南音是發(fā)軔于古代海上絲綢之路的起點(diǎn)城市——泉州的千年古老樂種，被譽(yù)為“中國(guó)古代音樂歷史的活化石”。伴隨先輩遠(yuǎn)涉重洋，南音成為古代海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)、文化生發(fā)及交流的重要載體。明清以后，隨著閩南人大規(guī)模移民海外，南音在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)及菲律賓、印尼、馬來西亞和新加坡等“一帶一路”沿線國(guó)家傳播得更加廣泛。當(dāng)前，我國(guó)正著力推進(jìn)“一帶一路”國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要戰(zhàn)略，其中南線戰(zhàn)略路線中含括古代海上絲綢之路大部分沿線國(guó)家。在此背景下，南音在當(dāng)下以前所未有的勢(shì)態(tài)伴隨著“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)施，并面臨著新的歷史發(fā)展機(jī)遇。本文正是從此目的出發(fā)，研究南音傳播及傳承問題，以期對(duì)南音未來產(chǎn)生積極意義。

音樂學(xué)界與此相關(guān)的研究主要從區(qū)域音樂文化傳承切入①，1983年，林凌風(fēng)曾關(guān)注“南音”的東南亞傳播②，此后羅天全等學(xué)者從不同角度研究南音海外傳播③，而最重要之研究當(dāng)屬王州教授的《泉州南音在海上絲綢之路交通中的國(guó)際傳播樣式探究》④，該文從樂社、對(duì)象和活動(dòng)等方面闡發(fā)了南音“扎根式傳播”和“流動(dòng)式傳播”兩種國(guó)際傳播樣式。

一、“古代海上絲綢之路”

南音活態(tài)傳播傳承特征

不同的人文環(huán)境、地域文化和民俗傳統(tǒng)造就了不同的音樂文化，南音在“古代海上絲綢之路”的長(zhǎng)期流傳和演變過程中形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。青年學(xué)者王州從傳播影響和傳播者接收的程度及持久性著眼，將泉州南音在“一帶一路”的音樂傳播分為兩種形式：在東南亞各國(guó)的傳播為“扎根式傳播”，在歐洲國(guó)家的傳播為“流動(dòng)式傳播”。⑤該研究為我們考察南音海外傳播方式提供了依據(jù)。筆者認(rèn)同這一觀點(diǎn)，同時(shí)認(rèn)為可以進(jìn)一步闡發(fā)構(gòu)成（支撐）“扎根式傳播”的原因，因此我們需要對(duì)南音海外傳播的活態(tài)傳承特征進(jìn)行分析，從包含弦友活態(tài)傳承的個(gè)體維護(hù)、海內(nèi)外南音文化識(shí)別的群體維護(hù)和南音文化認(rèn)同的國(guó)家在場(chǎng)等三個(gè)要素來理解。

（一）個(gè)體維護(hù)

古老南音活態(tài)傳承主要是通過家傳式、師徒式或生活式（如郎君祭、拜館等活動(dòng)），口傳心授的傳統(tǒng)傳承模式是南音賴以存衍千百年之根基，也是南音之“母”。后來，館閣式的“言傳身教”巧妙地創(chuàng)造了“拜館”傳承的形式，在館與館之間進(jìn)行弦友技藝交流和人文交往。

在“一帶一路”通道中，福建向東南亞等國(guó)的移民主要以勞工為主，這是南音東南亞傳播的主要渠道。勞工們以苦力謀生之余吹起洞簫彈起南琶，疏解苦悶思鄉(xiāng)的情緒。弦友們自覺地傳承南音，并在自己日常生活實(shí)踐中維護(hù)和堅(jiān)守，為東南亞南音社團(tuán)建立提供了條件和保障。

（二）群體維護(hù)

音樂行為多以顯性狀態(tài)揭示處于隱形狀態(tài)的文化，或者說，文化隱藏在音樂行為的具象之下。人們通過音樂行為所呈現(xiàn)的文化身份的識(shí)別以及其中蘊(yùn)含的社會(huì)身份的象征，對(duì)不同族群音樂進(jìn)行文化的識(shí)別。南音人之“拜館”最先發(fā)生在兩館之間，后增至三、四館或多館共同“拜館”的格局，經(jīng)過多年衍變后發(fā)展為海外地區(qū)性參與的“拜館”——“南音國(guó)際大會(huì)唱（奏）”，它以不變應(yīng)萬變，呈現(xiàn)了不同國(guó)家、地區(qū)南音弦友無須排練、百人合樂、一合即成的壯觀場(chǎng)面。

群體“拜館”大會(huì)唱是南音傳衍最為獨(dú)特的音樂行為和文化身份識(shí)別方式，是南音人群體維護(hù)民間古老樂種之壯舉，也是南音活態(tài)傳承又一新的大型載體。而此舉措之先行者之一為新加坡的“湘靈音樂社”， 倡辦了首屆“亞細(xì)亞（東南亞）南樂大會(huì)奏”活動(dòng)，開創(chuàng)了多國(guó)南音大會(huì)唱的先例，推動(dòng)了亞州地區(qū)的南音交流。這一群體活動(dòng)無疑對(duì)各個(gè)國(guó)家或地區(qū)南音社團(tuán)華人間技藝切磋、精神交往、人文交流以及南音內(nèi)化和外傳的傳播模式發(fā)揮重要的影響，體現(xiàn)了群體維護(hù)的價(jià)值和作用。

（三）國(guó)家在場(chǎng)

作為海內(nèi)外閩南族群重要的一種公共文化空間，南音無疑成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)和行政權(quán)力滲透到傳統(tǒng)閩南社會(huì)的重要渠道。國(guó)家政府機(jī)構(gòu)對(duì)南音民間活動(dòng)給予財(cái)力支持和政策性的引導(dǎo)，在某種意義上強(qiáng)調(diào)了南音文化認(rèn)同的空間。這種國(guó)家在場(chǎng)對(duì)群體文化認(rèn)同的規(guī)范與作用，為其在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的闡釋中提供新的傳承模式。解放后，民族民間音樂的傳承進(jìn)入新的歷史時(shí)期，上世紀(jì)五六十年代，獲福建省文化廳批準(zhǔn)的“泉州民間樂團(tuán)”于1960年成立，后更名為“泉州南音樂團(tuán)”“泉州市南音傳承中心”，為南音在海內(nèi)外的傳承提供了重要支撐。

南音社團(tuán)組織是南音傳承的重要社會(huì)基礎(chǔ)，也是海外南音弦友返鄉(xiāng)進(jìn)行南音交流的重要載體。在國(guó)家在場(chǎng)的影響下，僅以南音發(fā)祥地泉州為例，據(jù)2006年《泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作簡(jiǎn)報(bào)》⑥刊載，全市11個(gè)縣、區(qū)、市共有南音社團(tuán)230個(gè)，成員7425人，可見南音城鄉(xiāng)社團(tuán)館閣為數(shù)甚眾。

二、南音“一帶一路”傳播傳承實(shí)踐

南音國(guó)際傳播有本土和海外兩個(gè)傳播源，已具有良好的傳承載體與方法。目前，南音傳播的主體本源地區(qū)為了繼承和發(fā)揚(yáng)南音文化，進(jìn)行了諸多實(shí)踐：

（一）建立南音記錄機(jī)制

在新的發(fā)展機(jī)遇中，南音傳播的空間性和社會(huì)性發(fā)生了變化，形成海內(nèi)外南音多元拓展傳播空間。泉州市人民政府是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)南音申報(bào)和承諾保護(hù)的責(zé)任單位，通過專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)對(duì)南音實(shí)行有效的保護(hù)和傳承，持續(xù)推進(jìn)“泉州南音記錄工程”⑦，該工程對(duì)南音曲目和南音文獻(xiàn)進(jìn)行分批分期系統(tǒng)化錄制，其中征集、采錄的音像與文獻(xiàn)素材都需要進(jìn)行數(shù)字化處理，以資源共享的方式向海內(nèi)外的南音弦友、愛好者與研究者開放，以科技推進(jìn)南音的傳播傳承。

（二）建構(gòu)南音學(xué)術(shù)體系

泉州市文化部門、教學(xué)科研機(jī)構(gòu)、閩南文化學(xué)者、南音專家致力于對(duì)南音傳統(tǒng)文獻(xiàn)、傳統(tǒng)樂譜等方面的梳理、研發(fā)及整合出版，這些相關(guān)成果成為南音活態(tài)傳承的重要內(nèi)容，亦是南音傳承創(chuàng)新深化活力之一，學(xué)術(shù)力量已成為南音國(guó)際傳播的重要推動(dòng)力。

而在對(duì)當(dāng)下大量南音學(xué)術(shù)成果的梳理中，發(fā)現(xiàn)南音研究存在重復(fù)建設(shè)與重復(fù)研究的現(xiàn)象，部分機(jī)構(gòu)和專家在南音學(xué)術(shù)研究中并沒有形成明確的特色與方向，這對(duì)于南音學(xué)術(shù)研究的動(dòng)力建構(gòu)，推動(dòng)南音活態(tài)傳承的意義顯然有限。因此，無論是高校、機(jī)構(gòu)還是專家學(xué)者，都需要依據(jù)自身的研究專長(zhǎng)在南音豐富的文化遺存中找尋自己

的研究特色與方向。

（三）實(shí)現(xiàn)南音人才“跨境”培養(yǎng)

傳承人是南音的活態(tài)載體，他們以活態(tài)傳承的方式原汁原味地傳承南音，南音傳承需要依托傳承人的力量進(jìn)行跨境人才的培養(yǎng)。

所謂“跨境”是指突破國(guó)界通過海外傳播的方式培養(yǎng)南音人才。歷史上，南音館閣式師徒“口傳心授”的傳承模式，不僅生衍于閩南地區(qū)，還遠(yuǎn)渡重洋繁衍于東南亞以及海外華僑、華人居住區(qū)。如今，南音海外傳承仍然依賴于“跨境”培養(yǎng)。多名國(guó)家級(jí)南音傳承人，多有長(zhǎng)達(dá)一二十年的海外執(zhí)教經(jīng)歷，學(xué)員遍及菲律賓、印尼等國(guó)，已作為海外南音社團(tuán)的中堅(jiān)力量，在南音表演、拜館、文化交流中生發(fā)活力，于海外傳授的名師在傳承內(nèi)容、傳藝方法和模式上始終與閩南地區(qū)本土南音保持原生性、同一性與純真性，在南音海外傳播中發(fā)揮了重大作用。

四、南音“一帶一路”傳承策略

南音文化“活態(tài)”傳承亦面臨著從歷史到現(xiàn)實(shí)，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的挑戰(zhàn)，因此，南音“一帶一路”傳承需要尋找新的策略，可從以下三個(gè)方面進(jìn)行思考。

（一）從“本土”到“國(guó)際”，打造南音文化核心區(qū)

南音文化以泉州為中外文化的交融與匯聚點(diǎn)，當(dāng)下須以南音文化為根、為橋，從本土拓展開來，打造南音文化核心區(qū)的國(guó)際影響和活動(dòng)范圍，具體策略應(yīng)包含以下兩個(gè)方面。

首先，組建“海上絲綢之路國(guó)際南音聯(lián)誼會(huì)”，做好海上絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)的南音聯(lián)誼活動(dòng)，并通過籌備會(huì)設(shè)機(jī)構(gòu)、定章程。通過聯(lián)誼會(huì)的成立，對(duì)其沿線國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)有南音館閣社團(tuán)進(jìn)行集體會(huì)員制登記，使原本松散型的國(guó)際南音活動(dòng)成為更有序、充滿活力的有組織有計(jì)劃的群體性、聯(lián)誼性、藝術(shù)性活動(dòng)。

其次，可于泉州或海外某地區(qū)或國(guó)家舉行南音國(guó)際大會(huì)唱活動(dòng)，提升充實(shí)內(nèi)涵，大會(huì)唱可設(shè)“傳統(tǒng)專場(chǎng)”與“創(chuàng)新”專場(chǎng)，也可舉行南音中老年組、青年組、少兒組等組別的演唱、演奏比賽專場(chǎng)。另繼續(xù)不定期舉辦國(guó)際南音論壇學(xué)術(shù)會(huì)議，推動(dòng)各國(guó)專家及弦友更好相互研討交流，推動(dòng)南音更好的發(fā)展。

（二）從“跨境”到“跨域”，持續(xù)構(gòu)建南音人才培養(yǎng)模式

“跨境”南音人才培養(yǎng)只是解決南音海外傳播傳承的現(xiàn)實(shí)問題，在南音人才培養(yǎng)的方式上并沒有本質(zhì)的改變，從“跨境”到“跨域”，實(shí)際上將南音人才培養(yǎng)的原生環(huán)境從民間納入到學(xué)校教育體系中，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩塊責(zé)任田里“跨域”，為未來南音儲(chǔ)備優(yōu)秀的人才。

泉州師范學(xué)院位于“古代海上絲綢之路”的起點(diǎn)，2003年南音進(jìn)入高校本科專業(yè)設(shè)置，2011年又獲批“服務(wù)國(guó)家特殊需求人才培養(yǎng)”專業(yè)碩士試點(diǎn)單位，并被納入高等教育范疇，緊扣區(qū)域傳統(tǒng)音樂文化脈絡(luò)，凸顯了地方音樂文化的特殊性和不可替代性。然而，“跨域”的核心并不在于學(xué)校體系內(nèi)南音課程內(nèi)容的介入，最為重要的是繼續(xù)將南音“非遺”傳承人、專家請(qǐng)入課堂，在人才培養(yǎng)中深度建構(gòu)學(xué)校教學(xué)體系與“館格式”口傳心授的關(guān)系，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、傳承模式等方面實(shí)現(xiàn)南音人才培養(yǎng)的新突破。

南音千百年來滋潤(rùn)著海內(nèi)外閩籍華人的心，它的昨天，在古代海上絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)，結(jié)出了文化與經(jīng)濟(jì)、和平與友誼的豐盈碩果；它的今天，在“海上絲綢之路”核心區(qū)建設(shè)和“一帶一路”的新時(shí)期，在戰(zhàn)略對(duì)接、文化引領(lǐng)、互連互通、經(jīng)貿(mào)交流等方面獲得更好謀劃和發(fā)揮。南音以生發(fā)地泉州為中心，以傳統(tǒng)南音文化聚集區(qū)的東南亞諸國(guó)家和地區(qū)為基礎(chǔ)，承前啟后、自覺自信地謀求在“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)有更大的突破與發(fā)展，促進(jìn)各國(guó)文化、經(jīng)濟(jì)共通共贏，友誼永存。

① 李寶杰《“一帶一路”：區(qū)域民俗音樂文化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)》，《音樂研究》2016年第3期，第12頁(yè)。

② 林凌風(fēng)《“南音”在東南亞》，《中國(guó)音樂》1983年第4期。

③ 羅天全《南音在海外的傳播與發(fā)展》《音樂研究》2007年第2期，第29頁(yè)。

④⑤ 王州《泉州南音在海上絲綢之路交通中的國(guó)際傳播樣式探究》，《音樂研究》2016年第4期，第40頁(yè)。

⑥ 《泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作簡(jiǎn)報(bào)》2006年9月10期。

⑦ 泉州市文化廣播電視新聞局于2011年12月制定頒布《關(guān)于實(shí)施泉州南音記錄工程的通知》。

[項(xiàng)目基金：本文是2014年福建省社會(huì)科學(xué)研究基地南音研究中心重大項(xiàng)目《南音文化在“一帶一路”的傳播承拓展研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2014JD044）、2015年福建省社科規(guī)劃一般項(xiàng)目《明清以來福建海上絲綢之路上的音樂記憶及其意義建構(gòu)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：FJ2015B178）的階段性研究成果。]

王丹丹 泉州師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院教授，泉州南音學(xué)院院長(zhǎng)、碩士生導(dǎo)師

（責(zé)任編輯 劉曉倩）