摘 要:江西龍派是日本五山漢文學(xué)史上的重要詩(shī)僧,他的唱和詩(shī)中,唱和對(duì)象“聽松居士”與“聽松居士”歷來(lái)被認(rèn)為分別指的是細(xì)川滿元與細(xì)川持之。但經(jīng)過(guò)考察,可以確證“聽”為“聽”之異體字,“聽松居士”與“聽松居士”一般皆指細(xì)川滿元。細(xì)川滿元去世后,希世靈彥沿用“聽松”之號(hào),但江西龍派漢詩(shī)中僅見一例。江西龍派與細(xì)川滿元交往極為密切,江西龍派亦是細(xì)川滿元的養(yǎng)子希世靈彥的學(xué)藝之師,留下了一段師承佳話。
關(guān)鍵詞:江西龍派;五山文學(xué);交游;細(xì)川滿元;希世靈彥
作者簡(jiǎn)介:趙文珍(1984-),女,河南輝縣人,在讀博士,研究方向?yàn)橹腥毡容^文學(xué)。
[中圖分類號(hào)]:I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2018)-30--02
江西龍派(1375-1446),號(hào)續(xù)翠、豩庵等,是日本五山文學(xué)中期、室町時(shí)代(1392-1573)前期的詩(shī)僧,屬于臨濟(jì)宗黃龍派,主要以作為京都五山之一的建仁寺為中心展開文學(xué)活動(dòng),在日本五山漢文學(xué)史上占有重要地位。江西龍派一生交游甚廣,與很多禪僧、武家人士等都有交往。武家人士中,與江西龍派交往密切的主要是細(xì)川氏。細(xì)川氏嫡系是室町幕府的管領(lǐng)世家。管領(lǐng)輔佐將軍執(zhí)政,是政務(wù)的最高責(zé)任者。本文擬具體考察江西龍派與細(xì)川氏之間的唱和詩(shī)的唱和對(duì)象問題,探討江西龍派與細(xì)川氏的交游關(guān)系。
一、“聽松居士”與“聽松居士”
江西龍派的三部漢詩(shī)集《續(xù)翠詩(shī)集》《續(xù)翠詩(shī)稿》與《豩庵集》中,收有多首與細(xì)川氏相關(guān)的唱和詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī),如“次韻聽松居士(玉村注:細(xì)川滿元)”、“寄聽松居士(玉村注:細(xì)川持之)”等。[1]玉村竹二把“聽松居士”與“聽松居士”分別注為細(xì)川滿元與細(xì)川持之。細(xì)川滿元曾任管領(lǐng)一職,輔佐將軍足利義持執(zhí)政。細(xì)川持之是細(xì)川滿元的第二子?!奥犓删邮俊贝_實(shí)是細(xì)川滿元之號(hào)。月舟壽桂《月舟和尚語(yǔ)錄》中收有細(xì)川滿元百年忌日時(shí)的升座法語(yǔ),云:“初,聽松軒在公之私第。庭前栽松,嘯歌其間,以號(hào)聽松居士,慕藺山中宰相也?!?[2]281 但關(guān)于“聽松居士”,并未找到相關(guān)記載。今泉淑夫贊同玉村竹二的觀點(diǎn),把“聽松居士”理解為細(xì)川持之,根據(jù)江西龍派與“聽松居士”之間的大量唱和詩(shī),認(rèn)為江西龍派與細(xì)川持之之間的交情頗為深厚。[3]38-39
但是,《續(xù)翠詩(shī)集》中收有一首如下詩(shī)歌,“和聽松居士(玉村注:細(xì)川持之)”:“社禝[稷]安危系一身,幾人廟算誤經(jīng)綸。好斟綠酒介眉?jí)郏?dú)醉行窩安樂春?!盵1]191 《續(xù)翠詩(shī)稿》中也有一首相近詩(shī)歌,“和聽松居士(玉村注:細(xì)川滿元)”:“社稷安危系一身,幾人廟算誤經(jīng)綸。好斟綠酒介眉?jí)?,猶醉行窩安樂春?!?[1]276以上兩首詩(shī),內(nèi)容相同,唱和的對(duì)象也應(yīng)該相同。但玉村竹二卻對(duì)其唱和對(duì)象作出不同的注解,其依據(jù)是什么?
二、“聽松公”
《續(xù)翠詩(shī)稿》“村梅一枝送聽松居士(玉村注:細(xì)川持之)”詩(shī)題之上附有玉村竹二的注解:“《豩庵集》把‘聽松居士寫作‘聽松居士,如果是‘聽松,就應(yīng)該是送給細(xì)川滿元的?!?[1]297 玉村竹二如此判斷的根據(jù),主要是以下這首詩(shī)?!独m(xù)翠詩(shī)稿》“花下感舊 源京尹(玉村注:細(xì)川滿元)捐館后,過(guò)聽松公(玉村注:細(xì)川持之)作”:“人間萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空,春夢(mèng)無(wú)痕古寺中。昔人舉杯人不見,殘僧獨(dú)立落花風(fēng)?!?[1]295這首詩(shī)是細(xì)川滿元逝世后,江西龍派拜訪“聽松公”而作之詩(shī)。玉村竹二認(rèn)為“聽松公”是指細(xì)川持之。
但《豩庵集》中所收此詩(shī),詩(shī)題為:“花下感舊 巖棲作”?!皫r棲”是指東山巖棲院,院主是希世靈彥。1409年,細(xì)川滿元把七歲的希世靈彥收為養(yǎng)子。第二年,他便把希世靈彥托付給江西龍派,請(qǐng)江西為希世授課,歷經(jīng)多年。這段師徒之緣,讓希世靈彥這一詩(shī)壇巨匠終身受益。
希世靈彥《村庵稿 上》中收有相同詩(shī)題之詩(shī),“花下感舊 聽松公(玉村注:細(xì)川滿元)薨之明年春、江西(龍派)·心田(清播)來(lái)訪”:“尋春村北又村南,花下相逢客兩三。千樹西州成舊夢(mèng),坐中淚下是羊曇。” [4]191同樣是作于春季之詩(shī)。細(xì)川滿元逝世后的第二年春,即應(yīng)永三十四年(1427),江西龍派與心田清播一起拜訪希世靈彥,江西與希世師徒二人以“花下感舊”為題而賦詩(shī)。那么,《續(xù)翠詩(shī)稿》“花下感舊 源京尹(玉村注:細(xì)川滿元)捐館后,過(guò)聽松公(玉村注:細(xì)川持之)作”,此詩(shī)題注記中的“聽松公”應(yīng)當(dāng)是指希世靈彥,而非細(xì)川持之。
三、細(xì)川持之與細(xì)川滿元
太極《碧山日錄》“應(yīng)仁二年五月二十五日” 條引信仲明篤為細(xì)川持之所做下炬佛事法語(yǔ),稱細(xì)川持之為“新捐館弘源寺殿從四位前右京兆春巒喜公大居士”。[5]69 《江西和尚語(yǔ)錄》亦收有“細(xì)河春巒居士(持之)二七拈香”之法語(yǔ)。[1]22可見,細(xì)川持之的號(hào)是“春巒居士”,并無(wú)“聽松”之號(hào)。
《續(xù)翠詩(shī)集》“題源君(玉村注:細(xì)川持之)聽松軒”:“城闕山林靜躁殊,誰(shuí)聽松籟起床敷。朝天列騎趁殘?jiān)?,以到晨雞擁被無(wú)?!?[1]187玉村竹二認(rèn)為此詩(shī)中的“聽松軒”主為細(xì)川持之。上引《月舟和尚語(yǔ)錄》中收錄的細(xì)川滿元百年忌日升座法語(yǔ),云:“初,聽松軒在公之私第。庭前栽松,嘯歌其間,以號(hào)聽松居士,慕藺山中宰相也。續(xù)翠翁寄題小詩(shī)云:‘城闕山林靜疏殊,誰(shuí)聽松籟起床敷。朝天列騎趁殘?jiān)?,臥到晨雞擁被無(wú)。后以當(dāng)院號(hào)聽松者,慕甘棠遺蔭也。今之聽松,応仁兵毀后,師所再造也?!盵2]281“公”指細(xì)川滿元?!皫煛敝赶J漓`彥。“續(xù)翠翁”指江西龍派?!爱?dāng)院”指希世靈彥所開創(chuàng)的南禪寺塔頭“聽松院”。江西龍派所寄題的小詩(shī),正好即為《續(xù)翠詩(shī)集》“題源君聽松軒”之詩(shī),詩(shī)中的“聽松軒”主是細(xì)川滿元。細(xì)川滿元去世后,希世靈彥開創(chuàng)“聽松院”,因以號(hào)“聽松”?!堵犓珊蜕腥w詩(shī)之抄》即指希世靈彥對(duì)三體詩(shī)的講釋。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,江西龍派漢詩(shī)中,“聽松”與“聽松”意義相同?!奥犓删邮俊奔礊椤奥犓删邮俊保话愣贾讣?xì)川滿元。“聽”為“聽”之異體字。細(xì)川滿元去世后,希世靈彥沿用“聽松”之號(hào),但江西龍派漢詩(shī)中僅見一例。江西龍派的唱和詩(shī)中,多以道號(hào)“希世”稱希世靈彥,如“次韻希世年少見過(guò) 江州作”等。
細(xì)川氏中,與江西龍派交往最為密切的即為細(xì)川滿元。江西龍派漢詩(shī)中存有大量與細(xì)川滿元相關(guān)的唱和詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。江西龍派除了以細(xì)川滿元之號(hào)“聽松居士”來(lái)稱之,也以“(源)京尹”、“京兆”等官職名來(lái)稱之。江西龍派漢詩(shī)中,相關(guān)詩(shī)歌有:“高麗國(guó)王,獻(xiàn)馬京兆源君,用韻奉賀”、“謝聽松居士二物之惠 (時(shí)寓西岡)”、“題京尹扇”、“次韻奉酬源京兆二首”等。江西龍派與細(xì)川滿元的交往,是禪僧與武家密切交往的一個(gè)很好的例證。
參考文獻(xiàn):
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