從關(guān)愛到規(guī)訓(xùn)

任虹燕

摘 要農(nóng)村寄宿制學(xué)校因編制限制可能聘用臨時人員進行宿舍管理。他們中的一些人由于缺乏正確的學(xué)生管理知識，為了樹立權(quán)威來維持宿舍紀(jì)律，在“借用”正式權(quán)力的同時，與在編教師“合謀”，建構(gòu)了以處理學(xué)生身體為核心的懲罰術(shù)，使基于關(guān)愛體系的寄宿制陷入悖論之中，以致弱化了其德育功能。管理者必須具有愛的素養(yǎng)，回歸寄宿制學(xué)校的關(guān)愛本質(zhì)使兒童在愛中濡染美好品德。

關(guān) 鍵 詞宿舍管理；懲罰；關(guān)愛體系；權(quán)威與愛

農(nóng)村寄宿制學(xué)校中的宿舍，本來應(yīng)該作為“后臺”供學(xué)生休息之用，但是由于宿舍管理關(guān)系到學(xué)校日常的整體運行，致使其處在一系列規(guī)范當(dāng)中從而被推向“前臺”。一些條件有限的學(xué)校會聘請編外人員進行宿舍管理，因宿管員缺乏正確的德育觀念，他們在宿舍中常采取以懲罰為主的管理方式。在“全員德育”的學(xué)校管理體系中，宿管員的“暴力”實踐卻成為一塊短板，使基于關(guān)愛體系的寄宿制陷于悖論之中。本文采取個案研究法，取材于一所農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制初中（簡稱Y校），描述了宿舍管理中編外人員的懲罰行為，并且作出了相應(yīng)的闡釋。

一、個案背景：校聘宿管員

自所在縣進行學(xué)校布局調(diào)整以來，Y校成為學(xué)區(qū)內(nèi)一鎮(zhèn)三鄉(xiāng)僅存的一所初中，學(xué)生人數(shù)逐年增加，學(xué)校新修了四幢宿舍樓，加上舊有的一幢共五幢。Y校由于編制限制，無法配備專職宿舍管理教師，只好聘請臨時人員進行管理。這應(yīng)是大多數(shù)農(nóng)村寄宿制學(xué)校的做法。五位宿管員都是Y鎮(zhèn)上或是Y鎮(zhèn)附近的人，他們與學(xué)校簽訂勞動合同協(xié)議，履行管理宿舍的職責(zé)和義務(wù)。在大部分的時間里，學(xué)生在宿舍的行為表現(xiàn)由宿管員監(jiān)督著。他們主要承擔(dān)兩個重要的職責(zé)：第一，他們負(fù)責(zé)在每個重要的時間點催促學(xué)生進行“規(guī)定動作”，以此與整個學(xué)校的制度運行共同形成一個整體。早操、午休、晚寢是學(xué)校日常生活的三個重要時間節(jié)點，宿管員在此期間配合學(xué)校催促學(xué)生離開宿舍和進入就寢狀態(tài)。第二，他們還是一個“靈活的監(jiān)視器”，將學(xué)生在宿舍里的一切表現(xiàn)都轉(zhuǎn)達給班主任或德育室。

宿舍管理關(guān)系到寄宿制學(xué)校的整體運行，突出了宿管員的重要性。但是，由于宿管員缺少學(xué)生管理的正確知識，因而在具體管理實踐中，他們?yōu)榱藰淞?quán)威往往采取能夠立竿見影的懲罰方式，如體罰。尤其為了保持就寢時間內(nèi)的紀(jì)律，他們發(fā)展出一套以處理學(xué)生身體為核心的懲戒術(shù)，遮蔽了寄宿制學(xué)校體系的關(guān)愛性質(zhì)。

二、午休紀(jì)實：宿管員的懲罰實踐

筆者對Y校的一次午休進行了觀察，看到了作為編外人員的宿管員是如何使用管理策略來維持紀(jì)律和樹立權(quán)威的。案例中的宿管員C是一位45歲左右的女性，初中畢業(yè)，進入Y校工作迄今已有五年。C管理的是初一男生宿舍。

（一）清點人數(shù)

Y校的作息時間表上，中午十二點到下午兩點半是午餐和午休時間。十二點到十二點五十分是午餐時間，十二點五十分時，宿舍樓外的值周教師吹響哨聲催促學(xué)生進宿舍，宿管員C也開始在宿舍樓里催促。下午一點左右，在確保學(xué)生全部進入宿舍后，值周教師撤離，紀(jì)律的維持責(zé)任就完全交給宿管員。下午一點到一點十五分期間，學(xué)生還在洗衣服、洗頭發(fā)、掃地拖地、上廁所、整理內(nèi)務(wù)等，C對此階段的紀(jì)律管理比較放松，她在樓層之間來回走動，仔細(xì)清點每間宿舍的人數(shù)，在此期間催促學(xué)生們動作快些，并對發(fā)現(xiàn)的衛(wèi)生情況進行督促整改。

下午一點十五分，人數(shù)清點完畢，C正式進行紀(jì)律管理。她拿著一根一米來長的竹條，吹響哨聲以示警示，宿舍開始逐漸安靜下來。她來回走動的時候，就在走廊上“宣布”就寢的規(guī)范：不準(zhǔn)打鬧，不準(zhǔn)出宿舍（包括不能上廁所），安靜，不能走動等。

（二）抓典型

每間宿舍的門上都有一個正方形的孔，即使學(xué)生關(guān)上門，在外面也能清楚地看見寢室里的一切行為。C就透過這個孔觀察宿舍里的情況。三樓有一個寢室里發(fā)出了比較大的打鬧聲，C循聲過去，門被學(xué)生從里面鎖住了，C從門孔里看到了兩個打鬧的學(xué)生。那兩個學(xué)生被她叫出來。學(xué)生很自覺地走到宿舍大門后一處比較寬闊的地方，就以俯臥撐的姿勢趴在地上，C拿起竹條打了每人屁股五下，學(xué)生發(fā)出了呻吟聲，身體也因疼痛顫抖起來。打五下是因為從開學(xué)來算起，每多一周就多一下，按C的原話，“這是老規(guī)矩”。打完后，C讓那兩個學(xué)生繼續(xù)趴十分鐘，對他們說：“老老實實地趴著，不老實，我加倍哦?！逼陂g，C又去四樓，在四樓又抓住一個和同學(xué)搶被子玩的學(xué)生，學(xué)生走出寢室，在門口趴下挨了五下打，接著趴了十分鐘。冬天的舊宿舍樓里，陰暗潮濕，學(xué)生穿著單衣、涼拖鞋，趴在冰冷的地上，身體有些瑟瑟發(fā)抖。

（三）找?guī)褪?/p>

十分鐘過后，四樓挨打的學(xué)生被C叫起來，她告訴那個學(xué)生：“起來哇（方言的語氣詞），這次你來幫我管哇，去逮一個，去望下，巡邏下。”那個學(xué)生站起來去廁所洗了手，然后就在各個寢室門口“巡邏”，試圖抓住一個違紀(jì)的學(xué)生，來代替他。C說：“四樓就交給你了，那些不睡覺的，你要輕腳輕手地去才逮得到哦。”她下三樓去看之前那兩個受罰的學(xué)生，對他們說：“你們倆一天不收拾都管不過噶（方言的語氣詞），你成績再好，你德行兒差很了，走到哪里去都沒有人歡迎你。天天拉出來收拾的這種，我是記到本本（記錄表）上的哦，班主任哪天看到，還要收拾你?！蓖瑯咏衅渲幸粋€去幫她“巡邏”。她說，每天中午和晚上都是這樣，“一般都不歇氣地到處游、看，中午不睡，轉(zhuǎn)夠了就進值班室坐會兒，要等學(xué)生上課了才安安心心地睡”。到了實施“殺雞儆猴”的懲罰階段，宿舍的就寢紀(jì)律就進入正軌了。

雖然一次午休時段只能是管中窺豹，但在持續(xù)的宿舍生活中，這樣的情況每天都在發(fā)生，而且實施體罰或其他懲罰的還有作為正式管理者的教師。Y校的值周教師制度是全校教師輪班進行課間監(jiān)管的常規(guī)管理制度，教師們被分編為小組，一位行政領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)行政值周，其余是非行政人員。班主任與所帶班級學(xué)生之間是具名化的、直接的權(quán)力關(guān)系，非班主任的教師與學(xué)生則是匿名化的關(guān)系。但是，由于宿舍管理是值周中的重要項目，任何一位值周教師都有權(quán)力處理學(xué)生在宿舍中的違紀(jì)問題，他們處理的方式自然被宿管員模仿，甚至更甚。因而，宿舍成為正式權(quán)力和臨時權(quán)力共同在場的空間，其對象是學(xué)生的身體。

三、事后反思：背離關(guān)愛規(guī)訓(xùn)身體

寄宿制學(xué)校的建立立足于對兒童的關(guān)愛，但是，在寄宿制學(xué)校管理實踐中，宿舍就是一個關(guān)鍵的紀(jì)律時空，它必須為教學(xué)和整體秩序作出良好的服務(wù)。宿舍又是學(xué)生大規(guī)模集中的地方，因而宿舍成為學(xué)校管理、監(jiān)控的重點。在寄宿制學(xué)校就讀的兒童都是正需要家庭溫暖的，但他們不得不因為各種原因遠(yuǎn)離父母疼愛，進入到一個充滿懲罰的空間中。

（一）生物性需求轉(zhuǎn)換為社會性規(guī)范

宿舍的紀(jì)律核心在于公共環(huán)境和行為規(guī)范。公共環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)是“凈”“齊”，公共使用空間如樓道、廁所，單個寢室內(nèi)學(xué)生個人的床鋪、個人物品擺放均有細(xì)致的規(guī)定。行為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)是“靜”“寧”，即就寢時間內(nèi)學(xué)生必須保持安靜，不許發(fā)出聲音，不許走動。宿舍紀(jì)律的兩個標(biāo)準(zhǔn)均是與身體有關(guān)的，干凈的公共環(huán)境是身體置身其中的空間，與舒適、健康有關(guān)，就寢時間保持安靜則與身體的休息有關(guān)。然而，作為制度化空間，宿舍里的身體成為一個工具對象：生物性身體的需求轉(zhuǎn)換為社會性身體的規(guī)范。在管理者眼中，遵守這些紀(jì)律標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生則是“有德行兒”的，反之則要受到懲罰?！吧眢w體驗的基本結(jié)構(gòu)又與客觀空間的結(jié)構(gòu)化原則吻合?！盵1]身體成為道德實踐的載體，受到監(jiān)督和評判?！霸趯W(xué)校文化場域中，學(xué)生首先學(xué)會的是放棄自己身體的私有性，貢獻出個人身體的控制權(quán)，把自己的身體交給學(xué)校，交給國家。”[2]

（二）“臨時賦權(quán)”中的身體管控

從前面午休場景的描述中，我們看到，午休入睡鈴聲響起，有正式編制的值周教師撤離，意味著紀(jì)律監(jiān)督權(quán)從具有國家法定權(quán)力的教師手中轉(zhuǎn)交到編外人員手中，這一時刻到午休結(jié)束期間，編外人員得到了“臨時賦權(quán)”的機會。在宿舍空間里，編外人員是唯一具有權(quán)力的成人，她通過處理學(xué)生的身體來履行責(zé)任。她的策略包括定位身體（清點人數(shù)）、提醒身體（用哨聲催促行為）、監(jiān)控身體（通過小孔查看）、懲罰身體（體罰違紀(jì)者）、利用身體（培養(yǎng)巡邏者）、通報身體（記錄、將違紀(jì)情況報告給德育處或班主任）。在觀察的當(dāng)天，從頭到尾，C都沒有在語言上表現(xiàn)出過分之處，可能是在筆者面前有所顧忌。然而，在其他的場合，有班主任和學(xué)生報告說C的語言暴力很嚴(yán)重。

在這個過程中，宿管員“借用”了正式教師的權(quán)力。編外人員很清楚自己的角色，他們是不被學(xué)生認(rèn)可的，因此，為了樹立威信，他們采取了直接暴力（體罰、謾罵）和間接暴力（利用學(xué)生害怕德育處和班主任的心理）的方式。前一種是在宿管員與學(xué)生面對面的情境中發(fā)生，而后一種則利用了正式教師作為中介，這一不在場的管理主體是真正的權(quán)威所在。實際上，在實踐中，以班主任為核心的正式管理體系同樣會對學(xué)生進行各種形式的懲罰。班主任、值周教師在查寢過程中如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生違紀(jì)，會對其進行體罰；班主任會對宿管員通報的違紀(jì)學(xué)生進行懲罰。如此，學(xué)校宿舍成為編外人員和正式權(quán)力“合謀”對學(xué)生進行控制的場所。

（三）關(guān)愛者“中心化”

寄宿制學(xué)校本應(yīng)該是以兒童為中心的關(guān)愛體系，而上述實踐卻呈現(xiàn)出相反的邏輯—管理者成為了中心，兒童成為被控制的對象。在?？碌挠懻撝校姞I、工廠、醫(yī)院和學(xué)校具有同質(zhì)性，即它們都通過“權(quán)力的微觀物理學(xué)”進行紀(jì)律實踐—規(guī)訓(xùn)與懲罰。其中，時間與空間、肉體與精神、行為與言語是被各種規(guī)訓(xùn)手段不斷客體化的因素，規(guī)訓(xùn)手段包括層級監(jiān)視、規(guī)范化裁決和檢查。福柯將監(jiān)獄和學(xué)校進行類比，他將監(jiān)獄描述為“一所嚴(yán)格的學(xué)校”[3]，并說明監(jiān)獄在一開始就具有教養(yǎng)功能，二者在“身體訓(xùn)練、勞動能力、日常行為、道德態(tài)度、精神狀況”[4]方面如此雷同。宿舍處在學(xué)校的規(guī)訓(xùn)體系之中，學(xué)生的身體被制度不斷對象化。而施行這一行為的，既有享有國家工作人員身份的正式教師，也有臨時聘請的編外人員，他們在宿舍空間中通過把控權(quán)力來操縱兒童的身體，使關(guān)愛偏居一隅，規(guī)訓(xùn)占據(jù)主位。基于成人世界的關(guān)愛體系掩蓋了兒童個體對溫暖的需求，兒童與同伴群體甚至不能相互取暖，而是“雞”和“猴”的關(guān)系，一個被“殺”，一個被警示。

寄宿制學(xué)校既要保證兒童管理的有效性，更要使之成為道德培養(yǎng)的重要場所。但實踐中以懲罰為主的管理方式使寄宿制學(xué)校成為“規(guī)訓(xùn)‘在場的完美‘鐵籠”[5]。權(quán)威與愛是赫爾巴特主張的兒童管理思想，前者作用于“正在形成的邪惡的意志”，后者則基于“情感的和諧”和“適應(yīng)”，二者相輔相成，共同減輕管理的困難并促成管理的效果，而其最終目的是“給予兒童心靈以幫助”，實現(xiàn)“真正的教育”。[6]“真正的教育”區(qū)別于管理，注重兒童意志、性格、興趣的培養(yǎng)，最終實現(xiàn)教育的最高目的—道德，而管理作為達成目的的手段必須完成基礎(chǔ)的秩序生產(chǎn)。但他同時也提出了管理者取得權(quán)威的基本原則，“權(quán)威與愛比任何嚴(yán)厲手段更能保證管理，這是很明確的。但并不是每個人都能隨心所欲地建立權(quán)威。明顯優(yōu)越的智慧、知識、體魄和外表舉止乃是屬于取得權(quán)威的有關(guān)范圍”[7]。脫離了愛而建立起來的權(quán)威不會使管理有效，更不會達到德育的效果，反而會適得其反。

遵循赫爾巴特的兒童管理思想，必須重視管理者的愛的素養(yǎng)，他“應(yīng)當(dāng)感受到人類能夠具備的一切美好與可愛的品質(zhì)”[8]，并且“隨著對兒童的教育，自己也同時受到教育”[9]。期望寄宿制學(xué)校的教師和宿管員都能在賦予兒童愛的同時自己也獲得愛，共同努力實現(xiàn)寄宿制學(xué)校從“鐵籠”到“家庭”的轉(zhuǎn)變，使兒童在關(guān)愛中濡染美好品德。

參考文獻：

[1]皮埃爾·布爾迪厄.實踐理論大綱[M].高振華，李思宇，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2017：241.

[2]周宗偉.高貴與卑賤的距離—學(xué)校文化的社會學(xué)研究[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2006：90.

[3][4]?？?規(guī)訓(xùn)與懲罰—監(jiān)獄的誕生[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999：261，264.

[5]高雪蓮.完美的“鐵籠”：規(guī)訓(xùn)“在場”的農(nóng)村寄宿制學(xué)?！黧w視角的柳溪村兒童學(xué)校教育考察[J].北京社會科學(xué)，2015（1）：44-51.

[6][8][9]赫爾巴特.普通教育學(xué)[M].李其龍，譯.北京：人民教育出版社，2015：19-21，24，25.

[7]赫爾巴特.教育學(xué)講授綱要[M].李其龍，譯.北京：人民教育出版社，2015：28.

責(zé)任編輯︱李 敏

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