勞動(dòng)教育，為兒童的精神成長(zhǎng)奠基

錢(qián)建兵

勞動(dòng)教育已成為國(guó)家教育培養(yǎng)體系的重要組成部分。今年6月印發(fā)的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》明確提出“五育并舉”的要求，“勞”從過(guò)去被邊緣化的境地，上升到“五育”之一。這無(wú)疑起到補(bǔ)偏救弊的作用。

目前，不少學(xué)校在落實(shí)勞動(dòng)教育的要求時(shí)，主要還是集中在開(kāi)發(fā)勞動(dòng)課程、加強(qiáng)校園勞動(dòng)、鼓勵(lì)學(xué)生分擔(dān)家務(wù)等方面。這些當(dāng)然很有意義，但對(duì)“勞動(dòng)”的理解似乎還停留在比較淺的層面。近日重讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，發(fā)現(xiàn)在蘇霍姆林斯基的教育思想中，勞動(dòng)教育占據(jù)著非常重要的位置，而且其內(nèi)涵遠(yuǎn)比我們理解的更為廣闊。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“勞動(dòng)與智慧的結(jié)合是智力情感的首要的源泉”，“兒童的智慧在他的手指尖上”。也就是說(shuō)，兒童可以通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，磨礪意志力，提升思維能力，勞動(dòng)教育是為兒童的精神成長(zhǎng)奠基。蘇霍姆林斯基的相關(guān)思考，或許有助于我們反思當(dāng)前“智育膨脹”的現(xiàn)象，深化勞動(dòng)教育。

勞動(dòng)教育，作為將所學(xué)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為潛在的生產(chǎn)力的綜合實(shí)踐課程，同智育的發(fā)展是協(xié)同的。在《給教師的建議》中，為了促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展，蘇霍姆林斯基列舉了下面幾種勞動(dòng)形式：一是設(shè)計(jì)和裝配各種裝備、機(jī)械和儀器的活動(dòng)模型。這是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，學(xué)生在勞動(dòng)中思考與實(shí)踐相互轉(zhuǎn)化，相互作用，發(fā)展思維能力。二是選擇能量和運(yùn)動(dòng)的傳遞、變化方式。這是物理或化學(xué)實(shí)驗(yàn)，在此過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的觀察能力，激發(fā)好奇之心。顯然，這第二種形式包括了腦力勞動(dòng)在內(nèi)。第三是選擇材料的加工方法，選擇加工用的工具、機(jī)械和工藝方法，在此過(guò)程中，達(dá)到手腦的協(xié)調(diào)。第四是為生命過(guò)程（植物和動(dòng)物）的正常發(fā)展創(chuàng)造環(huán)境，管理這種環(huán)境。這不是簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，而是創(chuàng)造，如進(jìn)行土壤的改造、新品種的培育等。為此，他們裝備了很好的工作室和工作角，為兒童找到自己感興趣的創(chuàng)造性勞動(dòng)提供廣闊的舞臺(tái)，讓兒童“能在勞動(dòng)中最充分、最鮮明地展示他的天賦才能，并給他帶來(lái)精神創(chuàng)造性的幸?！薄?/p>

不難看出，蘇氏所列舉的幾種勞動(dòng)類型，不是我們以為的簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)，而是有創(chuàng)造性的、發(fā)展智慧的實(shí)踐性綜合課程。難怪他如此堅(jiān)定地肯定勞動(dòng)對(duì)于智慧發(fā)展的積極作用。這種在實(shí)踐中增長(zhǎng)智慧的做法實(shí)際上與杜威提倡的“做中學(xué)”，在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)是有相同之處的，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)在一種“經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)情境”中思考“真實(shí)的問(wèn)題”，從學(xué)習(xí)者的已有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，面臨真實(shí)的情境，經(jīng)過(guò)觀察，產(chǎn)生種種設(shè)想，進(jìn)行推理，并把可行的方法付諸行動(dòng)，修正、檢驗(yàn)想法。

在蘇霍姆林斯基看來(lái)，勞動(dòng)是教育那些學(xué)習(xí)困難的兒童的唯一有效的途徑?！皟和谡莆罩R(shí)上越感困難，在他通往良好學(xué)習(xí)的道路上遇到的障礙越多，那么盡量設(shè)法讓他在別的勞動(dòng)創(chuàng)造的領(lǐng)域里突出自己這一點(diǎn)就越重要?！币?yàn)橐粋€(gè)人在勞動(dòng)中顯示了自己，就不會(huì)變得什么都不關(guān)心，不會(huì)對(duì)學(xué)什么都沒(méi)興趣，而且會(huì)把感興趣的勞動(dòng)中的克服困難的力量和志向用在其他領(lǐng)域。

遺憾的是，由于“智育”的無(wú)限擴(kuò)張，勞動(dòng)教育多年來(lái)一直被邊緣化。盡管“全面發(fā)展”的口號(hào)提了很多年，但在很長(zhǎng)時(shí)間里，無(wú)論學(xué)校還是家庭，抑或是教育管理部門(mén)，其實(shí)都把教育的重心放在“智育”上。在應(yīng)試的大環(huán)境下，智育卻被簡(jiǎn)單化為培養(yǎng)在考試中獲取高分的能力，為了追求立竿見(jiàn)影的效果，與其讓孩子動(dòng)手探究、發(fā)現(xiàn)，還不如告訴他答案，這樣可節(jié)省多少時(shí)間。很多家長(zhǎng)，認(rèn)為只要孩子成績(jī)好，會(huì)不會(huì)勞動(dòng)、勞不勞動(dòng)無(wú)所謂。物質(zhì)生活的豐富，使得勞動(dòng)逐漸從兒童生活中淡化，再加上對(duì)智育（應(yīng)試）的高度重視，致使勞動(dòng)教育失去了在教育中應(yīng)有的地位。家長(zhǎng)關(guān)注得不夠，而學(xué)校也沒(méi)有足夠的重視。在小學(xué)，很多孩子連教室的地板都掃不干凈是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。而學(xué)校里那僅有的一點(diǎn)兒勞動(dòng)教育也已經(jīng)變了味。比如值日，原本是兒童所剩不多的勞動(dòng)機(jī)會(huì)之一，在很多學(xué)校，卻變成了學(xué)生不得不完成的一項(xiàng)任務(wù)，成為他們身心上的負(fù)擔(dān)。當(dāng)勞動(dòng)成為一種負(fù)擔(dān)后，雖然兒童仍很出力地勞動(dòng)，但他只是為了盡快地?cái)[脫它，或者得到老師的獎(jiǎng)賞，并不是出于一種集體生活的責(zé)任需要，也就無(wú)談生命成長(zhǎng)內(nèi)在的主動(dòng)需求了。

更令人擔(dān)憂的是，社會(huì)中流行的一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀，影響著學(xué)校教育中的勞動(dòng)教育觀。曾經(jīng)，勞動(dòng)最光榮。而現(xiàn)在，學(xué)生犯錯(cuò)，很多教師卻喜歡讓他們接受“勞動(dòng)改造”：學(xué)生沒(méi)做作業(yè)或違反學(xué)校紀(jì)律，就罰掃地;掃地不干凈被扣分，就繼續(xù)罰掃;甚至于按學(xué)習(xí)成績(jī)的好差安排勞動(dòng)任務(wù)的輕重……家長(zhǎng)也常常這樣訓(xùn)孩子：不好好學(xué)習(xí)以后就只能回家種地。這就向?qū)W生暗示：勞動(dòng)是有尊卑貴賤之分的，體力勞動(dòng)是不體面的工作，參加體力勞動(dòng)沒(méi)有尊嚴(yán)。這些觀念和做法潛移默化地向?qū)W生暗示了一種扭曲的勞動(dòng)價(jià)值觀，腐蝕著兒童本身善良的人格，直接影響他們今后的擇業(yè)觀，直接影響到他們心靈的成長(zhǎng)，人格的發(fā)展。

實(shí)際上，很多教育界人士也認(rèn)同創(chuàng)造性的勞動(dòng)對(duì)于學(xué)生智慧和心性發(fā)展的積極作用，但另一方面卻不讓這些綜合課程義正言辭地進(jìn)入正常的教育活動(dòng)，這種做法背后折射出的是當(dāng)前教育的短視。殊不知，即便是名副其實(shí)的“智育”，致力于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新思維，也不能缺少“在真實(shí)的情境中親自動(dòng)手”這一環(huán)節(jié)。因?yàn)?，缺少了產(chǎn)生問(wèn)題的真實(shí)情境，缺少了動(dòng)手探究的過(guò)程，兒童的問(wèn)題意識(shí)就得不到培養(yǎng)，求知的欲望會(huì)慢慢萎縮，思維能力也得不到生長(zhǎng)。人的發(fā)展是生命整體的提高，整體有內(nèi)在的聯(lián)系，作為完整的生命被機(jī)械地分割成各部分后，企圖每一部分得到很好的發(fā)展是不可能的。在創(chuàng)造性的勞動(dòng)中，學(xué)生能感受到一種挑戰(zhàn)、一種智力付出后成功的心理滿足，這是智力發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，長(zhǎng)此以往，就能形成對(duì)勞動(dòng)、對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，這又是更高的境界。

在應(yīng)試仍舊占據(jù)主導(dǎo)的背景下，想要以“創(chuàng)造性勞動(dòng)”促進(jìn)真實(shí)的智育，恐怕暫時(shí)不能奢望，但勞動(dòng)也關(guān)乎人心，我們至少可以讓孩子在勞動(dòng)中形成良好的品行。教育中，沒(méi)有勞動(dòng)的參與，其他的方法、手段將在很大程度上喪失其意義。一個(gè)人在童年、少年時(shí)代對(duì)勞動(dòng)的體驗(yàn)是極其寶貴的，那種對(duì)勞動(dòng)的鄙薄與忽視將在其成年之后成為冷漠、懶惰、不思進(jìn)取甚至走上歧路的根源。很多失敗的教育追根溯源都是漠視勞動(dòng)教育的結(jié)果。勞動(dòng)培育了人堅(jiān)韌與勇敢的心靈。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：猶如犁鏵因天天耕地會(huì)脫銹而光潔如鏡，人的心靈也會(huì)由于勞動(dòng)，克服困難，勇敢地對(duì)待失敗，不為成績(jī)所迷惑而閃閃發(fā)光。

（作者單位：江蘇南通市通州區(qū)西亭小學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳