淺析儒家“樂教”對培育大學生文化自信的作用

唐鶴軒

（湖南科技學院，湖南永州 425199）

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，是中華民族近代以來最偉大的夢想。近年來中國在政治、經(jīng)濟、軍事等領域都取得了舉世矚目的成就，中國在文化領域的發(fā)展則相對滯后。文化是一個民族賴以生存的根基，實現(xiàn)中華民族偉大復興不僅要從經(jīng)濟層面上努力，更要從文化的層面上入手。十八大以來，習近平主席在多個重要場合中強調(diào)文化自信的重要意義，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年的大會上，習近平指出“文化自信的實質(zhì)是更深厚、更基礎和更廣泛的自信”。當代大學生是擔當時代責任與歷史使命的主力軍，幫助大學生樹立文化自信，也成為了高校思政工作者的重要任務。

1 高校在培育大學生文化自信時面臨的困境

1.1 培育文化自信，高校思政教育缺乏有效途徑

“文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念[1]”文化在《辭源》中的解釋是“人類在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的總成果，包括宗教、道德、藝術、科學等各方面”。文化是一個寬泛的概念，他不同于思想政治理論課有明確的課程結構以及課程體系，傳統(tǒng)思政教育的講授式教學法很難運用于大學生文化自信的培育中，雖然思政工作者也嘗試著采取研討式教學等多種教學手法，但是在培育大學生文化自信的過程中仍然效果不佳。

1.2 培育文化自信，高校思想政治教育的時效性滯后

在信息傳播飛速發(fā)展的今天，文化熱點每天都在變化，互聯(lián)網(wǎng)移動端的普及使得大學生的信息獲取渠道以及閱讀習慣產(chǎn)生了翻天覆地的變化。當代大學生將手機作為獲取時政新聞、進行閱讀的主要渠道。而高校思政教育的工作特點使得思政教材以及教學實效性相對滯后，無法和當下大學生關注的文化熱點、閱讀習慣有效對接，導致高校思政教育的話語權、主導權逐漸喪失。

1.3 培育文化自信，高校思政教育的覆蓋面不足

文化自信中的“文化”指的是中國特色社會主義文化，主要包含了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化三個部分，思想政治理論課作為大學生思想政治教育的主渠道，主要內(nèi)容為馬克思主義基本理論及其在中國具體歷史背景下的實踐和青少年道德觀、價值觀教育，其中涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較少，或是流于傳統(tǒng)文化的表面，沒有形成系統(tǒng)的教學體系，導致了對大學生傳統(tǒng)文化教育的缺位。同時思政老師對于傳統(tǒng)文化也缺乏深入系統(tǒng)的學習和研究，對傳統(tǒng)文化的教學也沒有經(jīng)驗，導致學生對傳統(tǒng)文化教育逐漸失去了興趣。

2 “樂教”對培育大學生文化自信的借鑒意義

“樂教”思想是儒家重要的教育理念之一，是指用音樂教育幫助人們提升道德修養(yǎng)，淬煉人格心性，提升審美情趣。儒家“樂教”思想中蘊含著豐富的德育及美育資源，通過對“樂教”中優(yōu)秀教育資源的總結和提煉，對培育大學生文化自信有著借鑒意義。

2.1 利用“樂教”拓寬培育大學生文化自信的途徑

文化自信的基礎是源于對本民族文化的認同感、自豪感與使命感，只有幫助大學生理解和研究中國文化，才能讓大學生真正樹立文化自信。對本民族文化的認同，僅通過對文化精髓的講授遠達不到效果的，只有調(diào)動學生的積極性讓學生自覺的去研究、去熱愛本民族的文化，認同民族文化中的精神內(nèi)核才能達到培育文化自信的效果。儒家認為音樂能反映人的內(nèi)在想法、影響人的意志品格，高校思政工作者可以利用樂教從提升高校學生審美水平出發(fā)，激發(fā)大學生對本民族文化的興趣，拓寬培育大學生文化自信的渠道。

2.2 利用“樂教”增強培育大學生文化自信的感染力

“夫樂者，樂也，人情之所不能免也。”儒家認為人對音樂的審美需求是天生的，在高校的校園文化中音樂占據(jù)著重要的地位，也是大學生主要的娛樂活動之一。樂教的優(yōu)勢在于其天生的感染力、且易于讓人接受，在提高音樂審美品味的同時，也提升了人文素養(yǎng)，從而達到彌補高校思政教育時效性感染力不足效果，讓學生從“知、情、意、行”等方面接受中華文化的教育，讓高校的文化教育不再僅停留于知識層面。

2.3 利用“樂教”提供培育大學生文化自信的精神基石

中國音樂根植于中華文化的土壤之中，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，積淀了中華民族最深層次的精神追求，是中華文化的寶庫。中華傳統(tǒng)音樂中既包含了中華傳統(tǒng)文化中“仁愛”“中庸”等民族文化特點，也包含了“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國主義情懷；以及“大同之世”的社會理想等。革命音樂更是反映了中國人民在追求民族獨立的路上不畏艱苦不怕犧牲的堅韌品質(zhì)，同時革命音樂也生動的描繪了革命時期的歷史故事。有效地利用中華音樂資源作為培育大學生文化自信的“教材”以及“資料”，不但能增加學生對中華文化的理解，還能調(diào)動學生對中華優(yōu)秀文化學習的主觀能動性。

2.4 運用“樂教”為培育文化自信提供人文支持

在儒家文化中，樂教的最終目的是培育一個人的完美人格，孔子說要培育一個健全的人格就要“興于詩，立于禮，成于樂”。對大學生的人格教育一直是高校思政教育的薄弱環(huán)節(jié)，人格的缺失會致人的共情能力下降，對外在事物漠不關心；如果人格教育的問題不解決，培育大學生的文化自信就是無根之木。儒家認為好的音樂以及完美的人格都該是“盡善盡美”的，在中華優(yōu)秀音樂文化的熏陶和浸潤中，大學生將進一步的完善人格的塑造，為成為肩負起時代責任與歷史使命的社會主義接班人打下堅實基礎。

3 如何運用“樂教”提升大學生文化自信

3.1 運用樂教中的德育資源，提升大學生的文化品位

高校思政工作者要主動引導大學生去欣賞優(yōu)質(zhì)的音樂，讓音樂去鍛造大學生的意志品質(zhì)滌蕩其內(nèi)心世界，使得大學生自覺的去抵制不良價取向，提升內(nèi)在品位。從賞析經(jīng)典音樂出發(fā)，豐富大學生對世界的認知、打破思維局限，激活其對中華優(yōu)秀文化的渴求，為以后文化自信的培育打下基礎。

3.2 運用中華傳統(tǒng)音樂，增強大學生對中華的認知

中華傳統(tǒng)音樂源遠流長，世界上最早的樂器賈湖骨笛就出土于中國，中華傳統(tǒng)音樂不僅是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，同時也蘊含著豐富的中華文化底蘊。中華傳統(tǒng)音樂主要分為民族民間音樂和文人音樂兩大部分；民族民間音樂主要包括民歌、地方戲曲、民間歌舞音樂、民族樂器、民間說唱等；這些民族民間音樂生動地反映了中國不同地域的自然風景、人文特色、地域性格，也凝聚著中國勞動人民的知識與智慧，體現(xiàn)了中國人民堅韌不拔、自強不息的精神。文人音樂是指“歷代具有一定文化修養(yǎng)的知識階層人士創(chuàng)作的傳統(tǒng)音樂[2]”，主要包含了古琴音樂、詞曲、昆曲等，主要體現(xiàn)了中國文人階層的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”“修齊治平”的精神追求，以及“中庸”“中和”的人生哲理。高校思政工作者要以高品質(zhì)的音樂文化，來彰顯出中華傳統(tǒng)文化的魅力，加大傳統(tǒng)音樂的普及面，加深對音樂中蘊含的中華文化基因的解讀，讓大學生真正的愛上中國傳統(tǒng)音樂以及背后的中華傳統(tǒng)文化。

3.3 運用革命音樂，增強大學生對革命文化的了解

革命音樂是指“社會歷史進程運轉(zhuǎn)到革命時期而出現(xiàn)的音樂[3]”革命音樂具有大眾性、藝術接受條件大眾化等特點，中國的革命歌曲主要出現(xiàn)在1919年五四革命爆發(fā)之后，這一時間段涌現(xiàn)了大量的革命音樂如在上世紀20年代流行的工人革命歌曲《帝國主義和軍閥》、《五卅運動》，在土地革命時期流行的《八月桂花遍地開》、《到延安去》，抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作的《義勇軍進行曲》、《黃河大合唱》，在解放戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作的《千里躍進大別山》、《行軍歌》等，這些音樂都反映了中國人民為了獲得民族獨立、人民解放所付出的不懈努力，體現(xiàn)出中華民族誓死不屈的精神。同時革命音樂記錄了中國革命的歷史軌跡，革命音樂的歌詞與旋律生動的描繪了當時的革命動態(tài)、人民思想狀況、革命目標等。運用革命音樂可以喚醒大學生的紅色記憶，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風，革命歌曲的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作故事也是很好的革命教育資料，相信在高校思政工作者的推動下大學生一定能傳承革命精神，不忘初心，決勝新時代。