新疆哈薩克族民間音樂資源在中小學(xué)音樂教學(xué)中的利用研究

趙歡 呂寶文

摘 要：新疆哈薩克族民族音樂資源豐富而多樣，非常有必要引入到中小學(xué)音樂教學(xué)當(dāng)中，本文闡述了哈薩克族民間音樂資源利用的重要意義，對哈薩克族民間音樂資源進(jìn)行分類梳理，針對不同類型資源的特點，列舉在教學(xué)中如何進(jìn)行轉(zhuǎn)換、運用，同時提出了關(guān)于資源引入的幾點策略，最后對資源利用應(yīng)注意的問題進(jìn)行了補(bǔ)充說明。

關(guān)鍵詞：哈薩克 音樂資源 利用研究

民族文化的傳承與發(fā)展已成為時代主題，在中小學(xué)音樂教學(xué)中引入當(dāng)?shù)氐囊魳焚Y源，對民族文化的傳承與發(fā)展有著重要的作用。2011 年版的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》，在課程資源開發(fā)與利用建議部分指出“地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。要善于將本地區(qū)民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項目）運用到音樂課程中來”。新疆被譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”，有著取之不盡的少數(shù)民族音樂資源，筆者研究中發(fā)現(xiàn)很多地方、學(xué)校已將少數(shù)民族舞蹈和音樂引入學(xué)校教育，但僅僅局限于課外活動、興趣小組等，缺乏專家的指導(dǎo);同時，在研究中發(fā)現(xiàn)新疆哈薩克族（后簡稱哈薩克族）民間音樂較之維吾爾族的音樂形式相對簡單，非常適合中小學(xué)學(xué)習(xí)，哈薩克族民族音樂與目前基礎(chǔ)教育的理念、目標(biāo)要求、課程內(nèi)容都非常吻合。

一 、哈薩克族民間音樂資源在中小學(xué)應(yīng)用的重要意義

（一）哈薩克族文化底蘊(yùn)悠久，音樂資源豐富

哈薩克民族是一個非常熱愛音樂的民族，有著“駿馬和歌是哈薩克的翅膀”的說法。哈薩克族音樂形式多樣、資源豐富，是取之不盡、用之不完的音樂寶藏。哈薩克族民歌、鐵爾麥、阿依特斯、樂器冬不拉等都被分批次列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。哈薩克族民歌優(yōu)美、抒情;樂器冬不拉節(jié)奏多樣;吹奏樂器斯布孜額的神奇等，這些音樂都具有極高的藝術(shù)價值和審美價值。除此之外，在新疆伊犁哈薩克自治州、阿勒泰地區(qū)都散落著不少民間藝人，例如常年舉行的阿肯彈唱會等一些節(jié)日、慶典集會，這些都是活態(tài)的音樂課外教學(xué)資源。如此豐富的音樂資源，引入中小學(xué)教學(xué)，使孩子們在生活中感受音樂、在音樂中感受生活是十分有必要的。

（二）保護(hù)和傳承哈薩克民族優(yōu)秀的音樂文化遺產(chǎn)

保護(hù)和傳承哈薩克族族優(yōu)秀的音樂文化遺產(chǎn)必須要借助于音樂教育來實現(xiàn)，而將哈薩克族民間音樂資源引入中小學(xué)課堂有利于保護(hù)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然哈薩克族音樂多項列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是由于外來文化的沖擊，多項遺產(chǎn)已面臨失傳的境地。保護(hù)和傳承哈薩克族音樂迫在眉睫，音樂教育是傳承保護(hù)文化的重要手段之一，中小學(xué)階段是音樂感知能力最敏銳的時期，也是音樂審美趣味形成時期。這個時期讓學(xué)生接觸民族民間音樂，使更多的學(xué)生能夠?qū)γ褡迕耖g音樂產(chǎn)生興趣，有進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解的意愿，從而更好地傳承與保護(hù)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。

（三）哈薩克族民間音樂歌曲符合小學(xué)生音樂課堂認(rèn)知發(fā)展特點

新疆少數(shù)民族眾多，有我們熟知的維吾爾族、塔吉克族、柯爾克孜族等，哈薩克族民間音樂以七聲調(diào)式為主，相對維吾爾族音樂更易于學(xué)生接受，例如哈薩克族民歌“安”，旋律比較抒情，節(jié)拍也比較規(guī)整，更符合學(xué)生的認(rèn)知水平，易于掌握。他們演唱的形式多樣，有對唱、即興的接唱，非常適合中小學(xué)學(xué)習(xí)。哈薩克舞蹈與民族圖騰、勞動生活息息相關(guān)，動作簡單易于模仿，例如熊舞、天鵝舞、山羊舞，都是直接模仿的動作體態(tài)和步伐，而搟氈舞、繡花舞等來自勞動生活之中且容易掌握?？傊_克族音樂的相關(guān)形式與當(dāng)前我們的基礎(chǔ)教育的理念、目標(biāo)要求、課程內(nèi)容都是非常吻合的，這些都有利于學(xué)生對哈薩克族音樂的學(xué)習(xí)。

（四）加強(qiáng)文化認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

新疆地區(qū)由于地域?qū)拸V、各民族人口分布較為復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，教學(xué)師資條件相對也不平衡，統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)、常用的幾個版本教材不能完全適應(yīng)新疆地區(qū)的音樂教學(xué)，民族民間音樂資源的引入可以使各校合理利用當(dāng)?shù)匾魳焚Y源，因地制宜地開展教學(xué)，符合國家《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于“三級課程”管理這一理念。充分挖掘哈薩克族優(yōu)秀音樂文化資源，并將其引入課堂教學(xué)，可以使?jié)h族學(xué)生、少數(shù)民族學(xué)生具備多元文化的視野、素養(yǎng)和跨文化交流的能力，引導(dǎo)學(xué)生尊重多樣文化，有效促進(jìn)各民族間的理解、認(rèn)同、合作與團(tuán)結(jié)。

二、哈薩克音樂資源的分類梳理

（一）哈薩克的民間歌曲

歌曲類資源是最易于引入到中小學(xué)課堂的，歌曲既可以學(xué)唱又可以欣賞。哈薩克族歌曲可分為“安”“月令”“吉爾”，“安”指旋律寬廣優(yōu)美并有固定曲名和唱詞的歌曲。根據(jù)歌詞的內(nèi)容演唱場合及社會功能還可分為牧歌、漁歌、狩獵歌、情歌、宗教歌曲等，不難發(fā)現(xiàn)，其中牧歌、漁歌、狩獵歌曲都是不同勞動場景的勞動歌曲，這種題材節(jié)奏感強(qiáng)、具有一定律動性、歌詞直觀、易懂、具有畫面性，學(xué)生可以在歌曲學(xué)習(xí)中了解勞動場面，也可以進(jìn)行動作模仿，在歌曲演唱的同時加入表演，使課堂教學(xué)趣味盎然。“安”另一種形式是哈薩克冬不拉演唱形式的“安”，是哈薩克族民歌與彈撥樂器相結(jié)合產(chǎn)生的一種形式，這類歌曲引入課堂可以轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合課的形式，歌唱教學(xué)與彈奏相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生多方面的音樂能力?！霸铝睢倍嘀柑钤~演唱的民歌，常見的即興填詞有“阿依特斯”“達(dá)斯坦”“鐵爾麥”等，這類題材多以對唱、即興創(chuàng)作為主，并且歌曲句式簡短、句數(shù)較少，只要求能用精煉的語言迅速回答對方的盤問，故而學(xué)生易于掌握也樂于接受，可以培養(yǎng)學(xué)生的反應(yīng)能力與創(chuàng)編能力。“吉爾”是伴隨婚禮全過程的婚禮組歌，這類音樂資源可在高年級作為欣賞曲目引入到課堂教學(xué)中，這類題材和民俗、儀式結(jié)合緊密，通過歌曲的欣賞，讓學(xué)生可以學(xué)習(xí)不同民族的文化、習(xí)俗，理解認(rèn)同多元的音樂文化。

（二）哈薩克族器樂資源

哈薩克族的民間器樂曲統(tǒng)稱為“魁”，“魁”是用不同樂器演奏的樂曲，在“魁”的前面加上樂器的名稱就是哈薩克民族對樂器的稱呼。比如用冬不拉演唱的樂曲就被稱為“冬不拉魁”。除此之外哈薩克民族的樂器還有 “斯?fàn)柲艘馈保谙遥?、“阿德爾那”（鹿笛）、“斯布孜額”（吹管樂器）、“達(dá)布勒”（打擊樂器）等。普遍的觀念認(rèn)為器樂資源相對歌曲資源似乎更難引入到中小學(xué)，其實完全可以根據(jù)學(xué)生的接受水平進(jìn)行教學(xué)。首先，器樂作品可以作為欣賞曲目進(jìn)行教學(xué)，哈薩克族留下來大量的器樂作品，與豪邁、熱情的民歌相比，哈薩克的器樂藝術(shù)更加細(xì)膩、具有豐富的內(nèi)涵和情感，有的以英雄人物為背景，有其重要的歷史價值和社會價值。其次，哈薩克族樂器技法并不是很復(fù)雜，可以嘗試學(xué)習(xí)簡單的樂器演奏，掌握一些簡單的曲目或是為歌曲進(jìn)行伴奏。也可以自制一些樂器，例如哈薩克樂器斯布孜額采用蘆葦莖做原原料的吹奏樂器，此樂器取材便捷，可以讓學(xué)生嘗試制作，探索發(fā)音的原理。

（三）哈薩克族舞蹈

哈薩克族舞蹈，反映了哈薩克族人們的生活方式，具有草原牧民的特點。哈薩克族人大多都喜歡跳舞，他們可以用舞蹈來表現(xiàn)自己的感情，抒發(fā)內(nèi)心的情緒。哈薩克族舞蹈以騎馬為主要題材的很多。例如《走馬舞》，表現(xiàn)了駿馬奔馳在遼闊草原上的矯健姿態(tài)。其他生產(chǎn)活動如擠奶、剪毛、搟氈、編席等也都體現(xiàn)在了舞蹈藝術(shù)之中。哈薩克族的舞蹈干凈純粹，大多使用肩膀和手臂去表現(xiàn)悲傷或者是高興的情緒。哈薩克族舞蹈既適合一人來表演的同時也適合很多人即興進(jìn)行表演，這樣有利于學(xué)生在課堂上進(jìn)行自己的即興發(fā)揮和創(chuàng)作，同時活躍課堂氛圍。其中哈薩克族的熊舞、天鵝舞、黑走馬、搟氈舞、擠奶舞等也都可以在課堂上進(jìn)行模仿教學(xué)，來提高學(xué)生們的身體協(xié)調(diào)性以及對音樂風(fēng)格的感知能力。

（四）其他音樂資源

除了上述民間音樂資源，20世紀(jì)50年代以后，在新疆哈薩克族聚居的各州、縣，成立了專業(yè)文化團(tuán)體，創(chuàng)作了大量的歌曲、歌舞節(jié)目，以及大型歌劇，這些綜合藝術(shù)形式都是可以讓學(xué)生觀看、欣賞的。在哈薩克族聚居的農(nóng)村牧區(qū)，節(jié)日、慶典上各種形式的彈唱會，以及大量的民間藝人，都是優(yōu)秀豐富的音樂資源。這類音樂資源可以與課外活動結(jié)合起來，例如帶學(xué)生采風(fēng)、參加各種儀式慶典，既是學(xué)生身臨其境的感受音樂，又可以了解音樂與社會生活的密切關(guān)系。

三、哈薩克音樂資源引入的幾種方式

（一）課堂教學(xué)中直接引入

在現(xiàn)行版本教材，出現(xiàn)了一定的哈薩克族民歌或是新疆其他少數(shù)民族的音樂。在音樂教學(xué)中我們可以將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)項拓展，將教材中沒有的音樂引入課堂，讓學(xué)生多唱、多聽，或是與其他少數(shù)民族音樂作品進(jìn)行對比欣賞，拓展學(xué)生的音樂視野，使學(xué)生更好地把握民間音樂的風(fēng)格。

（二）課外活動中引入

開展豐富多彩的課外活動也是資源引入的重要手段。例如開展哈薩克民歌大賽，在學(xué)生課間操可以將課間操改成具有哈薩克特色的舞蹈課間操，也可以邀請哈薩克民間藝人到學(xué)校來開展舉辦形式多樣的哈薩克民族系列的音樂會及相關(guān)活動，讓哈薩克民間藝人可以定期來講述哈薩克民歌中的演唱技巧，真正的讓學(xué)生了解、觀看哈薩克族音樂的表演。開展各種興趣小組，讓學(xué)生親身感受和體會哈薩克族民歌和文化的魅力，加深學(xué)生對哈薩克族民歌的了解和對哈薩克族文化的理解。

（三）開發(fā)哈薩克族音樂校本課程

將資源進(jìn)行分類整合，編寫目前適用于學(xué)生實際情況的哈薩克族音樂系列的校本課程，確保資源引入規(guī)范并落到實處。校本課程開發(fā)既可以選擇哈薩克族民間音樂的一種類型，也可以進(jìn)行綜合開發(fā)，例如：冬不拉彈唱、哈薩克族民歌或哈薩克族民間音樂欣賞，具體開發(fā)選擇可以根據(jù)學(xué)生情況和老師的特長。

四、結(jié)語

資源的引用需要長期不斷的積累，為了更好地讓學(xué)生學(xué)習(xí)并且了解哈薩克族音樂，找到有效的途徑，把哈薩克族音樂納入中小學(xué)音樂教育的范疇，必須持續(xù)的建設(shè)與開發(fā)音樂資源。需要說明的一點，在開發(fā)引入資源中沒有地域限制，也不受民族限制，中小學(xué)生無論是哪個民族都能學(xué)習(xí)到哈薩克族豐富的音樂資源，當(dāng)然哈薩克族聚居地、州更具便利條件。教師、課程開發(fā)者應(yīng)把搜集的哈薩克族音樂進(jìn)行篩選、梳理、整合，按照課標(biāo)中規(guī)定中小學(xué)音樂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，對音樂資源進(jìn)行再篩選、重組，部分資源進(jìn)行簡化、轉(zhuǎn)變，形成哈薩克民族資源庫，進(jìn)行資源共享，實現(xiàn)共享共建。