蔡永芳

摘要：筆者從古詩詞與音樂的關(guān)系出發(fā)，淺談運用古詩詞在小學(xué)音樂課堂中培養(yǎng)學(xué)生文化意識的教學(xué)策略，希望能夠為其他一線的小學(xué)音樂教師提供幫助。

關(guān)鍵詞：古詩詞；小學(xué)音樂；文化內(nèi)涵；哲學(xué)思想

在當(dāng)前的小學(xué)音樂教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)意識到古詩詞當(dāng)中蘊含豐厚的文化內(nèi)容，在進行小學(xué)音樂教學(xué)的過程中，我們也可以通過引導(dǎo)學(xué)生通過對故事的吟唱，來滲透中華優(yōu)秀的文化內(nèi)涵。

一、古詩詞與音樂之間的關(guān)系，選擇原則和教學(xué)方法

（一）關(guān)系

古詩當(dāng)中蘊含深厚的中華文化內(nèi)涵，對小學(xué)生認識中華文化內(nèi)容，深化文化的認知等方面具有十分重要的意義。當(dāng)小學(xué)音樂教師以吟唱古詩詞的方式進行音樂教學(xué)時，能夠通過分析古詩當(dāng)中蘊含的文化，促進學(xué)生提高對文化的認識，實現(xiàn)小學(xué)音樂教學(xué)中對學(xué)生進行情感態(tài)度和價值觀的要求。

（二）選擇原則

在小學(xué)音樂教學(xué)大綱當(dāng)中并沒有對教師選擇古詩詞的內(nèi)容進行限定，因此，教師具有很大的自主權(quán)，能夠根據(jù)需要進行古詩詞的選擇。但是，在進行選擇的過程中，教師應(yīng)當(dāng)意識到，當(dāng)前教育的階段是小學(xué)，處于這個階段的學(xué)生對世界的認知還處于初級階段，也沒有足夠成熟的心理去理解復(fù)雜的內(nèi)容，因此，教師所選擇的古詩詞最好是學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過的。音樂教師在帶領(lǐng)學(xué)生進行吟唱的過程中，學(xué)生能夠通過已有的基礎(chǔ)知識理解其中所蘊含的文化內(nèi)涵，從提高吟唱教學(xué)的有效性。當(dāng)面對學(xué)生沒有學(xué)習(xí)過的古詩詞時，教師也應(yīng)當(dāng)盡可能地選擇淺顯易懂的內(nèi)容，使學(xué)生能夠通過字面的意思理解其中蘊含的深厚品質(zhì)，從而實現(xiàn)吟唱教學(xué)的高效性。

（三）教學(xué)方法

1.身勢游戲

身勢游戲主要是指在利用身體的動作或者聲調(diào)、音量等形式進行游戲的安排，將是古詩詞與音樂進行結(jié)合的形式。

例如，五言詩歌一般可以采用“二二一”或者“二一二”等節(jié)奏進行吟唱，在進行《憫農(nóng)·其二》這節(jié)課的教學(xué)時，教師可以通過設(shè)置二聲部節(jié)奏的形式進行教學(xué)，使學(xué)生在一邊吟唱《憫農(nóng)·其二》這首詩的同時，通過拍手和跺腳的形式來掌握整體的節(jié)奏。除了節(jié)奏之外，教師還可以通過改變速度、改變力度等形式，來豐富《憫農(nóng)·其二》這節(jié)課的表現(xiàn)形式，促使學(xué)生能夠?qū)Α稇戅r(nóng)·其二》這節(jié)課的吟唱投入更多的興趣。教師也可以組織學(xué)生進行自我節(jié)奏的變化，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造力，使學(xué)生在進行《憫農(nóng)·其二》這首詩吟唱的過程中，能夠提高創(chuàng)造性思維。

2.詩畫結(jié)合

詩、畫都是藝術(shù)的一種形式，在教學(xué)的過程中，教師能夠通過引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)聽到的樂曲進行繪畫，來將抽象的樂曲內(nèi)容進行具象化的表達，從而提高學(xué)生對古詩詞當(dāng)中文化的體會。

例如，在進行《回鄉(xiāng)偶書》這首詩歌的吟唱教學(xué)時，教師樂可以引導(dǎo)學(xué)生在聽《回鄉(xiāng)偶書》的吟唱示范時，通過曲調(diào)和節(jié)奏進行意境的想象，并將自己腦海中構(gòu)思的畫面通過繪畫的形式表現(xiàn)出來，從而深化對《回鄉(xiāng)偶書》中情感的感知，體會其中蘊含的深厚文化。同時，教師使用繪畫的形式來進行《回鄉(xiāng)偶書》這首詩歌的吟唱教學(xué)，還還能夠促進學(xué)生綜合能力的提高，實現(xiàn)素質(zhì)教育觀念對當(dāng)前小學(xué)生的要求。

二、吟唱古詩詞進行文化滲透的教學(xué)策略

（一）傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)觀

在進行小學(xué)音樂課程教學(xué)的過程中，教師將含有哲學(xué)思想的古詩引入音樂課堂中，引導(dǎo)學(xué)生在吟唱這些古詩詞的過程中，能夠體會其中蘊含的哲學(xué)思想，從而促進正確的哲學(xué)觀形成。

例如，教師可以將王維的《畫》引入小學(xué)音樂課堂的教學(xué)之中，促進學(xué)生在吟唱《畫》的過程中，能夠提高對中國古代哲學(xué)的認識。教師引導(dǎo)學(xué)生對王維的《畫》進行吟唱，并對《畫》中所蘊含的思想進行剖析，能夠使學(xué)生在吟唱的過程中，體會作者的對畫中事物的贊賞和對現(xiàn)實世界的悲傷之情，促使學(xué)生體會其中蘊含的哲學(xué)思想。

（二）勤儉節(jié)約，珍惜糧食

在小學(xué)音樂課程的教學(xué)過程中，教師引用蘊含節(jié)儉和珍惜糧食的優(yōu)秀古詩詞進行吟唱教學(xué)，能夠使學(xué)生在反復(fù)吟唱的過程中，體會其中蘊含的深厚品德，從而樹立正確的糧食觀和飲食習(xí)慣。

例如，教師可以通過將《憫農(nóng)·其二》這首詩引入課堂中，促進學(xué)生體會食物的來之不易，從而樹立節(jié)儉、珍惜糧食的美好品德。教師通過引導(dǎo)學(xué)生對《憫農(nóng)·其二》這首詩歌進行吟唱，能夠促進學(xué)生體會作者對勞動人民辛苦勞作的同情，同時，教師對《憫農(nóng)·其二》這首詩歌的細致解析，還能夠促進學(xué)生在吟唱的過程中，感知每一粒糧食的來之不易，從而主動地節(jié)約糧食，珍惜自己的食物，樹立節(jié)儉的中華傳統(tǒng)美德，形成珍惜糧食的優(yōu)良習(xí)慣。顯而易見，在小學(xué)音樂課堂教學(xué)的過程中，教師引入古詩歌進行吟唱教學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生珍惜糧食，節(jié)儉用餐的優(yōu)良品德，促使學(xué)生深化對中華飲食文化的認識，養(yǎng)成正確的飲食習(xí)慣和糧食觀。

（三）忠于祖國，不畏犧牲

在小學(xué)音樂課堂的教學(xué)中，教師能夠通過引入含有忠于祖國、不畏犧牲精神的詩歌，來向?qū)W生滲透這些精神，促使學(xué)生在吟唱詩歌的過程中，能夠體會其中的文化，實現(xiàn)中華民族精神的傳承和發(fā)揚。

例如，教師可以將明朝于謙的《石灰吟》引入教學(xué)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生從這首詩的吟唱中，感受其中忠于祖國、不怕犧牲的民族精神，從而積極向上做一個純潔清白的人。于謙的《石灰吟》這首詩主要講述的內(nèi)容是：只有經(jīng)過千錘百煉的石灰石才能夠從深山當(dāng)中被開采出來，開采出的石灰石在烈火中燃燒也好似一件非常平常的事情；哪怕被粉身碎骨也無所畏懼，因為甘愿將一身的清白和純潔留在人間。這首詩毫無疑問是一首托物言志的詩，在詩中作者將自己比作是石灰石，通過描寫石灰石的千錘百煉和烈火焚燒表明了自己的境遇，在詩中的最后言明作者高尚的品格。通過引導(dǎo)學(xué)生對這首詩進行吟唱，能夠使學(xué)生感受作者在逆境中依然忠于國家，甘于奉獻生命的精神。

總而言之，音樂教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)前小學(xué)生對古詩詞的理解程度，現(xiàn)有的古詩詞吟唱資源等進行古詩詞吟唱教學(xué)的設(shè)計，從而使小學(xué)生能夠在教師的帶領(lǐng)下，對古詩詞文字背后的文化進行深刻解讀，樹立文化意識，促進優(yōu)秀品格的形成。

參考文獻：

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