此區(qū)分的重要標(biāo)志。能否做好意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)系到執(zhí)政黨的生死存亡和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，因此習(xí)近平總書記立足于中國(guó)國(guó)情、著眼于民族復(fù)興、致力于人類進(jìn)步，旗幟鮮明地提出意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，不斷推進(jìn)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新，把黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重視提升到了新的歷史高度。而執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)能否獲得廣大人民群眾的認(rèn)同和國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可，關(guān)鍵之一在于構(gòu)建為民眾和國(guó)際社會(huì)所廣泛認(rèn)同的目標(biāo)。在十九大開(kāi)啟的偉大征程中，在全面建成小康社會(huì)的決勝階段，在進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的新時(shí)代，執(zhí)政黨需要把自身執(zhí)政的價(jià)值取向具體化，構(gòu)建隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展富有強(qiáng)大引領(lǐng)力、凝聚力和感召力的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體系。

一、執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體系的科學(xué)內(nèi)涵

執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的根本目的就是凝聚本黨成員、最大可能地吸引民眾，實(shí)現(xiàn)本黨成員和盡可能多的民眾的認(rèn)可和贊同，為此執(zhí)政黨要致力于構(gòu)建先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)體系。意識(shí)形態(tài)體系涵蓋四個(gè)方面的基本要素：價(jià)值性要素、目標(biāo)性要素、策略性要素和主體性要素，涉及黨執(zhí)政的基本價(jià)值取向、行動(dòng)方向和目標(biāo)、重大政策等，即作為主體的執(zhí)政黨，其意識(shí)形態(tài)要包括執(zhí)政的價(jià)值取向、目標(biāo)體系和實(shí)施方案，以上要素構(gòu)成了具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。[1]（P36）其中目標(biāo)體系是執(zhí)政黨在一定的執(zhí)政期內(nèi)執(zhí)政行為要達(dá)到的境界標(biāo)準(zhǔn)或期望成果，是執(zhí)政黨所期望達(dá)到的理想化狀態(tài)。它是銜接其余要素的關(guān)鍵組成部分，是執(zhí)政黨所持的基本價(jià)值取向通向執(zhí)政實(shí)踐的橋梁和紐帶；另一方面目標(biāo)體系也是指導(dǎo)執(zhí)價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值取向過(guò)渡到執(zhí)政實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，是執(zhí)政

實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是執(zhí)政黨選擇執(zhí)政實(shí)施路徑所追求所奮斗的理想。所以，執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的目標(biāo)體系是執(zhí)政黨在一定時(shí)代、一定社會(huì)中形成和發(fā)展起來(lái)的，是其社會(huì)意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向的集中反映。執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體系的構(gòu)建就是執(zhí)政黨根據(jù)其價(jià)值取向?yàn)橐罁?jù)并為實(shí)施路徑的選擇進(jìn)行目標(biāo)定位和目標(biāo)細(xì)化，是執(zhí)政黨建立執(zhí)政實(shí)踐目標(biāo)整體體系的行為和過(guò)程。

二、執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體系構(gòu)建面臨的挑戰(zhàn)

（一）執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體系的權(quán)威認(rèn)同面臨挑戰(zhàn)

當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，世界并不太平。一方面有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)和恐怖襲擊事件時(shí)有發(fā)生；另一方面無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)和“顏色革命”成為西方敵對(duì)勢(shì)力顛覆社會(huì)主義政權(quán)的主要手段，世界范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)、交鋒和碰撞日趨頻繁和激烈，西方一些敵對(duì)勢(shì)力抱著舊時(shí)代的冷戰(zhàn)思維和意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，把中國(guó)的發(fā)展壯大視為對(duì)西方資本主義制度和價(jià)值觀的威脅，把中國(guó)特色社主義道路視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊通過(guò)各種渠道對(duì)我進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透分化。這其中既有主張私有化、市場(chǎng)化和自由化的新自由主義，又有主張多元、改良和實(shí)用主義的民主社會(huì)主義和歷史虛無(wú)主義；一些人則針對(duì)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)我國(guó)建設(shè)未必持久，蘇東劇變必將在我國(guó)重演；一些人利用我們黨的某些失誤和缺點(diǎn)，詆毀和攻擊黨的理論基礎(chǔ)，叫囂馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)；新興媒體也使國(guó)際間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)和思想文化滲透更加直接，執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)工作空間受到擠壓，弱化了意識(shí)形態(tài)工作的覆蓋面和影響力，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)工作方式和手段的有效性也受到挑戰(zhàn)，民眾可能對(duì)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的合法性、權(quán)威性產(chǎn)生質(zhì)疑、動(dòng)搖甚至背棄，影響黨的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體系的權(quán)威性認(rèn)同，甚至?xí)鹉繕?biāo)體系認(rèn)同上的異化。

（二）執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體系的凝聚力面臨挑戰(zhàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨確立的遠(yuǎn)期目標(biāo)是共產(chǎn)主義，現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是社會(huì)主義。共產(chǎn)主義作為人類歷史上最美好的社會(huì)。其理想性、超越性的特點(diǎn)決定了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是艱巨的、復(fù)雜的和長(zhǎng)期的，因此不可避免地存在著共產(chǎn)主義的理論與社會(huì)實(shí)踐的分離、共產(chǎn)主義的理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差。民眾對(duì)于共產(chǎn)主義的信念，建立在資本主義即將走向滅亡的人類文明發(fā)展規(guī)律的判斷上，但在社會(huì)實(shí)踐中一些社會(huì)主義國(guó)家卻遭遇了發(fā)展的困境，部分民眾不能正確分析判斷形勢(shì)，面對(duì)科學(xué)推斷與眼前趨勢(shì)的矛盾，產(chǎn)生理論上的困惑，懷疑甚至動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的理想和信仰，導(dǎo)致對(duì)共產(chǎn)主義目標(biāo)喪失信心，淡化共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)期目標(biāo)認(rèn)同。對(duì)于現(xiàn)實(shí)建設(shè)的社會(huì)主義目標(biāo)，民眾判斷社會(huì)制度優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一是比較不同制度對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展速度和發(fā)展效果所起作用的大小，盡管我們可以從理論層面為民眾闡明社會(huì)主義是人類歷史上一種嶄新的社會(huì)制度，它具有資本主義無(wú)法比擬的優(yōu)越性。但是，普通民眾大多更關(guān)注社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)。雖然中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，特別是經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放后的超常規(guī)發(fā)展，取得了前所未有的成績(jī)，但人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會(huì)主要矛盾依然存在。資本主義比社會(huì)主義貌似更強(qiáng)大、更有吸引力，相較于充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)而言，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)水平仍不發(fā)達(dá)，很難真正使民眾理解社會(huì)主義的優(yōu)越性，影響對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的認(rèn)同，造成對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的懷疑，[2]（P.13）嚴(yán)重?fù)p害和弱化民眾對(duì)我們黨意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體系的認(rèn)同度。

（三）執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體系的包容性受到挑戰(zhàn)

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、分配方式日益多樣化，社會(huì)結(jié)構(gòu)加快分化，出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)組織、社會(huì)組織，社會(huì)階層日益分化細(xì)化。同一社會(huì)階層成員之間的價(jià)值觀、興趣愛(ài)好、利益要求和行為方式等方面具有相似性，不同集團(tuán)成員之間存在差異性。執(zhí)政黨構(gòu)建目標(biāo)體系要以我國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的新變化為依據(jù)，重視社會(huì)各階層狀況及其變化，充分體現(xiàn)社會(huì)各階層的利益要求，確立“最大公約數(shù)”理念。十八大以來(lái)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度在換檔，發(fā)展方式在轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)在調(diào)整，增長(zhǎng)動(dòng)力在轉(zhuǎn)換。我們的發(fā)展環(huán)境和條件出現(xiàn)新變化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)呈現(xiàn)新特征，廣大人民群眾對(duì)美好生活提出了更高的需求。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，要始終結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)，以改革創(chuàng)新的精神探索和闡釋這一問(wèn)題，不斷加強(qiáng)執(zhí)政黨目標(biāo)體系的建設(shè)。

三、執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)目標(biāo)體系的建構(gòu)框架

（一）建構(gòu)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義目標(biāo)

馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最理想的社會(huì)制度，是人類社會(huì)發(fā)展的最高階段。其最根本的特征是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是以人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展包括：一是實(shí)現(xiàn)人的活動(dòng)及其能力的全面發(fā)展，將人的能力最大限度地發(fā)揮出來(lái)，這個(gè)能力包括體力和智力、自然力和社會(huì)力、個(gè)體能力和集體能力、現(xiàn)實(shí)能力與潛在能力以及知、情、意等，這不僅是一個(gè)人的權(quán)利，也是人之為人的使命。同時(shí)人的實(shí)踐活動(dòng)要擺脫自然對(duì)人的統(tǒng)治，擺脫人對(duì)人的統(tǒng)治，要突出人作為社會(huì)歷史發(fā)展的主體作用；二是實(shí)現(xiàn)人的自由個(gè)性的全面發(fā)展，它包含了人的獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性全面發(fā)展的內(nèi)容，也就是人不再受到壓抑，通過(guò)最大程度發(fā)揮人的個(gè)性，發(fā)展人的潛能，使每個(gè)人逐步擺脫各種外在和內(nèi)在力量的束縛；三是實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員間社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。社會(huì)關(guān)系包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、道德關(guān)系、交往關(guān)系、家庭關(guān)系等，社會(huì)成員間社會(huì)關(guān)系包括人與自然、人與世界和人與自身的關(guān)系。馬克思主義者認(rèn)為，人不是抽象的人，而是現(xiàn)實(shí)的、社會(huì)的人，人是自然的人與社會(huì)的人的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展必然包含人的社會(huì)關(guān)系的高度豐富與發(fā)展，要?jiǎng)?chuàng)造條件使人與自然、人與社會(huì)、人與他人等各種關(guān)系從對(duì)抗走向和諧，形成人與人、人與自然、人與社會(huì)互動(dòng)發(fā)展的局面。我們黨作為馬克思主義政黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為自己的最終奮斗目標(biāo)，在共產(chǎn)主義目標(biāo)中特別突出人的自由全面發(fā)展，將實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求。這既反映了當(dāng)代中國(guó)民眾的利益要求，表明代表最廣大人民的根本利益是黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨的本質(zhì)特征；也反映了全人類的利益要求和發(fā)展目標(biāo)，更進(jìn)一步表明我們黨對(duì)共產(chǎn)主義最高理想的追求。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明的建設(shè)，正是為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造更好的主客觀條件，這就體現(xiàn)出黨的當(dāng)前任務(wù)與遠(yuǎn)期目標(biāo)之間關(guān)聯(lián)，二者既有區(qū)別，又存在密切的聯(lián)系，共產(chǎn)主義也不再是遙不可及的虛幻目標(biāo)，它是通過(guò)做好目前的實(shí)際工作，在不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中實(shí)現(xiàn)的，是與當(dāng)代人的生活實(shí)踐息息相關(guān)不可分割的。

（二）體現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)

黨的終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要通過(guò)若干階段的具體目標(biāo)，有步驟、分階段地向前推進(jìn)，需要黨在不同的歷史階段構(gòu)建階段性目標(biāo)。習(xí)近平總書記在2012年提出和深刻闡述的中國(guó)夢(mèng)，是對(duì)中華民族近代以來(lái)追求民族復(fù)興夢(mèng)想的概括，也是對(duì)中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的美好期許和愿景的概括。它體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)未來(lái)將要實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)和境界的不懈追求，揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是全體中華兒女的偉大夢(mèng)想和共同愿望，也是中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的當(dāng)代目標(biāo)，是目標(biāo)體系的中層價(jià)值追求。為順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，黨的十九大提出分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，構(gòu)建了中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)下的全新現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略體系。[3]（P.25）社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)不是單一化的，它包括了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、外交、黨建等諸多方面。其中經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的核心，經(jīng)濟(jì)總量要位居全球前列，人均GDP也要位居世界前列，單位GDP產(chǎn)出的能耗低，高科技產(chǎn)品領(lǐng)先全球，中國(guó)從跟跑、并跑轉(zhuǎn)向領(lǐng)跑世界；制度完善是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的基石，依靠健全的人民代表大會(huì)制度保障人民的根本利益，保證黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，高效清廉的服務(wù)型政府運(yùn)作良好，公平正義得以彰顯，黨的執(zhí)政科學(xué)化水平大大提高，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化充分實(shí)現(xiàn)；話語(yǔ)權(quán)是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)并不謀求支配世界輿論的控制權(quán)而是引領(lǐng)全球價(jià)值觀，在國(guó)際事務(wù)上具有號(hào)召力、影響力和控制輿論的權(quán)力，能夠傳播中國(guó)聲音，構(gòu)建具有中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特色的話語(yǔ)體系和話語(yǔ)方式，尊重文明的多樣性，尋求彼此平視而不是俯視或仰視的條件和機(jī)制，體現(xiàn)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；共同富裕是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的特色，體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，是執(zhí)政黨推進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展的方向和目標(biāo)，是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值訴求。共同富裕不是平均主義的大鍋飯，而是要讓任何一個(gè)擁有合法公民權(quán)利的人擁有基本的生存權(quán)并能夠有尊嚴(yán)地活著，同時(shí)讓努力奮斗的人得到應(yīng)得的報(bào)酬，體現(xiàn)了差別原則和公平原則的統(tǒng)一；軍事強(qiáng)大是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的保證，要構(gòu)建中國(guó)特色現(xiàn)代作戰(zhàn)體系，實(shí)現(xiàn)軍事智能化發(fā)展，建成由四有新時(shí)代革命軍人組成的世界一流軍隊(duì)；人民幸福是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，人民應(yīng)該有對(duì)強(qiáng)國(guó)的認(rèn)同和滿足感，它源自于社會(huì)生活各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，依賴于經(jīng)濟(jì)富足、社會(huì)公正、精神充實(shí)、社保無(wú)憂、生態(tài)美麗、安全保障的整體性狀況。

（三）建成共建共享更加美好生活的全面小康社會(huì)目標(biāo)

小康是中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)范疇，而全面小康有更高的標(biāo)準(zhǔn)、更豐富的內(nèi)涵、更全面的要求。在物質(zhì)文化生活不斷提高的基礎(chǔ)上能夠更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的新訴求，建成全面小康社會(huì)共建共享美好生活是執(zhí)政黨構(gòu)建目標(biāo)體系中更具體更明確的近期目標(biāo)。在決勝全面小康社會(huì)的關(guān)鍵階段，需要進(jìn)一步深化完善全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)體系。全面小康社會(huì)首先是“三個(gè)全面覆蓋”的社會(huì)，即領(lǐng)域全覆蓋、人口全覆蓋、區(qū)域全覆蓋。領(lǐng)域全覆蓋的小康是“五位一體”全面進(jìn)步的小康，要統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，既要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又要在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)推進(jìn)政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)；人口全覆蓋的小康，是惠及全體人民，是全民共享的小康，是一個(gè)都不能少，不能有人掉隊(duì)的小康；區(qū)域全覆蓋的小康，是城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的小康，最艱巨最繁重的任務(wù)目前是在農(nóng)村、特別是在貧困地區(qū)的農(nóng)村，要讓農(nóng)村和貧困地區(qū)也都實(shí)現(xiàn)小康，一個(gè)地區(qū)也不能少?？傊?，全面是指發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，小康是指發(fā)展的水平，要全國(guó)一盤棋，協(xié)調(diào)發(fā)展，不讓任何一個(gè)領(lǐng)域滯后，不讓任何一個(gè)人掉隊(duì)，不讓任何一個(gè)區(qū)域落下。其次決勝全面建成小康社會(huì)，必須緊扣我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，著力解決好發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好地推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。堅(jiān)持發(fā)展的目標(biāo)是為了人民的幸福，并依靠人民的力量去實(shí)現(xiàn)發(fā)展，最終由人民來(lái)共享發(fā)展的成果。[4]（P.11）讓民眾的獲得感更足，讓安全感更有保障，讓幸福感更可持續(xù)，在創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的同時(shí)，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美環(huán)境需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]程洪寶.當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建構(gòu)問(wèn)題研究 [D].北京：中共中央黨校，2013.

[2]蔣巧紅.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)[J]. 重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào).2014，（5）.

[3]倪翠蘭.中國(guó)夢(mèng)：中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的承繼與升 華[J].社科縱橫，2018，（1）.

[4]劉云章，傅英會(huì)，王廷林.十八大以來(lái)黨的執(zhí)政建設(shè) 研究：目標(biāo)、道路與能力[J].中共石家莊市委黨校學(xué) 報(bào)，2017，（10）.

[責(zé)任編輯：馬雅蘭]