楊秀措毛

[摘? ? ? ? ? ?要]? 以翻譯實(shí)踐和語(yǔ)言應(yīng)用為目的，對(duì)青海省玉樹(shù)州治多縣的藏漢商用雙語(yǔ)門(mén)牌進(jìn)行搜集和整理，抽典型案例進(jìn)行分析，并討論了正確翻譯和準(zhǔn)確使用語(yǔ)言的重要性。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 漢藏商用門(mén)牌;翻譯;重要性

[中圖分類號(hào)]? H059? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）28-0140-02

治多縣是青海省玉樹(shù)州轄縣，以藏族為主，占全縣總?cè)丝诘?7.8%，也有漢族和回族等其他民族。政府為了弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的民族文化，每年都會(huì)開(kāi)展很多文化活動(dòng)，這樣會(huì)引來(lái)全國(guó)各地乃至世界各地的游客。而門(mén)牌則是治多縣的門(mén)面，承載著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、傳遞著當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕Ｒ虼?，在漢藏雙語(yǔ)商用門(mén)牌翻譯時(shí)就應(yīng)該遵循：“功能對(duì)等，轉(zhuǎn)換對(duì)應(yīng)”的原則，要在這特定的“文本”轉(zhuǎn)換中進(jìn)行文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

一、不規(guī)范門(mén)牌翻譯分析

在新詞新物飛快發(fā)展的社會(huì)中，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代里，“商店名稱具有突出的個(gè)性化特點(diǎn)。它既表明了商店的性質(zhì)，又體現(xiàn)出商店本身的服務(wù)特征，傳達(dá)出豐富的文化信息”。在治多縣這樣以藏族為主還有其他民族居住的地方，大街小巷的店鋪都使用漢藏雙語(yǔ)門(mén)牌。而很多商店的門(mén)牌未必有規(guī)范合理的雙語(yǔ)名稱。很多譯作不知其然，更不知其所以然，叫人啼笑皆非。

1.有服裝店門(mén)牌為“美惠城”的翻譯成藏文為“”，“美惠”翻譯成“”是意思相對(duì)應(yīng)的正確選擇。但是原語(yǔ)用“城”的時(shí)候肯定不是小小的店鋪，絕對(duì)是大型的，由很多家商鋪構(gòu)成的商品交易場(chǎng)所。轉(zhuǎn)換成藏語(yǔ)卻用“”（商店）實(shí)為不妥，理應(yīng)譯成“”。

2.有飯店漢語(yǔ)門(mén)牌為“東鄉(xiāng)手抓大王”，藏語(yǔ)名稱是“”，這個(gè)是因?yàn)樽g者按照漢藏字典逐字翻譯出來(lái)的譯作。這樣的翻譯替代不了原語(yǔ)同樣的語(yǔ)境、同樣的功能。詞典只能滿足使用者的一般需求，詞匯的解釋、詞匯的用法，到詞匯的譯法都需要長(zhǎng)期的培養(yǎng)。東鄉(xiāng)族是中國(guó)五十六個(gè)少數(shù)民族之一，用手抓著或捧著吃的羊肉是東鄉(xiāng)族人民招待賓客的特色佳肴?！笆肿ァ狈g成“”雖然是意義相對(duì)應(yīng)的，但是在我國(guó)西北地區(qū)很多地方喜吃羊肉，一般都是把羊肉煮好后用手抓著吃，故而吃手抓就是指吃羊肉。手抓羊肉就形成了一種社會(huì)約定俗成?！按笸酢弊g成也是不對(duì)的，每一個(gè)商店名稱都具有個(gè)性化的特點(diǎn)，這樣特定的語(yǔ)境內(nèi)“大王”是指特別、特殊、最好的意思，而不是指大王的本意。因此，正確的翻譯應(yīng)該是“”。

3.“牦牛肉飯店”的藏文門(mén)牌是“”，當(dāng)中“”這個(gè)字有兩層意義，一是指牦牛，二是指放屁的屁。無(wú)論是牦牛還是屁都沒(méi)有準(zhǔn)確表達(dá)原語(yǔ)意思。這讓母語(yǔ)為藏語(yǔ)的藏民看到，不但不會(huì)進(jìn)來(lái)品嘗而且會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)而去。因?yàn)檫@是譯者沒(méi)有良好的藏語(yǔ)基礎(chǔ)，不了解藏民族的語(yǔ)言文化。在藏語(yǔ)中為了準(zhǔn)備吃而儲(chǔ)存的或宰殺的牛肉稱之為“”，所以，正確的翻譯應(yīng)該是“”。

4.“玉鑫電器經(jīng)銷(xiāo)部”的藏文門(mén)牌是“”，這樣譯作是譯者不負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)，既沒(méi)有理解好原文意思，也沒(méi)有運(yùn)用好目的語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)則。沒(méi)有原文而單看藏語(yǔ)門(mén)牌時(shí)那幾個(gè)藏文是沒(méi)有任何意義的，只是把幾個(gè)類似原文意義的詞生搬硬套了而已。原文中的“玉鑫”是一個(gè)地名或是人的名字。應(yīng)該遵守“名從主人”的原則必須音譯，通過(guò)電力運(yùn)轉(zhuǎn)的器皿就叫電器，而“”是指電力，況且是沒(méi)有在原文中提到的信息?！敖?jīng)銷(xiāo)部”翻譯成“”沒(méi)有任何意義。在藏語(yǔ)中根本沒(méi)有“”這樣的詞，理解不了門(mén)牌的藏民肯定是云里霧里不知所云。正確的譯法應(yīng)該是“”。

5.“長(zhǎng)征小吃”門(mén)牌上的藏語(yǔ)是“”，門(mén)牌的雙語(yǔ)翻譯重點(diǎn)是服務(wù)于商店的營(yíng)銷(xiāo)和社會(huì)消費(fèi)群體。譯者不但沒(méi)有了解到這點(diǎn)，連原文的意思都沒(méi)表達(dá)出來(lái)。長(zhǎng)征在藏語(yǔ)中”“”是意義相對(duì)應(yīng)的。而譯者所用到的“”在藏語(yǔ)中是指毛為褐色的馬兒?！啊边@個(gè)字是養(yǎng)好的意思，是原文中根本沒(méi)有的信息。小吃店在漢藏詞典中有譯作“”，筆者覺(jué)得翻譯成“”功能上不但能對(duì)等，轉(zhuǎn)換也對(duì)應(yīng)。

6.門(mén)牌上是“女人化妝品店”的藏文是“”，與“女人”意義對(duì)應(yīng)的詞是“”或者“”，這里卻運(yùn)用了“美女”與此相對(duì)應(yīng)?！吧虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)和服務(wù)策略是人類智慧最全面的體現(xiàn)?！蓖镀渌檬菦](méi)有異議的。但是這個(gè)“”在藏語(yǔ)里是指作戰(zhàn)時(shí)期用來(lái)殲滅敵人的“炮”。譯者卻選擇用在一個(gè)化妝店的門(mén)牌上，真是百思不得其解?；瘖y品在漢藏大詞典中被譯作“”，這個(gè)詞又簡(jiǎn)短，意義也準(zhǔn)確。為何不用呢？所以，最正確的翻譯應(yīng)該是“”。

二、雙語(yǔ)商用門(mén)牌錯(cuò)譯解決方法

雙語(yǔ)商用門(mén)牌突出自己的個(gè)性化特點(diǎn)，而且傳達(dá)出豐富的文化信息，有提示和招攬顧客甚至具有引導(dǎo)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的功能。漢藏兩種語(yǔ)言為同一個(gè)語(yǔ)系，詞匯豐富，意義相對(duì)應(yīng)的詞也不少。但是治多縣上的店鋪門(mén)牌大多都特別孤立地去理解一個(gè)詞，生搬硬套，很多門(mén)牌都文不對(duì)義，尤其別扭。所以在漢藏雙語(yǔ)商用門(mén)牌翻譯上譯者除了需要扎實(shí)的漢藏兩種語(yǔ)言基礎(chǔ)，還必須在此基礎(chǔ)上了解兩個(gè)民族的文化背景、思維方式以及審美觀，不可曲解原文的內(nèi)容，要符合目的語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則，傳遞店鋪經(jīng)營(yíng)信息，引發(fā)顧客興趣，促進(jìn)顧客行動(dòng)。

（一）語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，措辭要精準(zhǔn)

在商品買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)所的門(mén)牌上語(yǔ)言不但要簡(jiǎn)潔，而且還要精準(zhǔn)。只要不影響原語(yǔ)表達(dá)的信息和需要達(dá)到的效果，冠詞、代詞、助格詞都可以省略。把實(shí)詞、關(guān)鍵詞和核心詞用上就可以。例如：“”就可以翻譯成“剛拉飯店”，無(wú)需再特別加個(gè)結(jié)構(gòu)助詞“的”來(lái)表所屬。“王勇平價(jià)百貨店”藏文全譯應(yīng)該是“”，但是這樣的翻譯在牌匾上與漢文不對(duì)稱，語(yǔ)言不簡(jiǎn)潔，顯得冗長(zhǎng)。就直接把“王勇”這個(gè)店主的名字去掉，譯成“”也達(dá)到了與漢語(yǔ)同樣的意思，有同樣的效果。

（二）要理解消費(fèi)者的心理傾向

治多縣內(nèi)97%是藏族，大多都是逐水草而居的牧民，具有千年的歷史文化所積淀下來(lái)的獨(dú)特習(xí)俗。這里全民信仰藏傳佛教，有著獨(dú)具一格的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣。而商用門(mén)牌作為當(dāng)?shù)氐拈T(mén)面，譯者需要很好地掌握藏漢兩種文化內(nèi)的各種禁忌和喜好，以免發(fā)生不必要的沖突。例如：“紅太陽(yáng)賓館”可不能翻譯成“”，

“”確實(shí)是“紅太陽(yáng)”意義相對(duì)應(yīng)的詞。但是在“藏語(yǔ)中與紅顏色有關(guān)的詞語(yǔ)具有引申的貶義意義，藏族人深受佛教思想的影響，信奉十善法規(guī)不殺生，藏語(yǔ)中表示紅顏色的詞語(yǔ)與血腥、殺生、殘酷有密切聯(lián)系”。這些顏色與民族文化內(nèi)涵有著非常密切的聯(lián)系，門(mén)牌翻譯不僅僅是轉(zhuǎn)換文字，更重要的是傳遞文化信息。又例如“”不能翻譯成“白色花兒文具”。雖然“自古人們用白色象征高潔、明亮、素雅和純凈”，“”和“白色花兒”也是意義相對(duì)應(yīng)的詞，但是漢人一般都是在祭奠死人的時(shí)候才會(huì)獻(xiàn)上白色的花朵。所以把“”譯成“白色花兒文具”不但不會(huì)吸引更多顧客進(jìn)店購(gòu)買(mǎi)，反而會(huì)讓人忌憚三分。

總之，門(mén)牌就是這個(gè)地方的門(mén)面，是商品宣傳的手段和途徑，也是走向國(guó)際的橋梁。我們翻譯工作者在翻譯時(shí)絕不可以馬虎和疏漏，更不可以扭曲原文的意義，要“替代”原文準(zhǔn)確表達(dá)原文的信息并引起消費(fèi)者興趣，激發(fā)消費(fèi)者行動(dòng)。在對(duì)原語(yǔ)和目的語(yǔ)全面了解的情況之下對(duì)譯文進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，要簡(jiǎn)言意駭?shù)亟o消費(fèi)者耳目一新的感覺(jué)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]才讓草.翻譯實(shí)踐與翻譯研究[M].北京：民族出版社，2016.

◎編輯 馬燕萍