鄔錦佳

【摘 要】

要培養(yǎng)具有開拓、創(chuàng)新意識的開創(chuàng)性人才，首先要培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維品質(zhì)。而陶行知先生提出的“生活即教育”的主張，形成了“生活教育”的教育思想體系。在教學(xué)中，學(xué)習借鑒陶行知的教育思想，培養(yǎng)幼兒的興趣，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維能力，是一個幼兒教師必須做的事情。在近幾年的教學(xué)實踐中，我越來越感到生活教育對于培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維能力的重要性。

【關(guān)鍵詞】

生活教育 獨立意識 創(chuàng)造性思維

一、陶行知的教育思想

陶先生主張學(xué)校就是一個小型社會，我們可以把教育和生活實際相結(jié)合，同時教育是存在于我們的生活實際中的，教育來源于生活，發(fā)展于生活，因此要想提高幼兒教育的效率，首先要保證幼兒教師充分了解教育，引導(dǎo)幼兒更好地參與到教學(xué)活動中來。教育與生活是密不可分的兩部分。由于小學(xué)生的生理和心理都不夠成熟，因此無法解答自己關(guān)于世界的困惑，這是小學(xué)生存在強烈好奇心的根本原因。幼兒教學(xué)可以讓學(xué)生在學(xué)習中感受到世界的美妙，在不知不覺中豐富他們的情感，陶冶他們的內(nèi)心世界。孩子是天真無邪的，在生活中他們有著動人的笑聲，有著歡樂的舞動，這些都可以成為幼兒教學(xué)中的一部分，這就是寓教于生活。

“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。因此，我們又可以說，‘社會即學(xué)校?！碧招兄壬J為生活和教育是分不開的，教育來源于生活，生活中到處都是教育，他指出學(xué)校即社會、社會即學(xué)校的思想理論，這也就是說學(xué)習是存在于各個地方的，無論是學(xué)校還是社會都是教育我們的地點，都可以給我們傳授相關(guān)的知識，幫助我們學(xué)會更多，因此，只有將社會生活和教育有機結(jié)合起來，才能提高教育的效率。同時，將社會生活和教育相結(jié)合，可以給我們提供更豐富的教學(xué)資源，幫助我們對當前的教育方法和教育模式進行創(chuàng)新，學(xué)生在學(xué)校里除了可以學(xué)到教材上的知識，還可以學(xué)到更多具有實踐意義的經(jīng)驗，這對于學(xué)生以后的工作和生活是十分有利的。將社會生活引進到教育中來，可以豐富我們的教育內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習興趣，減小學(xué)生的心理壓力，從而促進學(xué)生積極主動地進行學(xué)習，提高對學(xué)校、對課堂的認同感。

二、生活教育在提高幼兒創(chuàng)造性思維能力中的作用

（一）培養(yǎng)幼兒的獨立意識

陶行知先生的教育理論中對做人的標準給出了明確界定，他認為一個完整的人需要具備健康的體魄、獨立的靈魂思想和熱愛的職業(yè)。也就是要求我們要學(xué)會獨立，但是我們?yōu)槭裁磿l(fā)現(xiàn)當今社會啃老族越來越多了呢，我想根本原因就在于幼兒時期沒有培養(yǎng)他們生活中獨立的習慣。

（二）培養(yǎng)的幼兒創(chuàng)造思維

“人人都說小孩小，誰知人小心不小。你若小看小孩小，便比小孩還要小?！?幼兒的生理和心理條件還不夠成熟，因此我們要注意把教育方式與幼兒年齡相結(jié)合，探索教育的科學(xué)性。從教學(xué)實際中出發(fā)，我們會發(fā)現(xiàn)老師鼓勵孩子采取“照葫蘆畫瓢”的思維方式進行活動。曾有一次，教小班幼兒繪畫《可愛的我》，對于我們班孩子的繪畫能力我一直是保持不看好的態(tài)度，總感覺他們會畫不好，于是我采用了示范的方法畫了我自己，結(jié)果畫出來的人都是和我一樣的，而不是他們自己的樣子。通過這次繪畫，我總結(jié)原因，是老師平時沒有指導(dǎo)幼兒進行大量的形象感知，表象記憶，并且經(jīng)常要求孩子照著老師的樣子進行各種活動，因此孩子缺乏必要的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

三、將生活教育思想融入幼兒教育之中

陶行知的教育思想是我們教師應(yīng)該積極體會的，他的思想獨具特色、與時俱進，能夠給我們的教育帶來很好的啟示作用。理論如果離開了實踐，那便一文不值了。所以在教學(xué)中，我們要將陶行知思想積極融入到幼兒教育中去，只有這樣，才能切實提高幼兒教育的質(zhì)量。

（一）教學(xué)內(nèi)容要以生活為中心

生活是教育的中心。教育如果離開了生活便會索然無味，而教育如果局限于書本，那么幼兒能夠?qū)W到的東西就太少了，正處于思想萌芽的階段的學(xué)齡前兒童，他們對于一切事物都充滿了好奇，并且對一切新鮮事物都充滿了大大的探索欲望。貼近生活的教育會使他們更加感興趣，所以幼兒在生活中學(xué)習到的知識往往掌握的更牢靠，從而能更好的去理解和掌握學(xué)習內(nèi)容。將教育的內(nèi)容與生活聯(lián)系起來，讓幼兒在生活般的環(huán)境下，自主的去認識新事物、學(xué)習新知識，用生活中的元素使幼兒對所學(xué)知識產(chǎn)生興趣。

（二）教學(xué)場地要從生活中發(fā)現(xiàn)

我們生活在大自然之中，一切知識的來源都源自那里。學(xué)習如果脫離了大自然，教育也就被局限住了。由此可見，將教育和社會生活結(jié)合起來是十分有必要的，可以豐富我們的教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效率。學(xué)校的大小是有限的，而社會自然的空間確實無限的，那里的教育材料、方法和環(huán)境不僅可以解放學(xué)生的行為，更可以釋放他們的思想。

（三）開放教學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

陶行知在書中說到要重視幼兒教學(xué)中的科學(xué)實驗，這是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的最好方法。他認為幼兒階段的學(xué)習能力很高，在這個時候?qū)W習效率最大，孩子的求知欲望很強烈，因此這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的最佳教育階段，我們應(yīng)該抓住這一良好的教育機會，不斷創(chuàng)新當前的教學(xué)模式，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。

我們的教育對象是幼兒，所以我們不能用成人的審美標準去評判幼兒的行為，我們的評判要從幼兒的角度從發(fā)，我們不能追求所謂的“完美”而對幼兒進行“照葫蘆畫瓢”的訓(xùn)練，這樣只會扼殺幼兒的創(chuàng)造性思維能力。我們習慣性的用“像不像，好不好”來評價孩子的作品，我們習慣性的給幼兒進行理所當然的示范，卻忘了告訴孩子要發(fā)揮自己的想象力，我們習慣性的認為模仿的像就是好作品，模仿的不像就是壞作品，甚至還會批評孩子“你畫的一點也不像，真難看?！边@樣子的行為，這樣子的語言也在無形中一點一點的扼殺著孩子們的想象力和創(chuàng)造力。

幼兒教學(xué)就應(yīng)該具備這樣的效果，它就像孩子們夢想的翅膀，不會給他們帶來絲毫壓力，反而會減輕他們的重量。而事實告訴我們，教師只有首先培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力，才有可能在實際教育活動中自覺主動地培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性能力。

陶行知先生的言行，值得我們每一個教師去深思，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們應(yīng)該努力向他學(xué)習，更好的服務(wù)于教育事業(yè)。

【參考文獻】

趙海蓉. 陶行知幼兒教育理論與實踐探尋【J】.時代教育，2015