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      童話與現(xiàn)實(shí)的完美融合

      2018-12-27 01:16:28林莉
      北方文學(xué) 2018年30期
      關(guān)鍵詞:現(xiàn)實(shí)主義童話

      林莉

      摘要:本文運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義理論,從細(xì)節(jié)的真實(shí)性、人物的典型性以及描寫的客觀性三方面對奧斯卡·王爾德的代表作《快樂王子》進(jìn)行深入剖析?!犊鞓吠踝印分写罅康募?xì)節(jié)描述展現(xiàn)了當(dāng)時社會上存在的問題:貧富兩極分化,人情淡薄。王爾德筆下的人物具有典型性,快樂王子象征個體慈善家,市長代表資產(chǎn)階級。雖然《快樂王子》是一篇童話故事,但它并不像傳統(tǒng)童話擁有完美結(jié)局,王子的悲哀反映了現(xiàn)實(shí)的黑暗。筆者認(rèn)為該部作品是童話與現(xiàn)實(shí)的完美融合。王爾德借助童話的面紗,展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界,揭露社會的黑暗面,規(guī)勸讀者向善。

      關(guān)鍵詞:《快樂王子》;現(xiàn)實(shí)主義;童話;現(xiàn)實(shí)世界

      奧斯卡·王爾德堪稱英國文壇舉足輕重的作家。其文學(xué)成就涉及散文,詩歌,童話,小說,戲劇等諸多領(lǐng)域。作為唯美主義的倡導(dǎo)者,王爾德主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”,并極力在其藝術(shù)作品中踐行唯美主義。他最先將唯美主義與童話這一文學(xué)體裁相結(jié)合,細(xì)品王爾德的童話《快樂王子》不難發(fā)現(xiàn),貌似與現(xiàn)實(shí)無關(guān)的唯美主義形象,實(shí)則展現(xiàn)了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀,抨擊著現(xiàn)實(shí)的黑暗面,規(guī)勸讀者積極向善。

      一、現(xiàn)實(shí)主義

      自19世紀(jì)30年代起,西方文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域刮起了一股現(xiàn)實(shí)主義浪潮?,F(xiàn)實(shí)主義者提倡以冷靜客觀的態(tài)度去觀察世界,在尊重現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)致描寫,著力再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型形象?,F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品具有以下三大特征:一、細(xì)節(jié)的真實(shí)性。大量真實(shí)細(xì)節(jié)的描繪,讓讀者身臨其境,如見其人,如聞其聲,感染性強(qiáng)。二、形象的典型性。生活中的現(xiàn)象復(fù)雜多樣,如實(shí)地記錄僅僅只是攝影師的本領(lǐng),而現(xiàn)實(shí)主義流派的文學(xué)創(chuàng)造者們需從紛繁的生活中選取具有代表性的人物及事件,經(jīng)過藝術(shù)加工處理,再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型形象。三、描寫的客觀性。作者對于某人及某物的愛憎情感不能通過自己之口表達(dá)出來,而要借助對現(xiàn)實(shí)生活的客觀描寫,從作品的情節(jié)與場景中自然地流露出來。

      二、細(xì)節(jié)的真實(shí)性—貧富兩極分化,人情淡薄

      維多利亞時期見證著英國經(jīng)濟(jì)的迅猛騰飛。在經(jīng)濟(jì)高速增長的同時,社會上出現(xiàn)了一些不安定因素:貧富兩極分化,勞苦大眾生活艱難;拜金主義、享樂主義靡然成風(fēng),嚴(yán)重侵蝕人們的世界觀和價值觀,人情淡薄。

      快樂王子生前居住在金碧輝煌的宮殿中,山珍海味,不知饑餓的滋味。而下層階級卻終日食不果腹,為了生計(jì)而憂愁;宮內(nèi)歌舞升平夜夜笙簫,宮外苦難民眾卻痛苦地呻吟;快樂王子生前是幸??鞓返模毧啻蟊娛峭纯嗖豢暗?。這些都形成了鮮明的對比。實(shí)則生前的快樂王子如資產(chǎn)階級般沉迷于享樂,不關(guān)心民間疾苦。童話中餓得面黃肌瘦的孩子們是貧苦大眾的代表,他們抱在橋洞下相互取暖,竟被守橋人無情地斥責(zé)驅(qū)趕,連橋洞這一棲身之所都是奢侈。作品中種種對下層民眾苦難生活的描述讓人讀來揪心,為貧者落淚,深感社會兩極分化的嚴(yán)重性。

      在此貧富差距顯著的社會,資產(chǎn)階級打著達(dá)爾文主義的幌子,即物競天擇,適者生存,對下層階級缺乏關(guān)心救濟(jì)。《快樂王子》中,兒子患病臥床,母親為了生存,不得不連夜趕制禮服,無法照料孩子;年輕人為了實(shí)現(xiàn)理想,深夜仍舊一遍又一遍地修改稿件;小女孩為了糊口,寒冬還在街頭兜售火柴。資產(chǎn)階級口中所謂的“自由、平等、友愛”的社會并不是現(xiàn)實(shí),他們以金錢的多寡確定身份的高低。當(dāng)快樂王子裹著金片,鑲嵌著紅藍(lán)寶石時,市長鄉(xiāng)紳們認(rèn)為王子如風(fēng)向標(biāo)一樣美麗。當(dāng)快樂王子散盡金銀,只剩下一顆破碎的鉛心之時,市長鄉(xiāng)紳則覺得王子相貌丑陋,命人將其焚毀,并爭論著下一座雕像該以誰的形象打造,毫無憐憫之心。透過市長鄉(xiāng)紳,可以看出他們所代表的資產(chǎn)階級金錢至上,對貧苦人士無絲毫同情之心,人情淡薄。

      三、人物的典型性—快樂王子象征個體慈善家,市長象征資產(chǎn)階級

      信奉達(dá)爾文主義的保守派人士堅(jiān)信通過個體慈善家的努力,貧苦大眾便可擺脫困境。殊不知這只是一場美夢。王爾德勾勒出快樂王子這一個體慈善家形象??鞓吠踝由安蛔R民間疾苦,死后被做成雕像屹立城中。這一番經(jīng)歷讓他親眼目睹貧苦大眾生活的艱辛,了解到窮人的不易,默默地為弱者落下悲傷的淚水,并毅然決定用自己的財(cái)富去拯救有需要的人。王子將身上的紅寶石、藍(lán)寶石及所有的金片托信差小燕子交給有需要的人,最終財(cái)富散盡,只剩下一顆破碎的鉛心,但他的奉獻(xiàn)行為并不能徹底改變貧者的命運(yùn)。這映射出個體慈善家的付出并不能從根本上改變社會現(xiàn)狀,注定以失敗而告終,真正需要變革的是腐朽的社會制度。

      《快樂王子》中的市長是資產(chǎn)階級的典型代表。童話的開頭快樂王子的雕像屹立在城市中央,渾身貼滿純金的葉子,眼睛是由一對晶瑩透亮的藍(lán)寶石構(gòu)成,一顆碩大無比的紅寶石鑲嵌在王子的劍柄之上。世人對王子稱贊不已。市長為了表現(xiàn)自己極具藝術(shù)欣賞力評價到“他像風(fēng)向標(biāo)一樣美麗”。眾所周知,風(fēng)向標(biāo)是潮流的代表,指引人們前進(jìn)的方向。在市長眼中,渾身珠光寶氣的快樂王子如風(fēng)向標(biāo)一樣,反映出當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。市長是眾多資產(chǎn)階級的一員,資產(chǎn)階級以金錢財(cái)富的多寡評價一個人的美丑及功過。掛滿金銀珠寶的快樂王子是美的。市長在宣揚(yáng)王子美麗的同時無疑在向民眾灌輸一種錯誤的價值觀。

      四、描繪的客觀性—童話面紗下的現(xiàn)實(shí)世界

      童話歸屬于兒童文學(xué),通過豐富的想象編寫適合兒童欣賞的故事,多為完美結(jié)局,宣揚(yáng)善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的理念。但王爾德的童話故事有別于傳統(tǒng)童話,以凄美的結(jié)局收尾,其中惡人也未必得到應(yīng)有的制裁。《快樂王子》中王子為了接濟(jì)窮人,一次又一次地把自己的財(cái)富無私地捐贈給有需要的人,最終卻被焚毀,留下一顆破碎的鉛心。小燕子本可以去溫暖的埃及過冬,享受與同伴在一起的歡愉,卻在快樂王子一再勸說之下,經(jīng)歷多次關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)的思想斗爭,最終放棄遠(yuǎn)行,追隨王子的腳步,充當(dāng)王子的信使,把王子的財(cái)富送到有需要的人手中。這種善舉亦沒有得到好報(bào),燕子最后抵御不住嚴(yán)寒,活活被凍死。童話中的善者快樂王子和燕子的結(jié)局是悲哀的。究其不幸命運(yùn)的根源在于腐朽的社會制度,僅靠少數(shù)個體慈善家是不可能從根本上改變社會現(xiàn)狀。王爾德的童話針對的讀者并不僅僅是涉世未深的兒童,成人讀其作品亦有所獲。在當(dāng)時資本主義上升階段,王爾德深知單憑一己之力無法與上層階級抗?fàn)帲噲D借助童話的面紗傳達(dá)對社會制度的不滿,勸導(dǎo)讀者積極向善。王爾德的描繪是客觀的,作品結(jié)局一改傳統(tǒng)童話虛幻的完美結(jié)局,真實(shí)地再現(xiàn)了貧者的疾苦,個體慈善家的無助,這種凄美的真實(shí)結(jié)局比起虛幻的完美結(jié)局更顯張力,給讀者以強(qiáng)烈的震撼。

      五、《快樂王子》——童話與現(xiàn)實(shí)的完美融合

      王爾德的內(nèi)心是矛盾的,他一方面追求唯美主義,主張為藝術(shù)而藝術(shù),藝術(shù)應(yīng)遠(yuǎn)離生活,要與道德分開。另一方面其看似唯美的作品,實(shí)則反映社會現(xiàn)實(shí),弘揚(yáng)良好的道德品質(zhì),規(guī)勸讀者積極向善。正如《快樂王子》這篇童話故事所展現(xiàn)的那樣??鞓吠踝邮敲赖幕怼.?dāng)王子渾身貼滿金片,鑲嵌著各式紅、藍(lán)寶石時,其形象是唯美的。即使在王子為了拯救貧者散盡財(cái)富之際,他的心靈仍舊高尚美麗。從快樂王子的身上可以看到無私奉獻(xiàn)的美德。眾多唯美元素下,不應(yīng)忽視《快樂王子》的現(xiàn)實(shí)成份。大量細(xì)節(jié)描述,貧者的苦難躍然紙上,貧富差距之顯著,人情淡薄不容忽視。市長是資產(chǎn)階級的典型代表,一切以金錢至上??鞓吠踝酉笳髦鴤€體慈善家,妄圖通過個人努力改變貧者的命運(yùn),最終只能以悲劇收場。可以說《快樂王子》是童話與現(xiàn)實(shí)的完美融合,展現(xiàn)了凄美的現(xiàn)實(shí),具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

      參考文獻(xiàn):

      [1]Arthur Symons.A Study of Oscar Wilde[M].London:Sawyer,1930.

      [2]Walter Hamilton.The Aesthetic Movement in England[M].Kessinger Publishing Company,2008.

      [3]黃河.從《快樂王子》透析王爾德的社會正義觀[J].成都師范大學(xué)學(xué)報(bào),2014 (10).

      [4]劉茂生.王爾德童話的道德闡釋—以《快樂王子》為例[J].世界文學(xué)評論,2007 (2).

      [5]楊霓.論王爾德童話的特點(diǎn)[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2007 (6).

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