詩書繼世，心蘊靈秀

摘 要：家風(fēng)組訓(xùn)，是中華傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的家庭文化，也是中華文化美德寶庫中的一塊瑰寶。祖訓(xùn)文化，無論是對家庭生活、子女成長都有著重要的教育作用。“忠厚傳家久，詩書繼世長?！币鉃椋褐液袷堑赖乱?guī)范的基礎(chǔ)，詩書是修養(yǎng)才氣的奠定。若我國的每一個家庭都能恪守本規(guī)，尊重忠厚詩書的祖訓(xùn)，那么在此家庭中培養(yǎng)出來的人必定滿腹書詩，賢良忠厚。要能將傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚出來，那么他們身上具備的才情和優(yōu)秀品格一定會在時代中發(fā)光發(fā)熱。

關(guān)鍵詞：家規(guī)祖訓(xùn)；傳統(tǒng)文化；精神文化；優(yōu)良家風(fēng)

作者簡介：丁思琳（2001.4-），女，漢族，安徽省淮北市人，遼寧省大連市第一中學(xué)高三（8）班在讀。

[中圖分類號]：C913 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-30--02

近幾年來，隨著經(jīng)濟全球化的飛速發(fā)展，我國也在經(jīng)歷著外來文化的強力沖擊，巨大的 外部力量對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承起到了阻礙作用。在新的價值觀念中“物質(zhì)是生存的基礎(chǔ)，但精神文化才是生活的基礎(chǔ)。”中國傳統(tǒng)精神文化具有恒久普遍價值，其代表之一就是家風(fēng)祖訓(xùn)文化。作為傳統(tǒng)文化中的一部分，家風(fēng)是關(guān)于家庭精神教育的文化因素，至今仍有非常大的現(xiàn)實意義和價值。

一、優(yōu)良家風(fēng)的內(nèi)涵及當(dāng)代價值

（一）中國傳統(tǒng)“家文化”的概念表述

我國傳統(tǒng)文化分為物質(zhì)文化以及精神文化，“家文化”屬于精神文化的一種，它是中華傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容?！凹椅幕弊⒅厝说膬?nèi)在修養(yǎng)，是一種重家族的文化價值觀。中華民族從古至今一直很重視家庭教育，古人云：“修身齊家治國平天下”，家風(fēng)祖訓(xùn)不僅是家庭文明建設(shè)的精神財富，還是中華民族屹立世界不到的重要支撐。

直至今天，家仍然是我國人民心中的唯一歸屬，“家文化”也是中華傳統(tǒng)精神文化的核心內(nèi)容。“祖訓(xùn)”則是一個家庭中世世傳承的包含生活方式、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人處世之道以及思想意識的標(biāo)桿。優(yōu)秀的家風(fēng)祖訓(xùn)對我國建設(shè)社會主義和諧社會也具有非常重要的理論價值，它帶給社會的啟示和影響也是不容忽視的。

（二）中國傳統(tǒng)“家風(fēng)祖訓(xùn)”的主要內(nèi)涵

俗話說：“欲謀其事者，先明其用”同樣，要想建設(shè)家庭文化，樹立家風(fēng)祖訓(xùn)就必須依賴家庭。因此，我們必須明確整個家庭的功能以及作用，然后在此基礎(chǔ)上理解家庭文化的內(nèi)涵。

1.約束

古人孟子主張人性本善，荀子主張人性本惡，筆者在此更加認(rèn)同荀子的理念，即，每個人都有惡的天性，這種天性需要靠一定的約束來克制，并最終轉(zhuǎn)化為善。

因此，家風(fēng)祖訓(xùn)對每個家庭中的成員都有約束、克制的作用。強調(diào)克己復(fù)禮，給予他們一定的尊重，學(xué)會估量他人的情感，傳承謙遜、善良的精神文化。只有在這種家風(fēng)下成長的人，才能在家庭中被認(rèn)可，在社會中被認(rèn)可。

2.修養(yǎng)

良好的修養(yǎng)是一個人美好品質(zhì)的體現(xiàn)。家庭長輩通過展示自身修養(yǎng)，可以起到模范作用，也是一種良性的引導(dǎo)。家風(fēng)祖訓(xùn)中的“望子成龍，望女成鳳”是一種文化精神的體現(xiàn)，良好的修養(yǎng)本身就是一種精神力量，只有給予鼓勵，引導(dǎo)以及督促，才能樹立好家風(fēng)，彰顯祖訓(xùn)價值。

3.愛國敬業(yè)

“家是最小國，國是千萬家”一直以來，我們都把家庭、社會以及國家看成一個不可分割的整體，因此，家庭的家風(fēng)文化和國家治理發(fā)展有著非常深刻的關(guān)系。無論是古代先賢，還是現(xiàn)代能人，在樹立家風(fēng)祖訓(xùn)時，無一例外地把 熱愛祖國的思想放在教育首位。著名詩詞《后出師表》中的名言“鞠躬盡瘁，死而后已”也高度贊揚了偉人的責(zé)任感，他們忠于國家、忠于責(zé)任的高尚品德值得我們世世傳唱。對于國家來說，忠君愛國是傳統(tǒng)政治最基本、最高的政治原則。因此，為了幫助我國實現(xiàn)“四個全面”偉大的戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)特色社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，傳承愛國敬業(yè)的優(yōu)良家風(fēng)祖訓(xùn)具有非常重大的作用。

二、培育和傳承優(yōu)良家風(fēng)的策略

（一）家長要做到言傳身教

有名言說：“不懂得傳統(tǒng)的人，正如不知方向的航海者?！比裟軐⑽覈鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)文化被后人繼承，并發(fā)揚光大，人人都變得忠厚寬容，那么一個和諧、美好的社會便將形成。同時，在如今科技力量決定經(jīng)濟水平的社會大背景下，如果人人都滿腹經(jīng)書、上知天文下知地理，無論對傳統(tǒng)文化還是先進科技知識都能熟練掌握，那么我國將人才濟濟，社會也將欣欣向榮。因此，個人的發(fā)展離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

家庭是每個人生中的第一堂課，父母則是孩子的第一任老師。在家庭教育中，父母應(yīng)起到表率作用，讓孩子真正理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及意義。中國歷史上關(guān)于家風(fēng)祖訓(xùn)的名人故事有很多，例如比較著名的古代啟蒙讀物《三字經(jīng)》中曾提到：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼。”“昔孟母，擇鄰處”意為，孟子小時候家里曾住在墳地附近，因此，孟子在玩游戲時常常被同齡人戲弄。孟母為了孟子的學(xué)業(yè)發(fā)展將家搬到了集市附近，但孟子又因總愛模仿別人做游戲忽視學(xué)業(yè)，于是孟母再次把家搬到了學(xué)堂附近，孟子就跟著學(xué)生先生學(xué)習(xí)詩書禮節(jié)。孟母認(rèn)為這才真正有利于孟子的未來成長，因此便不再搬家了；“子不學(xué)，斷機杼”的典故則是：有一天孟子逃學(xué)回家，孟母非常生氣，就把織布機上正在織的布料剪斷。孟子見狀問為什么要剪斷，孟母則說：“讀書就像織布一樣，必須一針一線才能連成布。若你不好好讀書，總是半途而廢，就像織好的布被剪斷一樣一無是處。”

“畫荻教子”講的是宋代歐陽修母親鄭夫人教子讀書的故事。據(jù)相關(guān)史實記載：歐陽修四歲便喪父，家境貧寒，母親鄭夫人無法憑一己之力供他讀書，于是就用荻桿在沙地上寫字，教歐陽修認(rèn)字。后人為了歌頌鄭夫人對歐陽修的良苦用心，在歐陽修故里建筑樓房——荻樓，以此歌頌?zāi)附讨洹?/p>

從“孟母三遷”到“畫荻教子”，無一不體現(xiàn)了父母長輩對子女的教育、引導(dǎo)作用。因此，家規(guī)、祖訓(xùn)傳承著祖祖輩輩對后人的希望和鞭策。

（三）傳統(tǒng)文化——詩書禮樂的滋養(yǎng)

我國古人留下了許多關(guān)于家訓(xùn)、家風(fēng)、祖規(guī)等著名文化。例如，諸葛亮的《誡子書》、司馬談的《命子遷》、司馬光的《家范》、朱伯廬的《朱子治家格言》等等。這些都是我國關(guān)于家風(fēng)建立的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對現(xiàn)代家庭有著借鑒作用。

例如：與家庭精神文化息息相關(guān)的名人名著《朱子治家格言》。此著作的作者為明末初清“柏廬”先生，這篇名著主要依據(jù)儒家思想為家庭成員制定的日常生活準(zhǔn)則，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的家庭精神文化，是清代最負(fù)盛名的家訓(xùn)古典之一。其中經(jīng)典的語言有：①一粥一飯，當(dāng)思來不易；半絲半縷，恒念物力維艱。即主張勤儉持家，了解每一樣?xùn)|西的來之不易，不可鋪張浪費；②祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠，子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。意為：既要讓子孫收宗敬祖，又要讓子孫知書達理；③善欲人見，不是真善，恐惡人知，便是大惡。意為：教導(dǎo)人做善事要發(fā)自內(nèi)心，不能沽名釣譽，做壞事如果遮遮掩掩被人知道便是真正的惡人；④與肩挑貿(mào)易，勿占便宜；見貧苦親鄰，當(dāng)加溫恤。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。等等名句都對家庭家風(fēng)的構(gòu)建有著一定的警示作用。

（四）在家庭文化中貫穿社會主義核心價值觀，健全家風(fēng)法律法規(guī)

要想傳承家庭精神文化，就必須將社會主義核心價值觀貫穿到家風(fēng)祖訓(xùn)中。我國社會主義核心價值觀中“富強、民主、文明、和諧”是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本目標(biāo)。其中，“和諧”是保證社會穩(wěn)定、長久發(fā)展的基礎(chǔ)。而家庭是孕育生命，培養(yǎng)人才的所在，同時也是推動社會進步、傳承精神文化的基本單位。我國的社會主義核心價值觀可以作為家風(fēng)祖訓(xùn)建設(shè)的指導(dǎo)綱領(lǐng)，家風(fēng)祖訓(xùn)作為家庭成員的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，其真正蘊含的傳統(tǒng)精神文化與社會主義核心價值觀的思想是相通的。因此，兩者要共同貫穿黨的建設(shè)，貫穿我國改革發(fā)展的全過程，做到協(xié)同發(fā)展，共同進步。

建立健全與家風(fēng)祖訓(xùn)培養(yǎng)傳承相適應(yīng)的法律法規(guī)也是對傳統(tǒng)精神文化價值認(rèn)同的一種方式。關(guān)于家庭方面的法律，我國已經(jīng)頒布了例如《中華人民共和國婚姻法》、《中華人民共和國婦女兒童權(quán)益保護法》等方相關(guān)法律。但關(guān)于家風(fēng)祖訓(xùn)的法律法規(guī)還并未出臺。同時，家風(fēng)祖訓(xùn)所傳承的精神文化是我國傳統(tǒng)文化的一種，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前我國社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的家風(fēng)祖訓(xùn)遺產(chǎn)保護觀念較差，例如對傳統(tǒng)家譜文化、家規(guī)家訓(xùn)書籍等缺少一定的保護工作。因此，我國應(yīng)建立健全保護家風(fēng)祖訓(xùn)的相關(guān)法律法規(guī)，讓家風(fēng)祖訓(xùn)的文化傳承在法律的護航下源遠(yuǎn)流長。

三、傳承優(yōu)良家風(fēng)，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）傳承我國名人大家“崇尚飽學(xué)”之家風(fēng)

上述文章中曾提到，北宋著名文人歐陽修的母親就曾用荻桿畫地教他識字。歐陽修學(xué)識淵博，文章名冠天下，后長子歐陽發(fā)受到父親影響，少年好學(xué)，繼承了歐陽修的學(xué)風(fēng)，飽讀詩書，文詞 才氣橫溢?？梢姡@種“崇尚飽學(xué)”的家風(fēng)也可以為之借鑒。因此，要想借鑒我國古代名人大家的優(yōu)良家風(fēng)祖訓(xùn)，可以在家庭、社會以及學(xué)校中學(xué)習(xí)傳承。例如可以編著古代優(yōu)秀精神文化的家風(fēng)故事、祖訓(xùn)讀本，學(xué)校方面可以將優(yōu)良家風(fēng)祖訓(xùn)的學(xué)習(xí)融入到 課堂中、教材里，讓優(yōu)秀精神文化真正融入青少年的教育過程中，促使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚。

（二）傳承家譜祖訓(xùn)的“警醒教育”之風(fēng)

我們都知道，優(yōu)良的家風(fēng)文化具有教育、警醒后人的作用。例如，孔子是我國家喻戶曉的大思想家、大教育家。他所撰寫的《孔子家譜》中就提到“崇儒重道，好禮尚德，讀書明理”的家風(fēng)祖訓(xùn)，意為要求子孫能不忘祖本，父慈子孝，兄友弟恭?？鬃拥淖嬗?xùn)強調(diào)子孫不能沉迷身外利益，一生要做到克己秉公?？资霞易遄幼訉O孫一直傳承著學(xué)詩學(xué)禮的祖訓(xùn)，貫穿家譜祖訓(xùn)的警醒教育之風(fēng)，至今仍是孔氏后人的行為規(guī)范。

總結(jié)：

縱觀我國上下五千年的歷史，國家興衰更替，唯有家族精神源遠(yuǎn)流長，生生不息。古人云“不掃一屋，何以掃天下”只有每一個中華兒女把真正的優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化為精神力量，把高尚品質(zhì)作為傳家寶，嚴(yán)守優(yōu)良家風(fēng)，才能心蘊靈秀，在澄澈的心湖上一葦以航，駛向美好未來。

參考文獻：

[1]李嬌. 弘揚優(yōu)良家風(fēng)與踐行社會主義核心價值觀研究[D].淮北師范大學(xué)，2017.

[2]王娟. 培育和傳承優(yōu)良家風(fēng)的探索及實踐[D].西南科技大學(xué)，2017.

[3]趙昕蕊. 傳統(tǒng)文化架構(gòu)下的“家文化”及其當(dāng)代價值[D].遼寧工業(yè)大學(xué)，2017.

[4]王藝桐. 對中國傳統(tǒng)“家”文化的解讀及意義探究[D].天津大學(xué)，2016.