簡化川劇高腔曲牌的文獻綜述

范菁

摘要：川劇高腔音樂的曲牌繁多，通過整理曲牌中同名異曲、同曲異名以及同一折戲中不同曲牌名稱的情況，統(tǒng)計出共有380多支。為了便于掌握和解決實際運用的問題，川劇界前輩們各抒己見，盡管簡化的類別各有千秋，但是卻都本著刪繁就簡、去繁取精的目標(biāo)，為后人留下可供參考學(xué)習(xí)的資料。目前可參考的資料種類：一種是專著，一種是發(fā)表于期刊的論文。通過結(jié)合兩種資料，總結(jié)前輩關(guān)于簡化川劇高腔曲牌的方法，筆者以綜述形式寫出簡化川劇高腔曲牌的文獻綜述，以便對川劇高腔曲牌展開后續(xù)研究。

關(guān)鍵詞：高腔 曲牌 文獻 分析

中圖分類號：J805 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）14-0152-03

川劇高腔，遠源于弋陽腔，近源于青陽腔、楚地清戲，在此基礎(chǔ)上，與四川的地方語言、民間歌曲等文化融合，形成了具有四川特色的聲腔。解放前，藝人們的文化程度不高，沒有用科學(xué)的曲譜文字記錄這些曲牌，而每一位師傅對于同一內(nèi)容的教授有差異，教學(xué)方法又為口傳心授，日積月累之下川劇高腔曲牌更加繁雜，出現(xiàn)了不易被學(xué)習(xí)與掌握的現(xiàn)象?；诖?，川劇界的前輩們提出了簡化川劇高腔曲牌的設(shè)想，并付諸實踐。

一、簡化川劇高腔曲牌的文獻資料

在簡化川劇高腔曲牌的研究方面，有很多知名川劇藝術(shù)家做出了貢獻，按照成果出版的先后順序，分別是：劉漢章、張德成、彭文元、蒲松年、甘遠成、文國棟、彭潮溢、路應(yīng)昆、劉嘉慧。以下是具體研究詳情：

（一）專著

劉漢章的《川劇高腔曲牌的分類》一文中，把腔調(diào)相近的曲牌分成十一類【梁洲序】類（9支曲牌）、【端正好】類（43支曲牌）、【桂坡羊】類（7支曲牌）、【四朝元】類（7支曲牌）、【孝南枝】類（7支曲牌）、【新水令】類（10支曲牌）、【甘舟歌】類（4支曲牌）、【五供養(yǎng)】類（18支曲牌）、【玉芙蓉】類（5支曲牌）、【紅梭課】類（17支曲牌）、【引子】類（6支曲牌）。

張德成編述的《川劇高腔樂府》（1978年12月出版）參照南北曲歸宮的古法，歸納為9種宮調(diào)的曲牌，并進行論述。分別是：【正宮曲牌】（包括【端正好】【陽關(guān)三疊】【玉芙蓉】三類）；【南呂宮曲牌】（包括【一枝花】【梁洲序】【紅衲襖】【楚江吟】【宜春令】【東甌令】【香柳娘】七類）；【仙呂宮曲牌】（包括【點絳唇】【桂枝香】【甘舟歌】【好姐姐】【不是路】【六旄令】六類）；【越調(diào)曲牌】（包括【斗鵪鶉】【山桃紅】【霜天曉角】三類）；【黃鐘宮曲牌】（包括【醉花陰】【獅子序】【降黃龍】三類）；【南調(diào)曲牌】（包括【集賢賓】【二郎神】【金梧桐】【黃鶯兒】【山坡羊】五類）；【雙調(diào)曲牌】（包括【新水令】【江頭桂】【鎖南枝】【風(fēng)入松】【園林好】【朝天子】六類）；【中呂宮曲牌】（包括【粉蝶兒】【駐馬廳】【古涼臺】三類）；【大石調(diào)曲牌】（包括【倒劃船】【催拍子】兩類）。

彭文元口述《川劇高腔曲牌》（1979年10月出版）將聲腔的旋律按照南北調(diào)的旋律特點劃分為【北調(diào)曲牌】（34支曲牌）、【南調(diào)曲牌】（25支曲牌）、【寄生北調(diào)曲牌】（25支曲牌）、【寄生南調(diào)曲牌】（25支曲牌）、【本調(diào)類曲牌】（92支曲牌）、【梭梭崗】類曲牌（41支曲牌）。

文國棟《川劇高腔曲譜》（1997年4月出版）中《川劇高腔音樂概述》根據(jù)高腔音樂旋律類型化的特點，將共同腔較多的曲牌歸為同一類，分為十類幫腔曲牌和七類唱腔曲牌。前者有【新水令】類、【端正好】類、【香羅帶】類、【江頭桂】類、【五供養(yǎng)】類、【孝南枝】類、【駐馬廳】類、【紅衲襖】類、【梭梭崗】類、【課課子】類；后者有【新水令】類、【端正好】類、【香羅帶】類、【江頭桂】類、【孝南枝】類、【紅衲襖】類、【梭梭崗】類。

彭潮溢《川劇音樂探微》（1997年10月出版）根據(jù)老藝人的實踐經(jīng)驗、結(jié)合了西洋調(diào)式調(diào)性理論和分析唱腔、曲牌風(fēng)格的異同的方法，將川劇高腔曲牌簡化為7個類別，分別是【端正好】類（60支曲牌）、【新水令】類（27支曲牌）、【香羅帶】類（31支曲牌）、【江頭桂】類（19支曲牌）、【紅衲襖】類（屬單獨曲牌）、【梭梭崗】類（213支曲牌）、【朗誦】類（30支曲牌）。前六類曲牌是川劇唱腔的六種唱法，第七類曲牌無腔調(diào)要求。

路應(yīng)昆《高腔與川劇音樂》（2001年7月出版）一書中的《腔調(diào)分組與曲牌分類》，這篇文章中指出“一個曲牌類便是共同使用某一組腔調(diào)材料的一個曲牌群?！@些曲牌可以根據(jù)與不同腔調(diào)組的對應(yīng)關(guān)系而大致歸類于六個曲牌類—香羅帶類、新水令類、紅衲襖類、一枝花類、江頭桂類和流水腔類”。

劉嘉慧《千聲萬曲幫打唱》（2006年12月出版），根據(jù)高腔曲牌音樂的三要素——幫、打、唱，結(jié)構(gòu)上的組合進行分類，將川劇高腔曲牌分為五類，即：【只幫不唱】的曲牌、【幫多唱少】的曲牌、【幫唱并重】的曲牌、【幫少唱多】的曲牌、【只幫不唱】的曲牌。

（二）論文資料

張仕倫在《淺談傳統(tǒng)高腔曲牌分類口訣》（《四川戲劇》1991年第4期）將資陽河老川劇藝術(shù)家蒲松年對作者口授的將川劇高腔曲牌從調(diào)性、調(diào)式結(jié)構(gòu)以及表現(xiàn)情緒上分，歸為七類：“紅梭新鎖一香江，只有七種腔；任它千變?nèi)f化，只要打鼓匠會幫”。

蒲亨建在《簡化川劇高腔曲牌的理論與實踐之我見》（《音樂探索》1993年第3期）一文，對簡化高腔曲牌提出了意見：基于音調(diào)范疇、“簡化”的字面詞義和在繼承中濃縮精華，打破曲牌的封閉性的觀點，但是文中沒有說明簡化高腔曲牌的類別。

胡為孝《高腔曲牌簡化小議》（《四川戲劇》1993年第4期）一文，提出簡化川劇高腔曲牌的必要性，但沒有提出分類方法。

甘遠成《川劇高腔曲牌分類的疑惑》（《四川戲劇》1994年第1期）一文中，作者首先提出了對彭文元按照南北調(diào)分類川劇高腔曲牌的方法提出了質(zhì)疑：“硬要往這些曲牌頭上戴上‘南、北之冠，不便于研究其特點……其風(fēng)格精華”。其次作者提出自己關(guān)于川劇高腔曲牌的方法：以幫腔在一個曲牌中所起的核心作用為原則，以使用量、穩(wěn)定性、終止性、主次感為方法，從而將川劇高腔曲牌分為4類：【端正好】類（70支曲牌）、【香羅帶】類（7支曲牌）、【新水令】類（21支曲牌）、【玉芙蓉】類（122支曲牌）。

景安東發(fā)表的《川劇高腔曲牌初探》（《四川戲劇》2007年第4期），作者支持當(dāng)代川劇學(xué)者彭潮溢依據(jù)曲牌自身風(fēng)格旋律及調(diào)式特點，結(jié)合演員舞臺實踐經(jīng)驗產(chǎn)生的刪繁就簡、利于掌握的分類方法。

二、對簡化川劇高腔曲牌文獻的整理與分析

（一）對簡化川劇高腔曲牌文獻的整理

從目前所擁有資料來看，關(guān)于“簡化川劇高腔曲牌”的成果共有九種。通過歸納對比繪制成表格可以對使這九種川劇高腔的分類結(jié)果更明了、更直觀。

（二）對簡化川劇高腔曲牌文獻的分析

綜合目前所整合的資料來看，這些分類方法各異，共有九種分類結(jié)果，其中這九種分類結(jié)果中，分類方法比較相近的，分類結(jié)果也不盡相同。如蒲松年、路應(yīng)昆與彭潮溢的分類方法較為相近，蒲的分類結(jié)果是“紅梭新鎖一香江”，路的分類結(jié)果是“香新紅一江流”，彭的分類結(jié)果是“端新江香紅梭朗”，三人分出相同類別的代表曲牌名有四支“新江香紅”，分類結(jié)果的不同之處在于【端正好】與【一枝花】【梭梭崗】與【流水腔】【鎖南枝】的分歧。但是，通過分析這三類意見相異的曲牌可看出：前兩類曲牌的音樂特點相似，只是所選取的代表性的曲牌名不同而已，而【朗誦】類曲牌只有彭單獨歸納列出了30支。

相近的分類方法都有相異的分類結(jié)果，可謂是“諸子百家”。那么，對于后繼的學(xué)者來說，面對各異的分類該如何選擇？

筆者認為應(yīng)該選擇一個利于掌握和學(xué)習(xí)的、經(jīng)過實踐檢驗的、符合現(xiàn)代理論分析技法的分類方法。綜上九種分類方法，筆者認為彭潮溢的分類依據(jù)最為客觀，原因有下：其一，他的分類方法是在老藝人“我記不到那么多曲牌，只要你一幫腔，我就曉得咋個唱”這一實踐得出經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，將曲牌風(fēng)格作為他簡化高腔曲牌的要素之一；其二，他按照西洋的調(diào)式調(diào)性、旋律風(fēng)格走向的理論來分析高腔曲牌音樂；其三，他將唱腔視為歸類的基礎(chǔ)，把相同唱腔的曲牌歸于一類，若要保留曲牌，則保留不同的幫腔腔句。以上即是他對于高腔曲牌整體的分類原則。

舉一列彭潮溢歸納【端正好】類曲牌所運用的方法：首先，他歸納【端正好】類曲牌本著曲調(diào)的基本風(fēng)格相同，音階、調(diào)式相同的辦法來分類。其次，他參考《川劇高腔曲牌》以及《川劇高腔樂府》這兩本記載高腔音樂曲牌最多的資料，分析出了這類曲牌的腔調(diào)風(fēng)格：1.唱腔方面，盡管男女腔以及每位演員的唱法不同，但是唱腔旋律都按照【端正好】類曲牌的基本腔格唱；2.幫腔曲調(diào)方面，劃分了四種（一字和二流都有的幫腔（18支）、只有一字的幫腔（18支）、只有二流的幫腔（23支）、還有幫散板腔的【尾聲】一支曲牌）并總結(jié)和分別例證了這些幫腔旋律風(fēng)格。最后，總結(jié)了【端正好】類曲牌的音樂特點：1.音階屬于中國古代的“清樂音階”，因為結(jié)束音通常在羽音，所以屬羽調(diào)式，但也有羽商交替調(diào)式以及羽角交替調(diào)式的情況；2.音樂發(fā)展手法有：犯腔、重句；3.這類曲牌的版式有：一字、二流、走板、搖板，即幾乎概括了川劇高腔的所有版式；4.音樂結(jié)構(gòu)為“起、平、落”結(jié)構(gòu)，旋律多為下行線條形態(tài)，表現(xiàn)凄苦低落的情緒；5.分析唱腔旋律的變化手法，表現(xiàn)在男女腔的繁簡變化、旋律音區(qū)的變化、唱腔終止音的變化以及句副的擴充。最終，通過整理這類曲牌中同名異曲、同曲異名以及同一折戲中不同曲牌名稱的情況，歸納出【端正好】類的所屬曲牌共有60支。

他為什么會把【端正好】作為這類曲牌的代表呢？作者認為【端正好】是一支成堂曲牌，音樂特點更有概括性，相比于其他更具有代表性。

這樣的分析總結(jié)歸納，既有【端正好】類曲牌整體的音樂特點，又有細微的句讀終止音、音樂發(fā)展旋律的說明；既不脫離傳統(tǒng)高腔曲牌音樂的風(fēng)格特征，又運用了科學(xué)的分析方法歸類。容易被掌握和學(xué)習(xí)，所以，是筆者所支持的分類方法。

盡管簡化川劇高腔曲牌的研究于2006年已處于中斷的狀態(tài)，但是前輩們提供給我們的是珍貴的學(xué)習(xí)資料。川劇高腔曲牌的魅力還不止于此，本文只是在音樂角度去略探皮毛，它的文學(xué)性也值得探究，同時，若是能將文學(xué)性與音樂性結(jié)合，高腔曲牌的生命力將會更加旺盛！

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