樂教
- 先秦“樂教”對新時代音樂教育的借鑒意義
特點，與新時代音樂教育的宗旨雖不完全一致，但也為新時代音樂教育奠定了深厚的基礎(chǔ)。本文首先論述了先秦“樂教”的概況，進而分析先秦“樂教”對我國新時代音樂教育的借鑒意義，為教師在實踐中教育教學提供理論依據(jù)和參考?！娟P(guān)鍵詞】先秦時期；樂教；音樂教育【中圖分類號】J60；K22 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）09—137—03一、先秦“樂教”概況先秦時期是指秦朝建立以前的這段歷史，包括遠古時期、夏朝、商朝、西周時期、春秋戰(zhàn)國時期。其中
中國民族博覽 2023年9期2023-08-16
- 弘揚延安文藝精神當代價值 推進新時代音樂教育新發(fā)展
國特色社會主義音樂教育工作的展開，應(yīng)當繼續(xù)弘揚延安文藝精神，堅持開展全民音樂教育，繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新模式，積極用音樂譜寫人類共同價值新篇章。關(guān)鍵詞：延安文藝；音樂教育；樂教；文明互鑒2023年4月至5月，筆者兩次帶領(lǐng)中國音樂學院同事到延安調(diào)研，回望革命文藝先輩的豐功偉績與優(yōu)良傳統(tǒng)，為下一步工作積蓄能量。作為一名指揮，在接過冼星海先生指揮棒、指揮《黃河大合唱》時，筆者深刻感受到了紅色音樂鼓舞人心的巨大力量。而作為一名教育工作者，在延安調(diào)研過程中的所見所感，也讓自
北京教育·高教版 2023年7期2023-07-11
- 集團化辦學背景下“樂教”好教師團隊的建設(shè)路徑
兒園教育集團的“樂教”好教師團隊建設(shè)是集團化辦學模式下探索教師成長、集團發(fā)展的實踐研究，它以“幼兒園生活教育”為載體，以課題立項、項目申報、名師工作室、基地校為平臺，試圖通過健全機制、愿景內(nèi)驅(qū)、多元聯(lián)動、轉(zhuǎn)變視角等策略來實現(xiàn)綜合育人的目的，同時進一步拓展與深化“樂教”思想，為集團發(fā)展與教師成長“相伴相生、共生共長”提供動力。【關(guān)鍵詞】“樂教”好教師;團隊建設(shè);集團化辦學【中圖分類號】G451.2 ?【文獻標志碼】B ?【文章編號】1005-6009（202
江蘇教育·教師發(fā)展 2022年5期2022-06-01
- 新時代人民文藝觀對樂教思想的繼承與發(fā)展
穎 內(nèi)容摘要：“樂教”思想是中國教育思想體系中的重要組成部分，以樂化人文、倡新風的傳統(tǒng)由來已久，也為新時代文藝思想提供了深厚的理論和實踐涵養(yǎng)。人民文藝觀是新時代黨引領(lǐng)文藝建設(shè)、推進文藝工作的思想和理論指南，不僅凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人長久以來的政治智慧，也創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的“樂教”思想，使新時代人民文藝觀統(tǒng)攬古今精華，飽含中國特色。 關(guān)鍵詞：新時代 人民文藝 樂教 新時代人民文藝觀立足中國特色社會主義發(fā)展現(xiàn)實，瞻仰“兩個一百年”奮斗目標，是黨和人民深刻把
文學教育下半月 2022年5期2022-05-27
- “藝”與“道”：早期樂教觀念的形成與演變
調(diào)“道”的體悟在樂教傳習中的關(guān)鍵意義?！抖Y記·樂記》進一步提出“德成而上，藝成而下”，在強調(diào)樂德的同時，也表現(xiàn)出輕視樂藝的傾向。這種重“道”輕“藝”的樂教觀念對漢代經(jīng)學影響深遠，最終限制了儒家樂學的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】 六藝;樂教;新聲;禮樂文化“藝”在先秦儒學文獻中多指實踐性技藝，但漢儒普遍以“六藝”指稱儒學經(jīng)典及其闡釋體系，并強調(diào)其與“道”之間的密切聯(lián)系。顯然，“藝”的內(nèi)涵在晚周秦漢儒學演進過程中發(fā)生了重要變化。在“六藝”中，以樂舞技藝為基礎(chǔ)的樂學又頗具特
藝術(shù)學研究 2022年2期2022-04-21
- 打造高效英語課堂之我見
堂;英語;樂學;樂教中圖分類號：A?文獻標識碼：A?文章編號：（2021）-37-422作為一位從教多年的一線小學英語教師，由于我所教的學科是一個非考核學科，在這個留守學生居多的學校里，英語的重視程度可想而知。想要在一周僅僅三節(jié)的英語課上讓學生最大限度地獲取知識，并非易事。為了達到這一目標，我一直在嘗試用各種方法來追求一種更為高效的課堂。所謂“高效課堂”本人認為：應(yīng)該是花較少的時間和精力取得最大限度的成就或收益。那么，如何才能即不增加學生負擔，又不影響學生
小作家報·教研博覽 2021年37期2021-12-23
- 略論先秦時期詩教的發(fā)生與發(fā)展
詞：詩教;先秦;樂教;禮樂1.從樂教中產(chǎn)生詩歌的初始形態(tài)是祭祀儀式中的一種表演形式，因其歌樂舞一體的綜合形態(tài)可以斷定：此時的詩是一種“聲詩”。在那個時期，舞、樂的重要性是超過詩的，那么其教化功能自然是以“聲教”或者說以“樂教”為主。這些詩歌在內(nèi)容上以歌功頌德和記錄本部族的重大歷史事件為主。在遠古時代巫術(shù)盛行和圖騰崇拜的社會背景下，樂教因此具有了十分重要的政治和文化作用。且根據(jù)考古發(fā)掘的實物推斷，公元前3000年前后的龍山文化時期禮制已經(jīng)成熟，可以想見樂教在
學習與科普 2021年16期2021-10-10
- 中華人民共和國成立以來《樂記》研究綜述
以及對《樂記》中樂教思想的闡釋、《樂記》的比較研究等六個方面。此外還有對《樂記》的心理學研究、符號學解讀，以及對《樂記》的語言學研究等。全面梳理中華人民共和國成立以來《樂記》研究的主要成果，并對這70年的《樂記》研究進行簡單的總結(jié)，對《樂記》未來的研究工作有一定的價值。[關(guān)鍵詞]樂記;樂教;儒家;音樂;美學西漢時期，《樂記》被收入《禮記》，成為了《禮記》中的一篇，奠定了其儒家經(jīng)典的重要地位，在中國禮樂文明的進程中，扮演了獨特的歷史角色。近百年來，隨著新文化
歌海 2021年3期2021-07-25
- “樂教”融入經(jīng)典誦讀的實踐探究
，將音樂元素、音樂教學中的基本技法，融入誦讀教學，以期提升誦讀表達品質(zhì)，激發(fā)學生誦讀興趣，提高經(jīng)典誦讀水平。關(guān)鍵詞：音樂教學;經(jīng)典誦讀;融合2021年7月24日，印發(fā)《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見》（以下簡稱“雙減”政策），其核心目的是為了強化學校教育主陣地作用，實現(xiàn)“提質(zhì)增效”，落實立德樹人的根本任務(wù)。國家語委在十四五規(guī)劃中明確提出“深入開展國學經(jīng)典誦讀活動。圍繞立德樹人根本任務(wù)，持續(xù)開展經(jīng)典誦讀活動，引領(lǐng)廣大師生深入領(lǐng)悟經(jīng)
教育周報·教育論壇 2021年52期2021-06-29
- 以“樂教”引“樂學”共育學生數(shù)學學習興趣
李永法摘 ?要：：《數(shù)學課程標準》指出：數(shù)學教學應(yīng)是激發(fā)學生興趣，調(diào)動學生積極性，引發(fā)學生數(shù)學思考，鼓勵學生創(chuàng)造性思維的活動;學生的學習應(yīng)當是一個生動活潑、富有個性、主動參與的過程;通過認真聽講、積極思考、動手實踐、自主探索、合作交流等活動讓學生體會到數(shù)學學習的快樂。關(guān)鍵詞：數(shù)學課堂 ? 學習興趣 ? 數(shù)學情感蘇霍姆林斯基曾說：“兒童起初對知識學習都有著強烈的興趣，充滿對知識的渴求和掌握知識的愿望”。那么怎樣保持學生的數(shù)學學習興趣，激發(fā)學生的數(shù)學求知欲，喚
民族文匯 2021年2期2021-01-03
- 王光祈的美育思想論
思想;美育實踐;樂教王光祈是我國最早開始思考建構(gòu)現(xiàn)代中國音樂學學術(shù)體系之人， 其一生著述頗豐，相關(guān)研究成果涉及音樂學的各個領(lǐng)域，諸如音樂史學、中國古代樂律學、民族音樂學、音樂美學等方面。在王光祈構(gòu)建現(xiàn)代中國音樂學學術(shù)體系的同時，我們可以發(fā)現(xiàn)其諸多音樂成果的背后，透露著他美育思想的價值內(nèi)核，即以孔子（公元前551―前479）的“樂教”思想為基礎(chǔ)、以“禮樂文化”為手段，試圖用“音樂”開辟一條救亡圖存的道路。他將“音樂藝術(shù)”視為實施美育的主要方式，用音樂滋潤人們
音樂探索 2020年1期2020-12-28
- “樂教”與“樂學”并存
要】本文通過對“樂教”與“樂學”實施策略研究的闡述，以教師的巧教促進學生的樂學，把課堂變成一個關(guān)注學生成長的樂園，促進學生學習方法的掌握和學習能力的養(yǎng)成，從而實現(xiàn)教學效果的優(yōu)化?！娟P(guān)鍵詞】樂教；樂學；語文課堂；愉快教學；多媒體教學興趣是最好的老師。在語文課教學活動中，保持對知識的興趣是學習的動力，可使學生們從被動學習轉(zhuǎn)化為主動學習，從而在學習中得到樂趣，這便是“樂學”。然而有些教師習慣于把自己放在“中心”位置，一味地向?qū)W生灌輸知識，填鴨式地教學，使學生不能
課堂內(nèi)外·教師版 2020年2期2020-12-21
- “樂教”理念對當代中小學音樂教學的啟迪
【摘要】孔子的樂教思想內(nèi)容豐富，以禮樂結(jié)合的方式將音樂教育與德育美育和知識教育進行有效的聯(lián)系，從而實現(xiàn)對人的全面教育。孔子的樂教理念與音樂教學實踐，對當代音樂教學模式的改進與音樂教學內(nèi)容的提升具有重要啟示意義，有利于提升音樂教學的文化意義，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)精神。本文將孔子的樂教理念作為研究重點，分析傳統(tǒng)的樂教思想對現(xiàn)代音樂教學的啟迪，為傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代音樂教學模式的教學實踐提供參考方法與建議?！娟P(guān)鍵詞】孔子;樂教;音樂教學;教育啟迪【中圖分類號】G633.9
北方音樂 2020年22期2020-12-15
- 琴歌作品中的儒家“樂教”思想因子透視
析琴歌中的儒家“樂教”思想特征，透視琴歌作品中的獨特風格。筆者探究，琴歌中的平和、恬淡、韻味、質(zhì)樸、雅致等，與儒家的“樂教”思想具有密切關(guān)系。關(guān)鍵詞：琴歌 儒家 “樂教”思想 恬淡琴歌藝術(shù)脫胎于古琴藝術(shù)， 是以古琴為伴奏樂器， 伴隨歌者的演唱而形成的一種新的藝術(shù)形式。{1}琴歌是一種結(jié)合古琴音律與文學歌詞特征的綜合性表達藝術(shù)，既具有濃郁、古典的風格、氣質(zhì)特點，也具有很強的形象化表達內(nèi)涵，歌曲在音樂與歌詞韻律上都兼具抒情性與描繪性的表達特征，同時還對個人的心
藝術(shù)研究 2020年5期2020-12-14
- 先秦儒家樂教對于高校德育的啟示
秀范本，先秦儒家樂教是先秦儒家思想的重要組成部分。先秦儒家樂教思想具有培養(yǎng)個體美德、豐富審美教育的內(nèi)容、融洽社會群體的關(guān)系等功能。針對高校德育工作過程中存在的不足，高校應(yīng)借鑒先秦儒家樂教思想，以樂顯德，豐富高校德育的教學內(nèi)容;以樂立德，增強高校德育教學的實效性;以樂修德，落實新時代公民道德建設(shè)任務(wù)，從而為社會培育出更多德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。關(guān)鍵詞：先秦儒家;樂教;高校德育中國特色社會主義進入新時代，加強公民道德建設(shè)、提高全社會道德水平，是全面建成小康社會、全
河南教育·高教 2020年9期2020-10-26
- 芻議小學音樂課的樂教與樂學
育的重要內(nèi)容。音樂教學在學生的學習生涯中是不容忽視的，但是怎樣高效的將這門藝術(shù)傳授給學生對于教師來說是有一定挑戰(zhàn)的。教師在教學過程中知道興趣的作用是很大的，它能夠給學生動力，它可以稱之為一個重要的教師。因此培養(yǎng)學生興趣，營造良好氛圍對于學生的音樂學習有著很大作用，來使學生唱好每一個音符，領(lǐng)會出音樂所要表達的感情?！娟P(guān)鍵詞】小學;音樂課;樂教;樂學【正文】音樂是聲音的藝術(shù)，它在藝術(shù)領(lǐng)域也是具有靈性的，有著嚴謹縝密的思維邏輯，思想深刻，承載著厚重的內(nèi)涵。音樂對
教學博覽 2020年31期2020-09-10
- 在中學語文課堂教學中滲透“樂教”思想
陳文摘要：“樂教”，即孔子“以樂教和”的教育理念，主張借助音樂進行教育，這在現(xiàn)代教育中仍具有現(xiàn)實意義。在課堂教學中將音樂和語文教學結(jié)合在一起，分別在導入新課、教學過程、課堂小結(jié)中植入樂感元素，可以使教學內(nèi)容得以深入，以激發(fā)學生對于中國古典文化的興趣，提高學生的古典文學鑒賞能力。關(guān)鍵詞：樂教；《林黛玉進賈府》；寶黛初會“樂教”，最早載于中國春秋時期教育家孔子《禮記·樂記》：“樂者為同，禮者為異，同者相親，異者相敬。以禮教中，以樂教和?！惫P者在人教版高中必修三
學語文 2020年1期2020-05-30
- 中國傳統(tǒng)樂教課程在小學低年級的課堂教學實踐研究
為“禮樂之邦”，樂教一直在中國教育史中占據(jù)著極其重要的位置。樂教發(fā)源于西周時期，確立于春秋戰(zhàn)國時期，孔子的儒家思想中的禮樂制度一直是中國的樂教傳統(tǒng)思想。古代的樂教制度與現(xiàn)代的樂教存在著明顯的區(qū)別，現(xiàn)代樂教是對傳統(tǒng)音樂文化的教育，即通過學習當代現(xiàn)存的具有中華民族悠久歷史獨特風格的文人音樂、民族民間音樂結(jié)合古代詩詞歌賦，歷史文化共同來熏陶、渲染學生，目的在心靈、人格以及行為等方面讓學習者有所感悟與提升。在實際教學過程中，通過對傳統(tǒng)文化（包括音樂文化）的學習了解
北方音樂 2020年3期2020-04-20
- 淺析先秦音樂中的“樂教”思想
也是統(tǒng)治者通過音樂教化百姓思想的手段，對當時社會發(fā)展起到了重要的推動和穩(wěn)定作用。文章首先解讀了先秦時期“以樂為教”觀念的形成背景，其次闡述了“以樂為教”的具體表現(xiàn)形式，最后分析了“以樂為教”對先秦社會發(fā)展的影響，以期為相關(guān)的學術(shù)研究提供參考。關(guān)鍵詞：先秦音樂;以樂為教;社會發(fā)展中圖分類號：J609. 2文獻標識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 03-0101-01一、“以樂為教”觀念形成背景“以樂為教”又稱為“以樂之教”，是我國古代音樂教育
文藝生活·下旬刊 2020年1期2020-04-19
- 梁啟超《飲冰室詩話》中的音樂書寫
合時代政治，倡導樂教和政治相結(jié)合、詩歌和音樂的結(jié)合、提倡雄渾的樂聲，將音樂視為改造國民性和改良社會的工具，并且進一步發(fā)展它的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：梁啟超；樂教；政教；詩樂音樂是儒家傳統(tǒng)的教化形式。中國傳統(tǒng)樂學思想發(fā)軔于孔子。東漢許慎《說文解字》云：“教，上所施下所效也?；绦幸?，從匕人?！倍斡癫刈⒃疲骸敖绦杏谏?，則化成于下?！苯袒膬?nèi)涵實際上是上位者做出表率，通過教導感化下位者，使之加以效仿并獲得啟發(fā)，在潛移默化中改善人性、淳樸民風，透而達到移風易俗的功效。教化
銀幕內(nèi)外 2020年9期2020-02-04
- 《樂記》中“樂教”思想在高校思政教育中的應(yīng)用
值，其中包含的“樂教”思想也是儒家重要的教育理念。將“樂教”中豐富的德育和美育資源運用于高校思想政治教育之中，對補齊高校思政工作的短板，創(chuàng)新高校思政工作的方法有重要意義。關(guān)鍵詞：思想政治 樂教 《樂記》 文化自信中圖分類號：J609? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009—5349（2019）17—0012—02《樂記》是先秦時期儒學的重要音樂典籍，是儒家音樂教育理論與音樂美學理論的集成;同時也是中國歷史上第一部完整的音樂理論著作?！稑酚洝啡臼黄饕?/div>
現(xiàn)代交際 2019年17期2019-11-13
- 淺析先秦儒家樂教思想
期的儒家非常重視樂教思想，他們不僅是樂教音樂思想理論的創(chuàng)立者，更是踐行者，做出了很多重要的貢獻。歷史的更迭并未使它的價值消逝，其諸多音樂思想及理論在今天依舊有很深的研究價值和意義。關(guān)鍵詞：儒家;樂教;音樂思想一、先秦儒家的樂教貢獻。先秦儒家重視樂教，不是停留在口頭和理論的闡述上，而是落實到實踐中?？鬃?、孟子、荀子都是樂教的實踐者和理論創(chuàng)之者?？鬃泳ㄒ魳?，對音樂教育貢獻最大。他向萇宏學習音樂，精益求精，不達徹悟決不罷休。他整理古代文化遺產(chǎn)，其中有《詩》、《青年生活 2019年13期2019-10-21
- 營造樂教環(huán)境，構(gòu)建樂學課程，探索優(yōu)質(zhì)輕負新途徑
【關(guān)鍵詞】 ?樂教 樂學 樂課程 優(yōu)質(zhì)輕負 【中圖分類號】 ?G632.4 ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】 ?A ? 【文章編號】 ?1992-7711（2019）22-046-02在實施素質(zhì)教育，深入推進新課程改革的教學實踐中，我校在規(guī)范課程管理和教學常規(guī)的同時，努力探求“優(yōu)質(zhì)輕負”成為我們教育教學的目標?！皟?yōu)質(zhì)”是面向全體，高質(zhì)高效、高水平高境界的教學，“輕負”是實施有效教學、提高教學效率的同時，減輕學生過重的中學課程輔導·教育科研 2019年22期2019-09-10
- 初中體育教學改革與思考
認識意義 會教 樂教 注意事項中圖分類號：G632文獻標識碼：A今天，我們的體育教學已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。因為，我們的時代已經(jīng)步入了二十一世紀的新時代。大家知道，體育是一門極為重要的功課。時代變了，可以這樣說，新時期的初中體育教學我們會遇到不少的挑戰(zhàn)與困難。面對這些挑戰(zhàn)與困難，體育教學唯有改革與創(chuàng)新，才能有效地提高初中體育教學質(zhì)量。這里，我結(jié)合自己的初中體育教學探索與實踐，談一談新形勢下的初中體育教學如何開展改革與創(chuàng)新。1體育教師要懂得體育之實質(zhì)與內(nèi)函科教導刊·電子版 2019年15期2019-07-19
- 《樂記》中“樂教”思想在高校思政教育中的應(yīng)用
值，其中包含的“樂教” 思想也是儒家重要的教育理念。將“樂教”中豐富的德育和美育資源運用于高校思想政治教育之中，對補齊高校思政工作的短板，創(chuàng)新高校思政工作的方法有重要意義。關(guān)鍵詞：思想政治;樂教;《樂記》;文化自信《樂記》是先秦時期儒學的重要音樂典籍，是儒家音樂教育理論與音樂美學理論的集成;同時也是中國歷史上第一部完整的音樂理論著作?！稑酚洝啡臼黄饕撌隽藰返漠a(chǎn)生、樂的審美特點、樂的內(nèi)涵與其表現(xiàn)形式之間的關(guān)系、樂與情緒情感的關(guān)系、樂與社會的關(guān)系等?！?/div>科學與財富 2019年36期2019-06-29
- 淺析荀子“樂教”思想的教學意蘊
主要基于荀子的“樂教”思想來談對當前學校教學的意蘊。從荀子“樂教”的含義得出樂教具有陶冶人性，化性起偽的作用。從為何要“樂教”的角度，提出了“樂教”具有表達人的共同情感、道德教化、心靈溝通這三個方面的功能。并且由此提出了在教學中通過配樂導入，創(chuàng)設(shè)氛圍;由情入境，激發(fā)學生情感;以樂立德，對學生進行道德教育的樂教教學策略。關(guān)鍵詞 “樂教”思想 荀子“樂教” 教學意蘊中圖分類號：G529文獻標識碼：A荀子是先秦樂教思想的集大成者，他在孟子“辟楊墨”的基礎(chǔ)上，提出科教導刊·電子版 2019年12期2019-06-12
- 芻議樂教的當代意義
要：通過對古代禮樂教育文化的進一步研究，深層分析樂教在古代對社會、對封建等級制度的影響。同時，放眼于當代的傳承情況，在理清禮樂關(guān)系的同時，指出音樂教育思想在發(fā)展中的現(xiàn)狀及傳統(tǒng)樂教中所蘊含的道德美學在當代發(fā)展的狀況。關(guān)鍵詞：樂教;禮樂制度;美育思想一、引言一出《中華泰山·封禪大典》的藝術(shù)演出，可曾讓觀眾重新認識到“樂者，德之華也”的內(nèi)涵，可曾激起了觀眾心中對于編鐘藝術(shù)的興趣，甚至對于中國禮樂文明有了不一樣的見解和看法。世人皆知樂教文化之所以，不識制樂施教之由青年時代 2019年35期2019-02-14
- 水墨飄香 童趣盎然
于樂”，他認為“樂教”可以“善民心”具有“教化”功能?，F(xiàn)代教育理論研究也表明，學生的動作技能、心智技能和情感意志品質(zhì)，都是通過活動形成的。關(guān)鍵詞：構(gòu)建體系 樂教 樂學 展示從中國制造到中國創(chuàng)造，品牌效應(yīng)根植人心。為了讓社會了解學校，讓校園文化得以傳播，學校必須獨創(chuàng)品牌特色，打響“招牌”，拿出“王牌”。因此，作為美的代言——美術(shù)學科，必須打造精品，成為學校的一張“王牌”。如何打造精品，獨具特色的校本課程呢？一、構(gòu)建體系1.招募成員，建設(shè)小組制作“水墨飄香”校新教育時代·教師版 2019年42期2019-02-04
- 戲曲儒教論探析
[摘 要]儒家樂教論十分強調(diào)藝術(shù)與道德的結(jié)合，重視藝術(shù)的實用價值，并要求藝術(shù)要與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，以圖通過審美解決社會的道德問題；傳統(tǒng)詩教在元明以后以別樣的形式再次活躍起來，只不過所采之詩換成了戲曲。這兩種思想指向在后世被戲曲理論家有意無意地繼承下來，成為戲曲理論的一個重要思想觀念。[關(guān)鍵詞]戲曲；儒教；樂教；詩教古代戲曲與儒教的聯(lián)姻，源流于皆屬于古代文化重要范疇的兩大傳統(tǒng)和途徑，一為樂教的傳承、變革，二為詩教的繼承、流變。樂教和詩教均是傳統(tǒng)儒家教化思想的神州民俗 2018年5期2018-09-26
- 初中英語教師如何做到會教
語；教師；會教；樂教關(guān)于教師會教的話題，大家都不生疏。而且一提起來，大家總會自然而然地感覺它是再淺顯不過的事。其實，如果真的描述起來，還真不像想像中的那么容易。一、教師會教的含義好多教師會說：誰不會教啊？我都教了十幾年了。可是，“教”存在很多種層次可以教、能夠教、想教、愿教、會教等。其中，會教是一種比較高的層次，更通俗地講，就是不僅可以教、能夠教、想教、愿教，而且懂得如何教好。分析起來，教師的會教應(yīng)該包括如下兩個含義：（一）會教的教師通過“教”使自己得以全神州·上旬刊 2018年8期2018-08-10
- 孔子的“樂教”對大學生人格教育的促進研究
理、探討了孔子“樂教”中人格養(yǎng)成的基礎(chǔ)、塑造人格的要求、人格的表現(xiàn)、人格形成的基本途徑和最高境界等幾個方面，力圖為新時代大學生心理健康教育中的人格教育教學改革提供傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。關(guān)鍵詞 孔子 樂教 大學生 人格教育中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.03.074The Research on the Promotion of Confucius's Music Teaching to theP科教導刊 2018年9期2018-08-07
- 論樂在“興于詩，立于禮，成于樂”中的功能
古希臘 柏拉圖 樂教 禮樂 中和中圖分類號：B222.2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）06-0125-02“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語·泰伯》）是孔子的重要思想，學界對這個思想的研究亦頗為重視。綜觀已有之研究，筆者認為有必要對孔子的思想進行重新審視。本文以孔子的論述為核心，結(jié)合《禮記·樂記》等經(jīng)典的相關(guān)論述，并借鑒古希臘柏拉圖的論述，以樂在“興于詩，立于禮，成于樂”中的功能解析為研究角度，從而對“興于詩，立于禮，成于樂”的現(xiàn)代交際 2018年6期2018-05-17
- 《樂記》中的樂教思想及其啟示
的音樂價值觀中，樂教與禮教密切相關(guān)，尤其強調(diào)音樂對人情感的陶冶和道德教化功能。在當今的音樂藝術(shù)教育中，應(yīng)當擺正藝術(shù)教育與人格教育的關(guān)系，做人的教育應(yīng)該置于首位，以造就德藝雙馨的藝術(shù)人才。【關(guān)鍵詞】樂記；禮樂；樂教；人格教育【中圖分類號】G646 【文獻標識碼】A《樂記》是先秦儒家音樂思想的集大成者，在中國音樂思想發(fā)展史上有著深遠的影響?！稑酚洝分械摹皹贰?，不是狹義的音樂，是廣義上詩、樂、舞三位一體的總稱，儒家首先聚焦的不是作為藝術(shù)載體的“樂”，而是作為個人中國民族博覽 2018年6期2018-05-14
- 淺談小學英語教學藝術(shù)之我見
鍵詞：英語教學;樂教;趣學英語教學是一門藝術(shù)，所謂的教學藝術(shù)就是教師有意識地通過聲音、圖片、形象、表演和活動等一系列能使學生感受到美和體會到滿足的教學手段去設(shè)計教學的全過程，去誘發(fā)學生學習英語的愛好。因此英語教師除了要具有扎實的專業(yè)知識外，還必須懂得藝術(shù)，必須具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)。這樣他才能創(chuàng)設(shè)藝術(shù)的教學環(huán)境、使用藝術(shù)的教學手段和采取藝術(shù)的教學態(tài)度。一、導入的藝術(shù)好的開始是成功的一半，好的導入為你的整個課堂教學的發(fā)展開了一個好頭。但要想讓你的英語課堂更富有藝當代旅游 2018年4期2018-04-22
- 我快樂 我讀書
塞在《斯賓塞的快樂教育》中說：“孩子在快樂的狀態(tài)下學習效果最佳，父母必須遵循孩子心智成長的自然規(guī)律，誘導孩子的興趣發(fā)展，鼓勵孩子進行自我教育，培養(yǎng)孩子良好的習慣，在家庭教育中要發(fā)揮父母的積極作用，積極幫助孩子樹立快樂的心態(tài)和養(yǎng)成良好的學習方式。”這就要求教育工作者，做一個快樂的教育者。關(guān)鍵詞：樂教；樂學；習慣面對當前的升學壓力，我們雖然提出以素質(zhì)教育來培養(yǎng)學生，但應(yīng)試仍是學生必須面對小升初、中考、高考，老師、家長、學校都對學生進行加壓，如山的教科書和似海的考試周刊 2017年105期2018-03-02
- 樂教中的美育思想對當代音樂教育的啟示
要：縱觀我國音樂教育的發(fā)展與實踐演變，可以發(fā)現(xiàn)在古代傳統(tǒng)音樂教育中就有以音樂審美為核心以德育為先導的哲學思想引導。儒家學派就認為音樂是具有社會功能的，與政治文化生活息息相關(guān)。不僅在中國，世界各地都在實踐中反復(fù)摸索發(fā)展音樂美育思想。文章從中國傳統(tǒng)樂教美育思想開始介紹，接著介紹發(fā)展到當代的美育思想以及美育思想在當代的現(xiàn)實意義，從而具體分析研究出樂教中的美育思想對當代音樂發(fā)展的啟示。關(guān)鍵詞：樂教;美育思想;當代音樂教育;儒家;哲學基金項目：本文系2018年江蘇大觀 2018年12期2018-02-24
- 運用“疑探式”教學模式提高課堂效率
文課堂變得“老師樂教，學生樂學；老師輕松，學生愉悅”，真正讓學生投入其中，成為課堂的主體。關(guān)鍵詞：疑探式；教學模式；樂學；樂教；新四備新課程改革主張：“教師在教學過程中應(yīng)與學生積極互動、共同發(fā)展。要處理好傳授知識和培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學生的獨立性和自主性，引導學生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學習，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習。”新課程標準積極倡導自主、合作、探究的學習方式。強調(diào)學習探究的過程。探究式語文課堂應(yīng)體現(xiàn)“新”。即新的思維、新的發(fā)現(xiàn)考試周刊 2017年63期2018-01-30
- 淺談孔子的樂教思想對當今音樂教育的意義
想家、政治家、禮樂教育家，中國儒家學派創(chuàng)始人。每年陰歷八月二十七日，一年一度祭孔大典。祭孔大典用音樂與舞蹈集中表現(xiàn)了儒家思想文化，體現(xiàn)了藝術(shù)形式與政治內(nèi)容的高度統(tǒng)一，并形象地闡釋了孔子“禮”與“樂”的涵義，也反映了孔子音樂教育在其教育理念中的地位。一、孔子的樂教思想（一）孔子的樂教在其教育中的地位孔子行教，矢志不移。孔子自“而立”之年從事辦私學興教育起，任教四十余年并終其一生。從《論語》、《史記》等有關(guān)記載中，可以看出孔子的樂教主體以學習禮樂為主，繼承并發(fā)黃河之聲 2018年10期2018-01-23
- 論孔子美育思想及其運用
。他提出了詩教、樂教、環(huán)境美育、人格美育等思想。調(diào)查貴州小學美育的實施現(xiàn)狀并分析，探討孔子美育思想在貴州小學美育中的實施策略，對于我國當前形勢下的美育工作有著非常重要的意義。關(guān)鍵詞：美育；詩教；樂教；環(huán)境美育；人格美育一、 孔子美育思想《論語》是記錄孔子以及孔子弟子言行的書，它是孔子多年教育實踐的經(jīng)驗總結(jié)。在書中，孔子數(shù)次探討關(guān)于美育的問題。在孔子的教育思想中，美育思想是其不可或缺的組成部分，缺少美育方面的介紹和研究，對孔子的教育思想的認識就不完全。（一）考試周刊 2017年27期2017-12-08
- 淺談英語入門教學
鍵詞：教學目標；樂教；英語入門；教學方法中圖分類號：G718 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2017）09-0099-01筆者從事英語教學近二十年，經(jīng)歷了英語課標的改革，所授課對象小至三歲，大到成人。通過這些年的教學，筆者不斷反思總結(jié)英語課的教學方法，尤其是英語入門教學?！度罩屏x務(wù)教育普通高級中學英語課程標準》明確指出：基礎(chǔ)教育階段英語課程的總體目標是培養(yǎng)學習的綜合語言運用能力，包括：語言、技能、語言知識、文化意識、情感態(tài)度和學習策略五個方讀與寫·下旬刊 2017年9期2017-11-20
- 孔子的樂教思想及其對藝術(shù)教育的啟示
踐，形成了自己的樂教思想，對樂教重視與推廣，在樂教中堅持德育與美育的統(tǒng)一，既把思想性的“善”的標準放在第一位，又不輕視藝術(shù)性的“美”的標準，提倡“盡善盡美”，這對我們現(xiàn)今的藝術(shù)教育有重要的啟示意義。關(guān)鍵詞 孔子 樂教 德育 美育 啟示中圖分類號：G642 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2017.09.013Abstract Confucius paid much attention to music in order科教導刊 2017年25期2017-11-17
- 淺析“高雅音樂走向大眾”對構(gòu)建和諧社會的積極意義
禮樂文明。通過禮樂教化的形式來移風易俗，引領(lǐng)社會向上，是中華文明的基本內(nèi)涵。高雅音樂向大眾普及也是向社會大眾灌輸文明的形式之一。本文闡述了高雅音樂的內(nèi)涵、社會主義和諧社會的基本特征，結(jié)合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀、社會主義核心價值觀與我國古代音樂經(jīng)典《樂記》中“樂教”思想，從促進社會關(guān)系和諧及促進人與自然和諧兩方面來分析高雅音樂作品對構(gòu)建和諧社會產(chǎn)生的積極意義。關(guān)鍵詞：高雅音樂；大眾；和諧社會；價值觀；樂教中圖分類號：J602 文獻標識碼：A 文章編號：100文藝生活·中旬刊 2017年8期2017-09-15
- 農(nóng)村小學英語教學初探
課堂活動；樂學；樂教小學英語教學不像語文那樣學生可以自己廣泛閱讀，不像數(shù)學那樣有很強的邏輯推理，小學英語的教學是以教會學生單詞為基本，在完全陌生的語境力學習一門新的語言。它要以激發(fā)學生的學習興趣為前提的，通過聽、說、讀、唱、玩、演等方式，著重于發(fā)展學生的學習主動性、積極性，使之獲得語言知識技能，形成初級語感、語音、語調(diào)，培養(yǎng)孩子簡單英語語言交際的能力。我們?nèi)绾文苡行У丶ぐl(fā)學生的學習興趣，主動地參與學習，從而取得更好的教學效果呢？下面我就結(jié)合自己的教學實踐，神州·中旬刊 2017年7期2017-09-10
- 《詩經(jīng)》愛情詩德教化詮釋過程探析
后此詩樂章被用于樂教，體現(xiàn)出服務(wù)于政教的政治化傾向。后來，樂教廢弛，《詩》樂喪失，《詩》續(xù)序、毛《傳》、鄭《箋》、孔《疏》等依序解經(jīng)，以對經(jīng)文的詮釋附會序說，繼續(xù)沿著德教化的方向進行越來越深刻的詮釋，毛《傳》、鄭《箋》和孔《疏》甚至引禮證詩、引史證《詩》，進一步證成序說，最終完成了該詩德教化建構(gòu)的過程。[關(guān)鍵詞]《詩經(jīng)》;《有女同車》;樂教;德教;詮釋[中圖分類號]I276.3;B223.1? [文獻標識碼]A? [文章編號]1672-2426（2017）黨政干部學刊 2017年11期2017-09-03
- 荀子的“化性起偽”與“禮樂教化”思想
章主要闡述他的禮樂教化論以及他的道德教育思想對我們現(xiàn)在德育工作的啟示。關(guān)鍵詞：荀子；性惡論；化性起偽；禮教；樂教荀子是我國先秦時期偉大的政治家、思想家、教育家和文學家，他的思想不拘泥于儒家，而是積極吸收各派有益的思想，由此形成了其獨具特色的思想體系。荀子的道德教育思想是以性惡論為出發(fā)點的。他認為人的自然本性是惡的。這體現(xiàn)在他的《荀子·性惡》中：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲大觀 2017年7期2017-08-02
- 開啟作文教學的大門
敢表達、運用 “樂教”促“樂學”【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）37-0074-02作文教學只要遵循學生的認知規(guī)律，貼近學生的生活實際，多讀，多聽，多積累，激發(fā)并培養(yǎng)學生的寫作興趣，再有計劃、有步驟地進行作文教學就能成功。我在作文教學做了以下嘗試：一、勤于觀察，敢于表達《語文新課程標準》（2011年）中提出：留心周圍事物，樂于書面表達，增強習作的自信心。[1]這就要求我們帶領(lǐng)學生多留心觀察，將自己觀察課程教育研究 2016年13期2017-04-26
- 樂教、趣學
許多問題，本文從樂教、趣學為出發(fā)點對口語教學探討了如何提高學生口語表達的流利性和準確度，發(fā)展學生的口語表達能力。關(guān)鍵詞： 英語；口語；樂教；趣學【中圖分類號】G633.41在現(xiàn)行的英語教學中常常會有這樣的現(xiàn)象：年級越低的學生在英語口語練習的過程中越積極，伴隨著學齡的增長，學生在英語課上越發(fā)“開不了口”?；谶@樣的現(xiàn)實情況，改變教學中口語的練習方式和教學策略成為提高學生口語水平在當前教學中的重要突破點。一、創(chuàng)設(shè)輕松互動的模式，奠定樂教、趣學口語基礎(chǔ)很多學生不課程教育研究·新教師教學 2016年7期2017-04-10
- 20世紀80年代以來的孔子樂教思想研究述評
界無論是對傳統(tǒng)“樂教”*“樂教”的含義學界有多種解讀，筆者今依據(jù)大多數(shù)人所指的“音樂教育”，故凡“樂教”含義是“以教為樂”或“快樂教學”的論文皆非本文述評對象。，還是對孔子的音樂思想，其研究成果均十分豐碩。據(jù)筆者粗略考察，即使屬于孔子音樂思想的研究范圍也是較為廣泛的，其大致包括樂教思想、樂教比較、音樂教學、音樂美學、音樂實踐、音樂理論、音樂欣賞、音樂評論、音樂文化等類別；相關(guān)論文數(shù)量也較多，約400篇。如此多的成果難以在一篇述評中全部歸納、總結(jié)，故本文擬對東華理工大學學報(社會科學版) 2017年4期2017-03-14
- 淺談新課改下如何改變小學語文教學觀念
理和合體的策略；樂教、善教和仁教的舞臺；勤學、勤思和勤勉的基地在從事第一線實踐教學以來，是課本怎樣編排教師怎樣去教，教師怎樣教學生怎樣學，并且是備課依照參考抄錄，講課照本宣讀，印題讓學生練習，要適應(yīng)應(yīng)試教育、提高學習成績、提高升學率、提高知名度，但是最終是呆板與死板；這樣下去，我們所教育的學生雖然考上了大學或者重點大學，不具有創(chuàng)新思維，不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。1.新課程改革是國家實現(xiàn)教育教學合情、合理和合體的策略新課程改革理論認為，教育教學中教材要有國家、文理導航·教育研究與實踐 2016年11期2017-01-12
- 讓我們的課堂閃亮起來
下幾點：教師要能樂教學生才能樂學；教師要能正確把握時代的脈搏；教師能邏輯分明語言生動，激發(fā)學生參與的熱情發(fā)揮學生的主動性，變劣勢為優(yōu)勢?！娟P(guān)鍵詞】樂教；樂學；變劣勢為優(yōu)勢；嚴密的邏輯初中階段的學生是人生觀和價值觀形成的時期，讓學生形成正確的人生觀和價值觀是初中社會與思想品德課課堂教學的責任，也是對青少年學生進行思想教育的重要陣地。但目前，應(yīng)試教育還大行其道，教材內(nèi)容也缺乏新意，教師配備也不齊全，使得初中社會與思想品德課堂教學遇到了極大的挑戰(zhàn)，本文就如何讓初都市家教·下半月 2016年4期2016-11-19
- 語文課堂的樂教與樂學
詞： 語文教學 樂教 樂學在近四年的教學中，我深深感到寓教于樂、以樂促學是挖掘?qū)W生的心理潛能，激發(fā)學生的學習熱情的有效途徑。語文教師應(yīng)根據(jù)學生的年齡、心理特征及認知水平打造語文課堂。那么如何使教師與學生在課堂中樂教與樂學呢？經(jīng)過實踐，針對低年級學生進行如下分析：一、何謂“樂教”與“樂學”“l(fā)ots of joy”。樂教是一種教育理念，這種教育理念在西方兒童教育中得到充分的體現(xiàn)。樂學是一種境界，學有所用，學有所悟，學有所樂，是一種快樂的審美人生。在小學課堂教考試周刊 2016年86期2016-11-11
- 探尋西周禮樂制度下的音樂教育
一直影響著我國音樂教育的發(fā)展走向，在西周時期開始形成和推廣的禮樂制度在維護封建等級秩序的同時，必然也會加強音樂方面的傳播與教育。本文通過論述西周禮樂制度的內(nèi)容與價值，從教育體制、教育過程和教學內(nèi)容等方面探尋禮樂制度下音樂教育的發(fā)展脈絡(luò)與走向。關(guān)鍵詞：禮樂制度 周禮 樂教 音樂教育音樂是我們?nèi)祟愃灿械膶氋F財富，世界各地的國家或民族都擁有屬于自己風格特點的音樂。我國不但有豐富多彩的音樂種類，更是最早將音樂作為一種統(tǒng)治工具的國家。自西周開始形成的禮樂文明不但藝術(shù)評鑒 2016年3期2016-05-30
- 《荀子》、《呂氏春秋》、《周禮》中的樂教思想研究
蘊含著極為豐富的樂教思想，它們雖然論述樂教思想的角度不同，但是它們均突出了音樂與德行品質(zhì)的關(guān)系、音樂的“和同”審美思想等，不但對研究中國古代的音樂教育思想提供了重要的依據(jù)，而且對研究當今的音樂教育具有重要的啟發(fā)意義。關(guān)鍵詞：荀子；呂氏春秋；周禮；樂教；思想；研究中圖分類號：B229.2文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）06-0111-02荀子是戰(zhàn)國末期著名的思想家、文學家，也是先秦儒家思想的集大成者，他的思想主要集中在《荀子》一書中，此亞太教育 2016年16期2016-05-30
- 創(chuàng)設(shè)樂教情境 激發(fā)樂學興趣
展；苦學；厭學；樂教；樂學中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）09-0035-02當前許多教師在"教"與"學"的關(guān)系上，主要以教師傳授為主，采取填鴨式、注入式的方法，反映在數(shù)學教學中則是重灌輕導、重講輕練，強調(diào)一致性，忽視學生個性發(fā)展，造成學生被動學習，對數(shù)學學科缺乏興趣，甚至苦學、厭學，對雙基的掌握和能力的培養(yǎng)更無法談及。為改變這些弊端，我在數(shù)學教學中開展了"創(chuàng)設(shè)樂教情境，激發(fā)樂學興趣"的操作，即通過教師運用多變讀與寫·上旬刊 2016年9期2016-05-14
- 農(nóng)村小學英語“樂教”，激趣為先
英語 學習興趣 樂教俗話說：“興趣是最好的老師”。一個成功的英語教師要在教學中有意識地培養(yǎng)學生對英語的持久興趣，使他們對英語樂學、善學、會學，學而忘我，樂此不疲。因此，課堂教學手段必須不斷更新，通過多種手段激發(fā)和培養(yǎng)學生學習英語的興趣，讓學生變興趣為動力。如何提高學生學習興趣，完成新課標要求的任務(wù)，在實踐中，我有了幾點感悟：一、運用情境教學法，培養(yǎng)學生的學習興趣在課堂教學中，合理創(chuàng)設(shè)情境，能夠激發(fā)學生學習的興趣，幫助學生理解學習內(nèi)容，提高教學效率，因此，在校園英語·上旬 2016年5期2016-05-14
- “四樂教學法”初探
利國【摘要】“四樂教學法”就是指整個教學環(huán)節(jié)按照“樂教”“樂學”“樂考”“樂評”這個模式來進行的一種教學方法，這種教學方法有利于激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動其積極性，讓學生在寬松愉悅的環(huán)境下，以積極的心態(tài)投入學習，“想學”，“能學”，“學會”，“樂學”，讓學習成為了一種期待?！娟P(guān)鍵詞】樂教 樂學 樂考 樂評【中圖分類號】G635 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0152-02“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”“四樂教學法”課程教育研究·學法教法研究 2016年6期2016-04-26
- 淺析先秦儒家樂教思想