路曉利

摘 要：“意象”是我國古代詩歌理論中的一個(gè)古老概念，展現(xiàn)了詩詞的本質(zhì)特征，充當(dāng)著能否進(jìn)入詩詞文本的一道關(guān)卡，能否有效把握意象描寫決定著古詩詞與讀者內(nèi)心的距離，是決定著古典詩詞能否被人感同身受，展現(xiàn)文本活力的關(guān)鍵。因此，如何通過意象教學(xué)來提升中學(xué)生對古詩詞鑒賞的教學(xué)能力是當(dāng)務(wù)之急。鑒于此，本文將對古典詩詞鑒賞教學(xué)中的秋意象文化進(jìn)行多維解讀。

關(guān)鍵詞：中學(xué)古典詩詞;詩詞鑒賞教學(xué);秋意象文化

《說文解字》有云：“秋，禾谷熟也?！倍斡癫脤@句話注解為：其時(shí)萬物皆老，面莫貴于禾谷，故從禾。在《爾雅釋天》中云：“秋為收成”，綜合可得，秋為谷物收成的時(shí)節(jié)，意味著莊稼成熟，本該是高興的季節(jié)，卻因“萬物皆老”，在氣溫驟降、草木枯萎、落葉紛飛中給人不安的恐懼感。在《詩經(jīng)》、《楚辭》中對“秋”進(jìn)行了融合，是對秋意象內(nèi)涵的再次延展，給中國古典詩詞中“悲秋”基調(diào)做好了鋪墊。從宋玉在《九辯》中說：“悲哀秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰……”中，讀者深切的感知作者的離別之情、相思之意，對生命的短暫、年華的易逝更多了幾許感嘆。此后，悲秋之情世代綿延。

一、關(guān)于傳承和再加工

在中國的古典詩詞作品中，借助原型意象表達(dá)自己的情感是詩人們較為常用的一種表現(xiàn)手法。所謂的原型意象，即民族普遍命運(yùn)和文化心理的凝聚物，是民族心靈發(fā)展歷程中的驛站。在中國的古典詩詞中，“悲”與秋是緊密相連的共同體。在現(xiàn)行人教版中學(xué)語文教材中，諸多涉及秋意象的作品都充分展現(xiàn)了原型意象所積淀的文化內(nèi)涵。

（一）離愁之苦

古代文人在表達(dá)對生命的感悟時(shí)，多從自然時(shí)節(jié)入手描寫山川草木之變化。在我國素來有“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下”的主流文化倡導(dǎo)，要實(shí)現(xiàn)這一理想追求，必然要游走他鄉(xiāng)、歷經(jīng)分離、相思之苦。屈原的“悲莫悲兮生別離”和江淹的“黯然銷魂者，唯別而已?！本捅磉_(dá)了作者在詠秋為主題的離愁之苦。如，在李商隱的詩句“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！本褪窍嗨贾榈捏w現(xiàn)。后在《李義山詩集箋》中寫道：“魂飛到家，又欲飛到歸家之后”寄托詩人期盼家人團(tuán)圓、訴說離愁的內(nèi)心憧憬。此外，馬致遠(yuǎn)在《天凈沙？秋思》中用“夕陽西下，斷腸人在天涯”以秋喻思鄉(xiāng)之痛，將游子在秋風(fēng)中的悲嘆描寫到極致。

（二）懷才不遇之恨

宋玉被譽(yù)為“千古悲秋之祖”，在他的筆下將“秋之悲”蘊(yùn)含在各種感悟中，利用秋意象將仕途失意和懷才不遇的憤恨之情展現(xiàn)出來，這種表現(xiàn)手法在歷代文人的描摹和深加工中越發(fā)清晰，因此在悲秋主題中，懷才不遇之恨在我國古典詩詞中極為普遍。在天寶十二年，李白在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》用“功業(yè)莫從就，歲光屢奔迫”來表達(dá)自己內(nèi)心壯志難酬的強(qiáng)烈憂憤之情，同時(shí)用“秋雁”意象傳遞了自己在理想和現(xiàn)實(shí)之間不斷掙扎的煩悶和憂愁。

（三）人生思考之意

榮格認(rèn)為：藝術(shù)的真正本體是原始意象……藝術(shù)作品的動(dòng)人之處在于集中展現(xiàn)了人類普遍的精神和心靈。

李煜作為一代“亡國之君”，在《相見歡》中也描繪過這樣一段深秋月夜的獨(dú)處場景：“無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”，這句詩詞表現(xiàn)的正是自己像被囚禁一樣的生活，及像被鎖深遠(yuǎn)的梧桐一樣的內(nèi)心孤苦之情。在這句詩詞中，李煜并沒有進(jìn)行更深層次的環(huán)境描寫，而是進(jìn)行了超時(shí)空和情感的表述：“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭?！彼脤€(gè)人悲苦和情感大眾化的表現(xiàn)手法，用清秋意象來表達(dá)自己的心痛和亡國之恨，從人生悲歡角度來傳遞個(gè)人情感，是關(guān)于人生的認(rèn)識和思考的二次升華，所體現(xiàn)的是人類社會的整體情感價(jià)值，不愧為宋初婉約派詞的開山之作。

二、關(guān)于超越和分化

經(jīng)過歷代文人對“秋意象”文化的使用，充分展現(xiàn)了作者的思維、人格和藝術(shù)品位，由此，秋意象原型意蘊(yùn)也有了從內(nèi)容到意境上的諸多超越和分化。

（一）壯闊奮發(fā)之感

當(dāng)年，孟浩然想為官，有詩“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！睂⒍赐ズ鈩莅蹴绲那锷鑼懙耐笍?，也表達(dá)了作者精神幻化和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。在劉禹錫的《秋詞》中，也以“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的詩句。聯(lián)系作者的創(chuàng)作背景，可知其深處逆境，但他改“悲秋”為贊美，一展豁達(dá)胸懷，更加勵(lì)志，這不僅是內(nèi)容上，更是內(nèi)涵上的一種文化超越。

（二）恬靜閑適之情

陶淵明曾有“采菊東籬下，悠然見南山”是妙筆，這句詩可謂神來之筆，不工而工，王國維認(rèn)為：這句詩達(dá)到了“物我合一的無我之境”。一方面在展現(xiàn)陶淵明愛秋菊之美的同時(shí)，也象征著詩人的高風(fēng)亮節(jié)，通過悠閑自在的山色風(fēng)光，寄托“秋菊”意象，表達(dá)詩人棄官歸隱后享受恬靜、閑適的田園心境。第三，奮發(fā)豁達(dá)之情。

三、結(jié)束語

匯總?cè)嗣窠逃霭嫔绲闹袑W(xué)語文教材，關(guān)于“秋”意象的詩詞高達(dá)49篇之多。但在“秋”意象的呈現(xiàn)和表達(dá)中，其內(nèi)涵卻有所不同。在教學(xué)實(shí)踐中，只有通過意象教學(xué)手段對秋意象文化進(jìn)行多維解讀，才能幫助學(xué)生更好的理解古詩詞內(nèi)涵，提升其鑒賞能力。

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