袁宏梅

【摘 要】《五臺(tái)山佛教音樂(lè)》是一本少有的，較為系統(tǒng)地論述五臺(tái)山佛教音樂(lè)的書(shū)。書(shū)中收錄了大量五臺(tái)山佛教音樂(lè)的曲譜，是學(xué)習(xí)五臺(tái)山佛教音樂(lè)的必讀書(shū)目，因而對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的分析與理解，對(duì)我們研究五臺(tái)山佛教音樂(lè)具有很高的指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】五臺(tái)山;佛教音樂(lè);曲譜

中圖分類(lèi)號(hào)：B948? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）33-0061-01

翻開(kāi)韓軍《五臺(tái)山佛教音樂(lè)》首先看到的是五臺(tái)山的風(fēng)景、寺廟、雕塑、壁畫(huà)（法器、“焰口”）、法器、樂(lè)器、僧人（研習(xí)者、法事、誦經(jīng)）、三個(gè)原始普本（《宮商角徵羽》《山西五臺(tái)山廟堂音樂(lè)曲調(diào)本》《禪門(mén)五音歌曲》）、法事活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)等照片。這些照片都是作者在采風(fēng)時(shí)收集和拍攝的。

《五臺(tái)山佛教音樂(lè)》分為三部分，上卷、下卷和附錄。上卷分為五個(gè)章節(jié)主要介紹了五臺(tái)山佛教音樂(lè)的歷史、形態(tài)、佛事音樂(lè)及使用的樂(lè)器，下卷主要記錄了青廟和黃廟的常用曲調(diào)，以及《宣統(tǒng)本》和《民國(guó)本》中現(xiàn)在不常用的部分曲譜，附錄部分是《宣統(tǒng)本》《民國(guó)本》《解放本》的工尺譜全套印影本、五臺(tái)山佛教音樂(lè)經(jīng)典曲目五線譜版23首和樂(lè)隊(duì)配器組合示范譜《潔壇凈水贊》。

上卷的第一章，作者首先用兩段話簡(jiǎn)單介紹了五臺(tái)山的概況;第二章是五臺(tái)山佛教音樂(lè)的發(fā)展史，佛教的興衰直接影響佛教音樂(lè)的發(fā)展。作者將五臺(tái)山佛教音樂(lè)的發(fā)展歷史歸為初始、成形、恢復(fù)、完善和式微五個(gè)時(shí)期。講述了各個(gè)時(shí)期佛教及佛教音樂(lè)興衰的原因及過(guò)程，并且在文中引用了很多古文獻(xiàn)和經(jīng)文加以佐證說(shuō)明。

初始時(shí)期指從北魏孝文帝（471-499年）興建“大孚靈鷲寺”（今顯通寺）起，到“周武滅法”（574年）寺廟被毀，僧侶不存，這百年時(shí)間的音樂(lè)概況;成形時(shí)期是指從隋代隋文帝（581-604年）改周武滅佛政策，到唐代唐武宗“會(huì)昌法難”（845年），又一次寺毀僧散;恢復(fù)時(shí)期指從唐玄宗大中元年（公元847年）復(fù)興佛教以來(lái)，經(jīng)過(guò)五代、宋直至金亡（1234年），近四百年間的歷史。所謂恢復(fù)，主要是對(duì)唐代已成形的法事儀軌、諷誦經(jīng)文的形式以及佛教諷誦程式的恢復(fù);完善時(shí)期，指從西藏八思巴于蒙哥汗七年（1257年）到五臺(tái)山，經(jīng)元、明一直到清末（1911年）六百多年間的歷史。五臺(tái)山佛教音樂(lè)完善的標(biāo)志，是在元、明之交由金壁峰（寶金）發(fā)端的對(duì)“器樂(lè)”的運(yùn)用;式微時(shí)期是指從1911年以來(lái)到20世紀(jì)70年代末的七八十年間的概況。民國(guó)起，五臺(tái)山佛教連帶它的音樂(lè)一起走上了衰落的道路。

第三章作者從音樂(lè)形式及樂(lè)隊(duì)、佛經(jīng)的文學(xué)形式及其諷誦、音階、調(diào)系統(tǒng)、板式、曲體與曲式結(jié)構(gòu)、五臺(tái)山佛教音樂(lè)的三種曲譜，五個(gè)方面論述了五臺(tái)山佛教音樂(lè)的形態(tài)。每個(gè)方面又做了細(xì)的劃分，做了詳細(xì)的介紹。如五臺(tái)山佛教音樂(lè)的形式包括“聲樂(lè)”和“器樂(lè)”兩大類(lèi)，聲樂(lè)作者又分了和念、令調(diào)、吟誦、直數(shù)幾個(gè)方面來(lái)介紹，器樂(lè)分了樂(lè)隊(duì)組成、功能和小曲三個(gè)方面進(jìn)行介紹;板式分為慢板、緊板、過(guò)板來(lái)介紹等。搭配曲譜、圖示對(duì)各個(gè)概念和結(jié)論做出了直觀且詳細(xì)的解釋?zhuān)缭谄鳂?lè)中畫(huà)出了“一字班”“桶字班”的樂(lè)隊(duì)隊(duì)形;曲式結(jié)構(gòu)中列舉了“翠黃花”講引申式，“方便偈”講重復(fù)式等。還做出了“五臺(tái)山佛教樂(lè)曲曲體、曲式結(jié)構(gòu)一覽表”，為我們研究五臺(tái)山佛教音樂(lè)提供了很多珍貴的材料。

第四部分，是五臺(tái)山“佛事”及其音樂(lè)。五臺(tái)山佛教的佛事活動(dòng)主要有日常性活動(dòng)、節(jié)日性活動(dòng)和專(zhuān)門(mén)性活動(dòng)。

作者主要介紹了日常性活動(dòng)“早、晚功課”，專(zhuān)門(mén)性活動(dòng)“放焰口”，節(jié)日性活動(dòng)“跳布札”，還介紹了記錄法事儀式的《吉祥會(huì)解》本和《喇嘛措巴經(jīng)》。以及“北方”殿堂佛事。作者詳細(xì)記錄和介紹了這些“佛事”的經(jīng)文及經(jīng)文的諷誦形式。

第五部分作者主要介紹了五臺(tái)山佛教音樂(lè)中使用的笙、管、梅（竹笛）三種樂(lè)器。作者對(duì)樂(lè)器的形制、音域、音高做了詳細(xì)說(shuō)明，并且以圖示，向我們展示了三種樂(lè)器的制成形態(tài)，以及說(shuō)明青廟與黃廟在使用樂(lè)器的相同與不同之處。在形制圖中，作者詳細(xì)標(biāo)出了每種樂(lè)器的尺寸，可見(jiàn)作者在研究調(diào)查過(guò)程中的細(xì)心和嚴(yán)謹(jǐn)。作者在介紹音域、音律、音高、調(diào)音等時(shí)，使用的是五線譜與工尺譜相結(jié)合的方式，方便讀者更好理解，也可以看出作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工尺譜的熟悉與了解。

下卷“五臺(tái)山佛教音樂(lè)曲譜”，作者分為兩部分來(lái)介紹，一是五臺(tái)山佛教法事儀式中常應(yīng)用的曲目，二是“兩本”中現(xiàn)已不常用的部分曲譜。下卷中的曲譜全部使用簡(jiǎn)譜記錄。

在“五臺(tái)山佛教法事儀式中常應(yīng)用的曲目”一開(kāi)始，作者寫(xiě)了“幾點(diǎn)說(shuō)明”，用以說(shuō)明和解釋書(shū)中記錄的曲譜，如數(shù)量（此書(shū)共收錄曲譜155首以及各種形式分別為多少首）、曲譜的來(lái)源（除個(gè)別一兩首，其余全部來(lái)源于作者的實(shí)地考察和多次采訪、核對(duì)而記譜整理）、曲譜的名稱、未記調(diào)號(hào)的曲譜說(shuō)明等。這一部分記錄了和念、令調(diào)、吟誦、直數(shù)、小曲這五種形式的曲譜，并且在很多曲譜前面作者做了簡(jiǎn)單的介紹。在“‘兩本中現(xiàn)已不常用的部分曲譜”這部分記錄了《宣統(tǒng)本》和《民國(guó)本》中的部分曲譜。

研究五臺(tái)佛教音樂(lè)的文章并不少，如五臺(tái)山佛教音樂(lè)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)、價(jià)值，及佛教用樂(lè)、佛教音聲的歷史流變，還有俗曲佛用、伎樂(lè)供養(yǎng)的僧尼化等方面。但著作卻很少，所以韓軍的《五臺(tái)山佛教音樂(lè)》尤為珍貴。而且由于過(guò)去采用的是口傳心授的傳承方式，可供我們研究的遺存在世的曲譜很少，因此書(shū)中記錄的大量曲譜，更為珍貴，為此后五臺(tái)山佛教音樂(lè)的研究提供了寶貴的曲譜資料。