《古詩＋九首》詩歌淵源解析

楊建偉

摘要：五言詩代表作品《古詩十九首》詩歌淵源的講解，是大學(xué)古代文學(xué)課程的教學(xué)重難點(diǎn)。通過追溯《古詩十九首》的歷史蹤跡，解析《古詩十九首》對《詩經(jīng)》《楚辭》、民間歌謠和樂府詩歌的繼承與發(fā)展，探索其藝術(shù)淵源，發(fā)掘其在文學(xué)史承上啟下的里程碑意義。《古詩十九首》語言質(zhì)樸、凝練，使五言詩成為一種成熟的·文人詩體，使情景交融的手法更為純熟，使詩歌由“言志”轉(zhuǎn)為“緣情”。

關(guān)鍵詞：《古詩十九首》;《詩經(jīng)》;《楚辭》;樂府詩;淵源

高校古代文學(xué)課程《古詩十九首》這一章，重在講清其文學(xué)發(fā)源，即其對前一時(shí)期文學(xué)的繼承和發(fā)展。文學(xué)和其他藝術(shù)門類一樣都具有傳承性的特點(diǎn)，清初文壇領(lǐng)袖王士禎在其《漁洋詩話》中講到了文學(xué)的繼承關(guān)系，“《風(fēng)》《雅》后有《楚辭》，《楚辭》后有《十九首》，風(fēng)會(huì)變遷，非緣人力，然其源流，則一而已矣”。這段評價(jià)放眼歷史、文學(xué)史，從文學(xué)發(fā)展和繼承規(guī)律人手，尋找到了《詩經(jīng)》《楚辭》、漢樂府詩與《古詩十九首》的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，因此，這段評價(jià)歷來受到詩學(xué)家、史學(xué)家、評論家們的認(rèn)同。

一、《古詩+九首》對《詩經(jīng)》的繼承

在講授《古詩十九首》和《詩經(jīng)》的繼承關(guān)系時(shí)，教師可以從題材內(nèi)容、情感表現(xiàn)方式等方面來講。臺(tái)灣學(xué)者張清鐘在其專著《古詩十九首匯說賞析與研究》中做了詳細(xì)的論述。他說：“《古詩十九首》可以興感人之情意，可以考見得失.觀察流俗。其辭溫柔敦厚，和而不流，言情怨而不怒，哀而不傷，寫家庭之情感，陳政治之得失，刺人倫之道，無不賅括，其中多托物比興，用鳥獸草木為譬，足以資多識。凡詩之性情、倚托、比興三者，莫不包涵，其所以能獨(dú)高千古，蓋得助于三百篇之遺意?！边@段話高度凝練地概括了《古詩十九首》與《詩經(jīng)》的繼承關(guān)系，《古詩十九首》無論是題材內(nèi)容、情感抒發(fā)、詩歌風(fēng)格還是寫作手法都有“詩三百”的遺風(fēng)。

就題材內(nèi)容來說，《古詩十九首》是以游子懷鄉(xiāng)和思婦懷人為基本內(nèi)容的，這類題材內(nèi)容的作品在《詩經(jīng)》就已經(jīng)有所反映。如膾炙人口的《小雅·采薇》就是一首典型的思鄉(xiāng)詩。此外，《古詩十九首》還反映了士人對生命意義的探索、人生觀的轉(zhuǎn)變。這類詩歌在繼承《詩經(jīng)》傳統(tǒng)的同時(shí)又融入了漢代士人階層的生命意識。

就情感表現(xiàn)方式來說，《古詩十九首》為文人創(chuàng)作的詩歌，其語言質(zhì)樸凝練，有《詩經(jīng)》之遺風(fēng)?！豆旁娛攀住纷髡咭采瞄L引用和化用《詩經(jīng)》中的詩句和典故?！短鎏鰻颗Ｐ恰分小疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女”提到的牛郎星和織女星，最早在《詩經(jīng)·小雅·大東》中“跂彼織女，終日七襄”“院彼牽牛，不以服箱”兩句中出現(xiàn)。

就敘事和抒情手法來說，《古詩十九首》繼承了《詩經(jīng)》經(jīng)典的“賦”“比”“興”手法。“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”“明月何皎皎，照我羅床幃”是托物比興?！翱蛷倪h(yuǎn)方來，遺我一端綺”“行行重行行，與君生別離”是直陳其事。

就詩體來說，《詩經(jīng)》以四言為主，《古詩十九首》以五言為體，《古詩十九首》突破了《詩經(jīng)》的四言詩體。從四言發(fā)展到五言這是文學(xué)表達(dá)形式和情感內(nèi)容的辯證統(tǒng)一。隨著社會(huì)生活的豐富，人們情感的增加，四言的形式已經(jīng)不能承載所要表達(dá)的內(nèi)容，新的形式必然要產(chǎn)生。

此外，《詩經(jīng)》與《古詩十九首》都有大量關(guān)于時(shí)間的描寫，二者都將斗轉(zhuǎn)星移、季節(jié)轉(zhuǎn)換等時(shí)間變化作為烘托所要表達(dá)情感的一種方式。不同的是，《詩經(jīng)》中時(shí)間的表達(dá)是多種多樣的，如用天文歷法、氣象、植物的生長等表時(shí)間?！豆旁娛攀住凡⒉恢塾诮淮鷷r(shí)間，而是將時(shí)間與意境、情感結(jié)合起來，情景交融?！对娊?jīng)》與《古詩十九首》都通過勾勒畫面、描摹場景來抒發(fā)情感。但《詩經(jīng)》的畫面較為寫實(shí)，而《古詩十九首》的畫面較為虛化。

二、《古詩+九首》與《楚辭》的淵源

教師在講授《古詩十九首》與《楚辭》的淵源時(shí)，要重在分析它們都是文人抒發(fā)失意之作以及它們共同具有的浪漫主義創(chuàng)作手法?！冻o》以屈原的《離騷》《九章》《九歌》等為代表，從主題內(nèi)容來看，主要反映了被流放之人的失意、求索、悵然的去國離鄉(xiāng)的悲傷苦悶之情。

《古詩十九首》同樣也是漢末失意文人的抒情作品，同樣也反映了去國懷鄉(xiāng)的流離之苦以及被時(shí)代貽誤的哀怨苦悶。以《古詩十九首》中《涉江采芙蓉》為例來看：第一句“涉江采芙蓉”中的“涉江”是《楚辭·九章·涉江》的題目，同時(shí)也活用了《涉江》的本意，即詩人起早貪黑在江畔上下求索，采鮮花和芳草，以寄托所思。第三、四兩句“采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道”活用了《楚辭·九歌·山鬼》中的詩句“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，句意相同，并且都在詩中起到了點(diǎn)明題旨的作用。

《楚辭》是我國浪漫主義文學(xué)的開端，屈原擅長用天馬行空的想象表達(dá)充沛的情感，也擅長用繁花似錦的比喻來表達(dá)復(fù)雜的情緒。《古詩十九首》也繼承了這一傳統(tǒng)，如《東城高且長》一詩以“回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋已綠”表示時(shí)間的流逝，以“燕趙多佳人，美者顏如玉。被服羅裳衣，當(dāng)戶理清曲，表現(xiàn)因思念所幻化出的虛境。

臺(tái)灣學(xué)者黃永武在其著作《中國詩學(xué)思想篇》中提到，“在中國的古典詩中，總愛假托一個(gè)美人的幻象，來建立起靈光閃爍、美得絕對的理想世界。那美人的幻象，往往被描繪在重重阻隔之外、亦幻亦真之中，似近實(shí)遠(yuǎn)，是超乎現(xiàn)實(shí)的空靈世界，桃花源一般地成為一個(gè)永遠(yuǎn)令人企求而又無法觸及的幻境。詩人扮演著一個(gè)經(jīng)年累月的追求者，引領(lǐng)徘徊，沉哀思慕，對圣潔的‘美人幻象永遠(yuǎn)寄予莫大的希望”?！冻o》借“香草美人”來抒發(fā)政治理想，感嘆在政治和家國上的抱負(fù);而《古詩十九首》繼承了“托物言志”的這一詩學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)又把它發(fā)展為“托物言情”的手法，自此，這一手法也作為“傳統(tǒng)”在我國詩歌史上發(fā)揚(yáng)光大。

三、《古詩十九首》與樂府詩的淵源

《古詩十九首》與樂府詩的淵源最為密切，其繼承關(guān)系也比較直接顯著?？梢詮淖髡呷后w、語言特點(diǎn)、詩歌格調(diào)及抒情結(jié)構(gòu)等方面來講解。在歷代的作品集和文獻(xiàn)記載、作品評述中，以《古詩十九首》為代表的古詩與樂府詩都有著難以分割的關(guān)聯(lián)，詩歌篇章也多有重復(fù)之處，漢樂府以其豐富的養(yǎng)料為古詩的創(chuàng)作提供了豐腴的土壤。

首先，從作者群體上看，漢樂府的作者大部分來自民間，是當(dāng)時(shí)人民在勞作的過程中產(chǎn)生的，而《古詩十九首》的作者為文人群體。雖然不同的創(chuàng)作主體決定了詩歌具有不同的風(fēng)貌。但《古詩十九首》的語言塑造繼承了漢樂府通俗易懂、朗朗上口、平淺自然這一特點(diǎn)，如“客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺”（《客從遠(yuǎn)方來》）、“西北有高樓，上與浮云齊”（《西北有高樓》）等句親切而又樸素、淺近而又真切。同時(shí)，《古詩十九首》的語言還具有凝練和蘊(yùn)藉的特點(diǎn)，契合了古代文人創(chuàng)作的規(guī)律習(xí)慣，其凝練來源于典故的運(yùn)用、不著痕跡的雕琢，其蘊(yùn)藉來源于真情的流露。

其次，從詩歌所表現(xiàn)出來的格調(diào)和詩意所折射出來的士人心態(tài)來看，《古詩十九首》繼承了漢樂府詩歌的質(zhì)樸之風(fēng)，但“蘇（武）李（陵）、《十九首》與樂府微異，工拙淺深之外，別有其妙。樂府能著奇想，著奧辭，而古詩以雍穆平遠(yuǎn)為貴。樂府之妙，在能使人驚;古詩之妙，在能使人思。然其性情光焰，同有一段千古常新、不可磨滅處”。明代鐘惺、譚元春合編的《古詩歸》中的這段話十分中肯地道出了《古詩十九首》與漢樂府詩歌在格調(diào)、境界上的差異。漢樂府為民間勞作時(shí)傳唱的民歌，有對生活的大量描摹，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是“感于哀樂，緣事而發(fā)”。比如，漢樂府中思婦大多是勞作中的婦女，她們敢于表達(dá)對愛情的忠貞，敢于向負(fù)心的人發(fā)出告誡，這種氣魄在《古詩十九首》中很難找見?！豆旁娛攀住分械乃紜D大多生活在狹小的天地中，或是一方庭院、或是一間閣樓，她們所能做的是綿綿無絕期的思念。

再從抒情的結(jié)構(gòu)來看，漢樂府詩歌長于敘事，《古詩十九首》長于抒情。漢樂府多采用鋪敘的手法，其人物形象比較鮮明，《古詩十九首》側(cè)重融情于事，人物形象比較蘊(yùn)藉，帶有普遍性。樂府詩多以事情自身的發(fā)展脈絡(luò)和走向?yàn)榻Y(jié)構(gòu)，古詩側(cè)重沿著情感的起伏轉(zhuǎn)換為結(jié)構(gòu)。樂府詩深入淺出、發(fā)人深省，意境深厚，古詩隨語成韻，意境超遠(yuǎn)。

綜上所述，《古詩十九首》從《詩經(jīng)》《楚辭》、漢樂府為代表的三個(gè)源頭中汲取了充沛的營養(yǎng)，同時(shí)又有所開拓，它使質(zhì)樸的語言更為凝練，使五言詩成為一種成熟的文人詩體，使情景交融的手法更為純熟，使詩歌由“言志，轉(zhuǎn)為“緣情”?！豆旁娛攀住芬云洫?dú)特的魅力，開辟了后世詩歌創(chuàng)作的新局面。

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