汪威

摘 要：西周至春秋時(shí)期，群舒在安徽江淮流域立國(guó)百年之久，對(duì)江淮地區(qū)早期文明有著重大的影響。該地區(qū)出土了一批極具地方特色的器物，群舒文化是研究中國(guó)南方早期文明不可或缺的一環(huán)。

關(guān)鍵詞：江淮地區(qū);群舒文化;研究綜述

安徽江淮地區(qū)在商周時(shí)期曾有多個(gè)小的方國(guó)，統(tǒng)稱為群舒諸國(guó)。據(jù)史書記載，群舒為偃姓、皋陶后裔，有舒庸、舒蓼、舒、舒龍、舒鮑、舒龔、巢、英、六等多個(gè)偃姓小國(guó)。群舒在商周時(shí)期大國(guó)爭(zhēng)霸的夾縫中生存，屹立五百余年，對(duì)江淮地區(qū)早期文明的發(fā)展有著重大的貢獻(xiàn)，群舒文化也是中國(guó)古代文化長(zhǎng)河中一顆璀璨耀眼的明珠。文章對(duì)群舒文化的研究進(jìn)行了整理，如果有遺漏的地方，今后將進(jìn)一步增加和補(bǔ)充。

1 綜合研究

張萍的《群舒的考古學(xué)觀察——以杭埠河流域?yàn)槔穂1]論述了群舒文化的研究現(xiàn)狀，主要是從史料記載、零星的皖南地區(qū)周代文化遺址和本地區(qū)出土的群舒青銅器等三個(gè)方面來研究群舒文化。但在本文中筆者另辟蹊徑，運(yùn)用聚落考古這種新的考古學(xué)方法，以杭埠河流域的考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，對(duì)群舒的社會(huì)形態(tài)和文化面貌進(jìn)行分析研究。胡嘏的《群舒史跡鉤沉》[2]通過對(duì)史料、甲骨文、金文等資料的研究，分析了群舒族群的始居地應(yīng)該是在今山東南部一帶，在商末周初時(shí)期，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)原因，遷徙到今安徽江淮流域一帶，并且分析了徐國(guó)、楚國(guó)和吳國(guó)不同階段對(duì)群舒諸國(guó)軍事上的爭(zhēng)奪和控制。

2 專題研究

2.1 群舒的來源與分布研究

何光岳的《群舒和偃姓諸國(guó)的來源和分布》[3]通過郭沫若和清初顧炎武的考證，認(rèn)為徐、舒同音，群舒族群應(yīng)該是山東南部地區(qū)徐方的支族。商末周初，因?yàn)閮?nèi)部原因，從山東南部遷徙到今巢湖流域一帶，在春秋時(shí)期逐漸被吳楚等大國(guó)所滅，同時(shí)也介紹了偃姓諸國(guó)的分布地區(qū)。徐中舒的《蒲姑、徐奄、淮夷、群舒考》[4]一文通過對(duì)史料的研究考證，對(duì)群舒族群和周邊小國(guó)的源流進(jìn)行了探討。

2.2 徐與舒的關(guān)系研究

陳秉新的《徐舒源流初探》[5]通過三個(gè)方面論證了群舒應(yīng)該為徐的一個(gè)分支，根據(jù)九里墩墓出土的青銅鼓座和青銅戟上的銘文判定徐字和舒字應(yīng)為同一個(gè)字。根據(jù)對(duì)史料的研究，認(rèn)為徐國(guó)和群舒諸國(guó)都是嬴姓，并且徐和群舒都屬于東夷集團(tuán)，根據(jù)群舒故地出土的青銅器判定徐和群舒的文化類似，認(rèn)為徐和群舒應(yīng)為同源。舒潔的文章《群舒略論——兼論舒徐異源》[6]論證了安徽舒城縣九里墩春秋墓出土的青銅鼓座上的銘文“至于”的含義，認(rèn)為“至于”并沒有遷移和居住的含義。同時(shí)從群舒故地出土青銅器的紋飾、形制和銘文三個(gè)方面進(jìn)行研究，認(rèn)為徐國(guó)青銅器和群舒青銅器各有自己的特色，從而判定徐和舒并非同源。

2.3 青銅器研究

朱華東的《群舒青銅器研究三則》[7]從青銅器的裝飾和鑄造方法，以及用鼎制度和青銅器銘文等三個(gè)方面，認(rèn)為群舒青銅器既保留了中原文化的因素，同時(shí)又有自己鮮明的特點(diǎn)，并且在用鼎制度上和周王朝有相似之處，表現(xiàn)在出土青銅器的組合、數(shù)量及鼎中盛放食物的種類等。同時(shí)近年來出土群舒青銅器的地點(diǎn)都未有禮樂器物的發(fā)現(xiàn)，并且出土青銅器中帶銘文的很少，也反映出墓主人可能并非為高等級(jí)貴族。孫振的《群舒青銅器初步研究》[8]通過對(duì)已發(fā)表的資料進(jìn)行匯總整理，建立起了群舒青銅器的年代序列，同時(shí)對(duì)青銅器的紋飾、形制特點(diǎn)進(jìn)行分析研究，認(rèn)為群舒青銅器應(yīng)該是發(fā)源于本地，同時(shí)認(rèn)為徐和群舒并沒有直接的關(guān)聯(lián)，不能混為一談。朱華東的另一篇文章《也論肥西小八里出土青銅器》[9]通過對(duì)出土的七件青銅器紋飾、形制等的對(duì)比研究，認(rèn)為這批青銅器的鑄造年代應(yīng)為春秋早中期，這批青銅器的紋飾形制等特點(diǎn)也反映了群舒文化與周邊文化的互動(dòng)交流。鄭小爐的《試論徐和群舒青銅器——兼論徐、舒與吳越的融合》[10]通過對(duì)群舒故地出土青銅甗形盉的研究，對(duì)群舒青銅器進(jìn)行了分期，并且認(rèn)為青銅甗形盉的造型是起源于本地的。同時(shí)對(duì)群舒故地出土的青銅獸面鼎的來源做了細(xì)致的分析考證，認(rèn)為青銅獸面鼎是群舒和徐國(guó)共有的特征性器物。在徐國(guó)和群舒諸國(guó)滅亡之后，青銅質(zhì)地和陶質(zhì)地的獸面鼎出現(xiàn)在浙江紹興及其南部地區(qū)的墓葬中，該地區(qū)并非徐國(guó)和群舒諸國(guó)的勢(shì)力范圍，由此筆者推斷墓主人應(yīng)為南逃的徐人和舒人。并且這些墓葬中還發(fā)現(xiàn)了具有吳越文化特色的器物。

馬今洪的《典型群舒青銅器的造型源流》[11]認(rèn)為群舒青銅器中的典型器物流甗、獸首鼎、盒形器造型有著不同的來源，流甗的造型應(yīng)該是從陶器而來，獸首鼎的造型應(yīng)該是由青銅匜、附耳鼎和觥三者部分因素的結(jié)合并有所改造而成，盒形器的造型應(yīng)當(dāng)來源于竹編的器物或者是以竹編為內(nèi)胎的漆器。鄭小爐的《試論青銅甗（鬲）形盉》[12]一文對(duì)該類型器物的型式劃分、造型來源、器物功能的猜測(cè)進(jìn)行研究，認(rèn)為此類器物形態(tài)特殊，地域性強(qiáng)，有明顯的族屬性特征。余飛、白國(guó)柱的《甗形盉——江淮、皖南的青銅器瑰寶》[13]從甗形盉的大小、分類和演變，以及源流、國(guó)別和族屬等三個(gè)方面進(jìn)行論證與研究，認(rèn)為甗形銅盉并非群舒族群的特有器物，而是在西周晚期時(shí)，群舒族群集中南遷至淮河流域，可能是這些族群帶來了比較先進(jìn)的冶煉技術(shù)，之后吸收了當(dāng)?shù)赝林幕蛩?，從而?chuàng)造出了甗形銅盉。張愛冰的《也談曲柄盉的年代及其相關(guān)問題》[14]對(duì)皖南沿長(zhǎng)江地區(qū)出土的曲柄銅盉進(jìn)行了分型研究，并對(duì)江淮和皖南地區(qū)周代臺(tái)墩遺址出土的曲柄陶盉進(jìn)行了分組和分期研究，認(rèn)為曲柄銅盉與曲柄陶盉應(yīng)該為同一文化或族群的遺物。

2.4 陶器研究

朱辭的《江淮地區(qū)群舒陶器遺存初步研究》[15]整理了前人對(duì)群舒文化的研究，主要集中在史料和青銅器的研究，對(duì)陶器和聚落研究上很少涉及，文章以群舒故地周代遺址出土的陶制折肩鬲、曲柄盉等為研究對(duì)象，分析這些陶器的形制、年代，探究這些陶器與群舒文化和周邊文化的關(guān)系，認(rèn)為這些陶器鮮見于其他周邊地區(qū)并且具有自己的特色，從這些陶器的年代關(guān)系推斷出群舒文化的發(fā)展、繁盛和消亡的時(shí)間歷程。安靜平的《試論江淮群舒故地出土周代原始瓷器》[16]通過對(duì)繡鞋墩遺址、堰墩遺址、湯家墩遺址等遺址出土的原始瓷進(jìn)行研究，即對(duì)這批原始瓷的年代、紋飾、制作工藝等進(jìn)行了分析，認(rèn)為這批原始瓷既具有自己的特色，也和周邊地區(qū)出土的器物有相似之處，但是在數(shù)量和質(zhì)量上都不如吳越地區(qū)出土的原始瓷，并且認(rèn)為周邊的吳越文化對(duì)群舒文化產(chǎn)生了較大的影響。

2.5 墓葬研究

徐少華的《舒城九里墩春秋墓的年代與族屬析論》[17]通過對(duì)九里墩墓出土的器物進(jìn)行分析研究，認(rèn)為墓中出土的青銅器帶有濃厚的楚文化特點(diǎn)，并且出土了古鐘離國(guó)和蔡國(guó)的器物，推斷墓主人應(yīng)與楚國(guó)有密切的聯(lián)系，可能為舒國(guó)的某一國(guó)君或者是吳國(guó)的高等級(jí)貴族。張志鵬的《安徽舒城九里墩墓非鐘離公魚墓考》[18]通過對(duì)墓葬出土器物的研究，認(rèn)為墓主人應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)早中期的楚國(guó)高等級(jí)貴族。

2.6 群舒諸國(guó)對(duì)外關(guān)系研究

李筱的《江淮地區(qū)群舒國(guó)家對(duì)楚國(guó)外交政策的影響》[19]通過對(duì)史料和群舒故地出土器物等方面進(jìn)行研究，探討了楚國(guó)和吳國(guó)對(duì)群舒諸國(guó)的爭(zhēng)奪，以及群舒諸國(guó)如何在大國(guó)夾縫中生存并屹立江淮地區(qū)百年的過程，對(duì)研究群舒文化有著重要的作用。李筱的另一篇文章《楚吳爭(zhēng)霸下群舒國(guó)家的存與滅》[20]從史料和考古資料兩個(gè)方面論述了楚國(guó)吳國(guó)等周邊大國(guó)對(duì)群舒的爭(zhēng)奪及群舒諸國(guó)在吳楚爭(zhēng)霸下的外交策略，同時(shí)通過群舒故地出土的帶有楚國(guó)和吳國(guó)特點(diǎn)的青銅器，探討了群舒文化與周邊楚文化和吳文化的交流和傳播。裘士京的《古皖方國(guó)、淮夷與夏商周王朝關(guān)系》探討了夏、商、周時(shí)期淮夷與中原王朝及周邊國(guó)家的關(guān)系，同時(shí)對(duì)他們的文化交流和皖南地區(qū)古代銅礦業(yè)也進(jìn)行了探討。

2.7 文化因素研究

徐大珍的《江淮遺珍國(guó)之瑰寶——館藏群舒青銅器及其文化因素分析》[21]認(rèn)為地域文化因素在群舒青銅器文化特征中占主導(dǎo)地位，同時(shí)又包含中原文化和周邊吳越文化、楚文化的因素。

3 考古報(bào)告

3.1 簡(jiǎn)報(bào)

安徽省考古研究所、含山縣文物管理所1989年發(fā)表了《安徽含山大城墩遺址第四次發(fā)掘報(bào)告》[22]。張國(guó)茂在1990年發(fā)表了《安徽銅陵謝隴春秋銅器窖藏清理簡(jiǎn)報(bào)》[23]。青陽縣文物管理所在1998年發(fā)表了《安徽青陽縣龍崗春秋墓的發(fā)掘》[24]。安徽省文物考古研究所、鳳陽縣文物管理所2009年發(fā)表了《安徽鳳陽卞莊一號(hào)春秋墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》[25]。安徽省文物考古研究所、蚌埠市博物館2010年發(fā)表了《安徽蚌埠雙墩一號(hào)春秋墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》[26]。

3.2 書籍

2014年，安徽大學(xué)、安徽省社會(huì)科學(xué)院、安徽省文物考古研究所編著的《安徽江淮地區(qū)商周青銅器》[27]，收錄了安徽省各文物單位收藏的江淮地區(qū)夏商至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器190余件。2018年3月張愛冰等著的《群舒文化研究》[28]通過地層學(xué)、類型學(xué)和文化因素分析方法，對(duì)群舒文化做了系統(tǒng)的梳理和研究，是研究群舒文化的集大成之作。

4 結(jié)語

綜合以上研究成果，對(duì)于群舒文化的學(xué)術(shù)研究已經(jīng)得到了學(xué)者的廣泛關(guān)注，相關(guān)研究的論文和著作頗多，取得很多豐碩的成果。但隨著考古資料的陸續(xù)公布和考古新發(fā)現(xiàn)，對(duì)于群舒文化的研究還需要加強(qiáng)。

第一，群舒諸國(guó)包括其周邊小國(guó)，如巢、六、英、鐘離國(guó)等，對(duì)于這些小國(guó)的青銅器還需要甄別區(qū)分，是否每個(gè)小國(guó)的青銅器又有各自的特點(diǎn)，有待進(jìn)一步考證。

第二，除了對(duì)史料和青銅器進(jìn)行研究外，對(duì)于該地區(qū)出土的陶器、石器及遺址和聚落研究還需加強(qiáng)，由此所反映出的文化面貌對(duì)研究群舒諸國(guó)的地望、社會(huì)形態(tài)等有著重要作用。

第三，注重與周邊文化的比較研究。群舒文化是如何與中原文化及周邊文化交流與影響的，對(duì)研究群舒文化的發(fā)展脈絡(luò)具有深遠(yuǎn)意義。

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