考古所見六朝胡人武士俑研究

崔貽彤

摘 要：胡人武士俑是三國(guó)兩晉南北朝墓葬中出現(xiàn)的一類特殊隨葬品，以胡兵形象為原型并經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作而成?？脊虐l(fā)現(xiàn)的六朝胡人武士俑或執(zhí)刀、執(zhí)盾，或持戟、握劍，有的身披鎧甲，根據(jù)帽式的差異可細(xì)分為六類。六朝胡人武士俑與以往胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)圖中的胡人形象明顯不同，是作為正面形象參與拱衛(wèi)六朝政權(quán)的，其形象演變主要可分為吳晉和南朝兩個(gè)階段。胡兵在六朝軍事、政權(quán)中扮演著重要角色，這既是民族大融合背景下的特殊產(chǎn)物，也是南北對(duì)峙局面下南朝軍事發(fā)展的必然需求。

關(guān)鍵詞：胡人武士俑；六朝；正面形象；民族融合

龍?bào)椿⒕峤鹆昕?，古?lái)六代豪華盛。

縹鳳不來(lái)游，臺(tái)空江自流。

下臨全楚地，包舉中原勢(shì)。

可惜草連天，晴郊狐兔眠。

這是南宋康與之的一首懷古傷今詞。正如詞人詠嘆的那樣，金陵（南京）有著重要的軍事戰(zhàn)略地位，六朝政權(quán)雖然面臨南北對(duì)峙的嚴(yán)峻形勢(shì)，又缺乏北方深厚的軍事基礎(chǔ)，但仍有與北方抗衡的氣魄膽識(shí)，借以諷刺南宋小朝廷妥協(xié)偏安的怯懦不堪。三國(guó)兩晉南北朝是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的歷史階段，同時(shí)也是中國(guó)軍事史上一個(gè)非?；钴S的時(shí)期，胡人武士俑是這一時(shí)期墓葬中出現(xiàn)的一類特殊隨葬品，以胡兵形象為原型并經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作而成。與同時(shí)代的北方相比，六朝時(shí)期的胡人武士俑發(fā)現(xiàn)數(shù)量并不多，僅見于江蘇、浙江、湖北、湖南、陜西、廣西等地，材質(zhì)有陶、瓷兩類。從考古出土情況可以看出，胡兵在六朝政權(quán)中扮演著重要的角色，其背后折射出的社會(huì)背景和時(shí)代風(fēng)貌引人深思。

1 考古發(fā)現(xiàn)的六朝胡人武士俑

考古發(fā)現(xiàn)的六朝胡人武士俑或執(zhí)刀、執(zhí)盾，或持戟、握劍，有的身披鎧甲，根據(jù)帽式的差異可細(xì)分為如下幾類：

①尖頂帽，略呈圓錐體狀。南京江寧上坊孫吳墓所出青瓷胡俑（M1：69），著深衣長(zhǎng)褲，腳穿尖頭履。右腿前邁，左腿稍后，左手自然下垂貼至衣服下擺，右手上舉，推測(cè)原應(yīng)握有武器，殘高16.2厘米（圖1）[1]。南京江寧鱷兒崗晉墓M1所出胡人執(zhí)盾俑，“深目尖鼻。上衣右衽，下著長(zhǎng)褲，兩腿略叉立，兩臂前伸，高41.2厘米?！眻?bào)告認(rèn)為其“明顯源自西晉時(shí)期北方墓葬中的胡人武士俑”，年代為西晉晚期（圖2）[2]。湖南長(zhǎng)沙晉墓所出陶胡人執(zhí)刀俑，手握環(huán)首刀，直立，雙腿叉開，高19～26厘米（圖3）[3]。廣西蒼梧倒水公社南朝墓出土陶武士俑，“排成二列，頭戴尖頂盔，身穿蹬甲，挺胸立在長(zhǎng)方形座上。一列右手執(zhí)盾，左手拿刀荷肩上；另一列則左手執(zhí)盾，右手拿刀荷肩上。一般高為8厘米”[4]。

②帽子頂部收平后加一尖狀凸起。湖北江夏流芳東吳墓所出4件青瓷持劍刀武士俑，直立，雙腿叉開，雙手握有短刀或長(zhǎng)劍，通高22厘米（圖4）[5]。廣西永?？h壽城南朝墓所出5件武士俑（失一件），“右手執(zhí)戟，左手拿環(huán)首刀，并夾于左腋下，俑均戴尖頂帽，穿袴著鞋，俑高12.5厘米”[6]。

③尖頂帽，后沿上卷，兩側(cè)下方各疊出一角，帽頂飾一珠形鈕。武漢黃陂灄口孫吳墓所出瓷持盾武士俑，面帶胡須，身著甲衣，“右腿前屈，左腿跪，左手持盾于胸前。通體施黃釉。高33厘米”（圖5）。瓷持刀武士俑，眉間有白毫相，雙腿叉開站立，雙手持刀于胸前，黃釉。高約25厘米（圖6）[7]。

④尖頂卷沿翻蓋帽，帽正中起一豎向凸脊，后系飄帶。蕭山城南聯(lián)華村西山南麓墓所出西晉青瓷武士俑，“高28.9厘米。深目，隆鼻，嘴為兩小圓洞，唇有翹須，胡人面相。著交領(lǐng)右衽袍，右手握劍，左手執(zhí)盾。跪坐”（圖7）[8]。

⑤瓜皮帽式樣。湖南長(zhǎng)沙晉墓所出陶?qǐng)?zhí)盾俑，均左手屈起置于胸前，右手執(zhí)盾，帽身或刻劃豎向貫通的直線紋，或滿飾豎向戳印紋，一些帽頂有圓鈕，絕大部分陶俑的眉間都凸起有白毫相，高19厘米（圖8）[9]。

⑥圓頂兜鍪。南京市江寧區(qū)胡村南朝墓（06JNHM1）所出陶武士俑M1：10，大眼、寬鼻、厚唇，頭戴“平頂遮耳盔，下著分襠護(hù)腿甲裙，右臂曲舉，手握拳，有孔眼向上，原應(yīng)持物，左臂下垂貼體，手部作按物狀。高46厘米”，袖口廣大（圖9）[10]。陜南安康市張家坎南朝墓所出陶胡俑，深目高鼻，頭帶圓頂盔，有護(hù)耳，高12厘米（圖10）[11]。

此外，1986年發(fā)現(xiàn)的南京雨花臺(tái)區(qū)紅花鄉(xiāng)東晉墓所出陶武士俑，身著對(duì)襟開衫及長(zhǎng)褲，褲腿束起，“左手貼褲，右手屈起置于胸前”，高29.6厘米，雖面容模糊，但從尖頂帽式樣看，基本可斷定其胡人的身份（圖11）[12]。

2 六朝胡人武士的形象特征

六朝胡人武士與以往胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)圖中的胡人形象明顯不同，是作為正面形象參與拱衛(wèi)六朝政權(quán)的，而這與漢代起確立的“以夷制夷”的策略一脈相承。漢文帝時(shí)代晁錯(cuò)就主張把降服的匈奴人編入國(guó)家軍隊(duì)以充實(shí)騎兵?！稘h書·晁錯(cuò)傳》載：“今降胡、義渠、蠻夷之屬來(lái)歸誼者，其眾數(shù)千，飲食，長(zhǎng)技與匈奴同，可賜之堅(jiān)甲絮衣，勁弓利矢，益以邊郡之良騎?！盵13]胡人所用的武器也是漢族常見配置，顯示其漢人雇傭兵的屬性。另一方面，墓葬中出土的六朝胡人武士俑往往制作粗糙，甚至有裸體者，又顯示出當(dāng)時(shí)胡兵的社會(huì)地位比較低下，他們與漢人士兵是有差別的。而武漢黃陂灄口孫吳墓所出瓷持盾武士俑、湖南長(zhǎng)沙晉墓所出陶?qǐng)?zhí)盾俑等眉間凸起有白毫相，則表現(xiàn)了他們的佛教信仰。

六朝胡人武士俑的形象演變主要可分為兩個(gè)階段。第一階段為吳晉時(shí)期，區(qū)別于漢俑的最典型特征就是頭戴尖頂帽，服飾以上襦下褲為主，且多為交領(lǐng)右衽，上襦或長(zhǎng)至膝蓋，且似有束腰，或?yàn)槎桃?，是一種程式化的產(chǎn)品。正如王國(guó)維《胡服考》中論述的那樣：“胡服入中國(guó)始于趙武靈王……其制：冠則惠文……其帶具帶……其履鞾，其服上褶下袴。”[14]個(gè)別胡俑身著長(zhǎng)袍，可能身份地位較高，還有著甲衣者，著對(duì)襟開衫者僅一例?？傮w看，絡(luò)腮胡須及高鼻深目的胡狀特征并不明顯。正如一些學(xué)者所指出的，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的民族融合，南方胡人的胡狀特征逐漸退化而淪為雜胡[15]。第二階段為南朝時(shí)期，胡人武士俑僅發(fā)現(xiàn)四例，三例著鎧甲，其中兩例頭戴圓頂兜鍪，體型高大，形象威嚴(yán)，明顯不是寫實(shí)作品，流露出北朝鎮(zhèn)墓武士俑的色彩，可見南北朝的文化交流程度之深。南朝胡人武士俑數(shù)量的銳減，可能與族群變化有關(guān)，亦或是統(tǒng)治者的民族政策使然，個(gè)中緣由令人深思。

胡人披甲漢代就有，據(jù)《漢書·陳湯傳》載，公元前36年秋，西域都護(hù)甘延壽與副校尉陳湯率領(lǐng)漢軍遠(yuǎn)赴康居與北匈奴郅支單于對(duì)峙時(shí)，漢軍“望見單于城上立五彩幡幟，數(shù)百人披甲乘城，又出百余騎往來(lái)馳城下，步兵百余人夾門魚鱗陣”。東晉時(shí)期也有頭戴兜鍪、身披鎧甲的武士形象，如云南昭通后海子?xùn)|晉壁畫墓南壁下層所繪武士，頭戴兜鍪，胄頂有纓飾，身穿筩袖鎧，甲片做長(zhǎng)條形，右手執(zhí)環(huán)首長(zhǎng)刀[16]。進(jìn)入南朝以后，普遍使用筩袖鎧，人鎧及馬鎧基本均為魚鱗甲，這些在江蘇丹陽(yáng)胡橋、建山等地南朝墓出土的《武士》《騎馬武士》壁畫中可見其貌[17]。河南鄧縣南朝畫象磚墓的“戰(zhàn)馬畫像磚”，描繪的是一匹黑馬，身披白色甲，圖像中由長(zhǎng)方形甲片編綴而成，依據(jù)紋飾和質(zhì)感推測(cè)應(yīng)為鐵質(zhì)，面簾、雞頸、當(dāng)胸、身甲、搭后及寄生俱全。寄生寬大似扇面，為粉綠色。馬首還有纓飾，代表了當(dāng)時(shí)馬鎧較為成熟的形態(tài)。此墓中還出土一幅“出行畫像磚”，前面騎馬的武士高冠長(zhǎng)衣，外套的是裲襠鎧，馬未披甲[18]。另外，在廣東南越國(guó)宮署遺址東晉水井J270中出土過(guò)一件鐵甲，南朝水井J302中出土一組皮甲（推測(cè)為馬甲上的胸甲）[19]。所以，胡人善騎射的優(yōu)勢(shì)正好迎合了魏晉南北朝時(shí)期南方地區(qū)發(fā)展騎兵的需求。

3 六朝胡人武士出現(xiàn)的社會(huì)背景

漢代張騫開通西域使得大量胡人涌入中原，并逐漸散布到社會(huì)基層?！昂恕钡母拍钤缙谑菨h人對(duì)北方草原游牧民族匈奴人的稱謂，后來(lái)轉(zhuǎn)向西域，也用來(lái)指稱以粟特人為首的“高鼻深目”的中亞人。如《漢書·西域傳》記載：“自宛以西至安息國(guó)，雖頗異言，然大同，自相曉知也。其人皆深目，多須髯?！盵20]西晉《博物志》亦云：“西方少陰，日月所人，其土窈冥，其人高鼻、深目、多毛?！卑l(fā)展到后代，胡人概念就逐漸成為對(duì)漢族以外一般外族人的泛稱了。

胡人自古善騎射，漢代起便常以騎吏的形象出現(xiàn)在畫像磚或畫像石上。如1978年四川新都縣發(fā)現(xiàn)的一批畫像磚中，雙騎吏頭戴尖頂帽，身著胡服，絡(luò)腮胡須，腰系箭箙，策馬前驅(qū)[21]。而山東蒼山元嘉元年畫像石墓沿用的是東漢時(shí)期的墓室，在前室西壁橫額的畫像上，三輛招車前有三騎吏，左上角還刻劃一胡騎，“深目高鼻，頭戴尖頂盔，張弓欲射”，并有題記“騎佐胡使弩”[22]，說(shuō)明東漢時(shí)期已有胡騎擔(dān)任小官吏。此外，山東沂南漢墓出土石刻中也有類似的胡人騎兵形象。出行時(shí)有胡人儀仗在前導(dǎo)行是當(dāng)時(shí)貴族階層中的極少數(shù)人才能享有的殊榮。同時(shí)，以戰(zhàn)敗被俘的胡人為家奴的現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)也普遍存在，如《史記·汲鄭列傳》云：“臣愚以為陛下得胡人，皆以為奴婢以賜從軍死事者家；所鹵獲，因予之，以謝天下之苦，塞百姓之心?！盵23]

三國(guó)時(shí)期群雄紛爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，胡人的身影已出現(xiàn)在軍隊(duì)之中。北方地區(qū)兼并胡兵本就占有先機(jī)，如《三國(guó)志》卷二十六《魏書·牽招傳》載：“懷來(lái)鮮卑素利、彌加等十余萬(wàn)落，皆令款塞。”[24]《三國(guó)志》卷三十《魏書·烏丸傳》載：“（閻）柔所統(tǒng)烏丸萬(wàn)余落，悉徙其族居中國(guó)?！薄皶?huì)袁紹兼河北，乃撫有三郡烏丸，寵其名王而收其精騎。”[25]南方地區(qū)蜀漢、孫吳政權(quán)也擁胡兵，據(jù)《三國(guó)志》卷三十二《先主傳》載：“曹公征徐州，徐州牧陶謙遣使告急于田楷，楷與先主俱救之。時(shí)先主自有兵千余人及幽州烏丸雜胡騎，又略得饑民數(shù)千人。”[26]《三國(guó)志》本傳《注》引《江表傳》：吳赤烏六年（243）“諸葛恪征六安，破魏將謝順營(yíng)，亦收其民人”，在新興、雁門、西河、太原、上黨、上郡等地“壘壁三百余，胡、晉十余萬(wàn)戶”[27]，故而當(dāng)時(shí)擄掠的北方人口中應(yīng)該就有胡人，其中不少就淪為了豪強(qiáng)地主的家奴。吳晉時(shí)期江浙地區(qū)出土的魂瓶上常見大量胡人形象，主要表現(xiàn)為胡僧、樂(lè)舞雜耍等，社會(huì)地位不高。胡漢雜居帶來(lái)了宗教信仰和生活習(xí)俗的融合滲透，佛教在江南地區(qū)逐漸興盛起來(lái)?！昂硕圜罪笞?，羌人拗鼻仰首。胡夫越婦，生子似父”的記載則證實(shí)了當(dāng)時(shí)胡漢通婚的情況，而“魏晉迄于隋唐，受胡風(fēng)影響的尖頂氈帽即所謂‘渾脫帽，流行于中原地區(qū)”[28]，正是這種民族交融的大趨勢(shì)為胡人進(jìn)入軍隊(duì)提供了社會(huì)基礎(chǔ)。

西晉末年八王之亂、五胡亂華以后，北方陸續(xù)建立起數(shù)個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，胡漢交流和互相融合的趨勢(shì)得到進(jìn)一步加深。同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)又使得大量胡人南遷或被擄掠至南方，所以同時(shí)代的東晉南朝長(zhǎng)江流域亦不乏胡人活動(dòng)的印跡。唐長(zhǎng)孺先生論及魏晉時(shí)期胡漢關(guān)系時(shí)就曾指出：第一，魏晉各政權(quán)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和其他手段，將獲得的胡人軍隊(duì)和部族大量?jī)?nèi)遷，雖然“保留了部落形式，但是卻受地方官的統(tǒng)治，像州郡編戶一樣‘服事供職。其目的是要使其當(dāng)兵、服役則與魏蜀之徙北境各族相同”。第二，由于“勞動(dòng)力異常缺乏，除了依賴各族補(bǔ)充兵源之外，同時(shí)還以之補(bǔ)充農(nóng)耕生產(chǎn)的勞動(dòng)力”。第三，“北境諸族的遭遇還遠(yuǎn)不止于此，他們更隨時(shí)可以墮落為奴婢”[29]。

東晉時(shí)期，世家大族常以擁有胡奴和胡人部曲為榮。《晉書·王恂傳》云：“太原諸部亦以匈奴胡人為田客，多者數(shù)千?！倍鼗臀臅幸嘤嘘P(guān)于胡奴買賣的記載。云南昭通后海子?xùn)|晉壁畫墓中，墓主人的“霍家部曲”就是由漢族與少數(shù)民族聯(lián)合組成。在墓室左壁（東壁）的下方，繪有一列騎馬披鎧甲的武士，均頭戴墨色尖頂小圓帽，著豎條紋長(zhǎng)袍及墨色靴，手持長(zhǎng)矛，矛上有鈴鐺或蓮蕊狀的裝飾物，馬背上有寄生，是明顯的胡人形象[30]。東晉晚期，胡人形象還被工匠即興用來(lái)裝飾墓磚，如南京市鐵心橋王家山墓所出花紋磚，“人像大眼圓睜，眼珠高突，鼻長(zhǎng)而尖，下頜前伸，耳肥大，細(xì)頸、頭戴尖頂帽，帽尖前彎，衣領(lǐng)寬大”[31]，夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)民眾對(duì)胡人的普遍認(rèn)知。

南朝時(shí)期除了西域各國(guó)向建康（今南京）政權(quán)進(jìn)貢外，南方各地“亦與西域大秦、安息、身毒諸國(guó)交通往來(lái)，或三方四方，浮浪乘風(fēng)，百日便至”。為了更好地利用胡兵這支力量，南朝中央專設(shè)管理胡騎的官吏，并積極任用胡騎作戰(zhàn)。如《宋書》卷四十《百官下》云：“屯騎校尉。步兵校尉。越騎校尉。長(zhǎng)水校尉。射聲校尉。五校并漢武帝置。屯騎、步兵掌上林苑門屯兵；越騎掌越人來(lái)降，因以為騎也；一說(shuō)取其材力超越也。長(zhǎng)水掌長(zhǎng)水宣曲胡騎。長(zhǎng)水，胡部落名也。胡騎屯宣曲觀下。韋曜曰：‘長(zhǎng)水校尉，典胡騎，廄近長(zhǎng)水，故以為名。長(zhǎng)水，蓋關(guān)中小水名也?！盵32]此外，發(fā)展騎兵離不開戰(zhàn)馬，南朝劉宋政權(quán)的有識(shí)之士已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)馬的重要性，時(shí)任江夏王義恭的太尉參軍周朗曾獻(xiàn)策云：“漢之中年能事胡者，以馬多也，胡之后服漢者，亦以馬少也。既兵不可去，車騎應(yīng)蓄。今宜募天下使養(yǎng)馬一匹者，蠲一人役，三匹者，除一人為吏，自此以進(jìn)，階賞有差，邊亭徼驛，一無(wú)發(fā)動(dòng)。”[33]毫無(wú)疑問(wèn)，胡人對(duì)馬匹的熟悉和擅長(zhǎng)程度是遠(yuǎn)超漢人的。漢代已有不少有關(guān)胡人飼馬、牽馬的圖像，《漢書·金日磾傳》也記載金日磾年僅十四歲時(shí)就“與母閼氏、弟倫俱沒(méi)入官，輸黃門養(yǎng)馬”[34]。

同時(shí)，南北朝時(shí)期對(duì)兵器進(jìn)行了革新，鐵戟走向衰落，環(huán)首長(zhǎng)刀流行，而矟的制造和使用都達(dá)到了巔峰狀態(tài)。如《梁書》云：“大同三年，車駕幸樂(lè)游苑，侃預(yù)宴。時(shí)少府奏新造兩刃矟成，長(zhǎng)二丈四尺，圍一尺三寸，高祖因賜侃馬，令試之。侃執(zhí)矟上馬，左右擊刺，特盡其妙，高祖善之?！盵35]而少數(shù)民族本就善用矟，《晉書》卷一百二十二《載記》第二十二云：“胡便弓馬，善矛矟，鎧如連鎖，射不可入，以革索為羂，策馬擲人，多有中者?！盵36]《宋書》卷一《武帝紀(jì)》亦云：“群賊數(shù)千，皆長(zhǎng)刀矛鋋，精甲曜日，奮躍爭(zhēng)進(jìn)。齡石所領(lǐng)多鮮卑，善步矟，并結(jié)陣以待之。賊短兵弗能抗，死傷者數(shù)百人，乃退走?！盵37]所以胡兵很自然地就被吸納到軍隊(duì)中了。

總之，胡兵在六朝軍事、政權(quán)中扮演著重要角色，這既是民族大融合背景下的特殊產(chǎn)物，也是南北對(duì)峙局面下南朝軍事發(fā)展的必然需求。獨(dú)特的時(shí)代背景造就了獨(dú)特的氣度和胸懷，使得這一時(shí)期的軍事發(fā)展涌動(dòng)著嶄新的活力。

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[34]（東漢）班固.漢書卷六十八·霍光金日磾傳[M].北京：中華書局，2016.

[35]（唐）姚思廉.梁書卷十·羊侃傳[M].北京：中華書局，1973.

[36]（唐）房玄齡.晉書卷一百二十二·載記第二十二[M].北京：中華書局，2015.

[37]（南朝）沈約.宋書卷一·武帝紀(jì)[M].北京：中華書局，1997年。