高 潔

（湖南人文科技學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，湖南婁底 417000）

1 概述現(xiàn)代舞技巧與民族民間舞技巧

1.1 現(xiàn)代舞技巧

現(xiàn)代舞技術(shù)技巧以開發(fā)肢體潛能為主要目的，有別于芭蕾或者其他各種固定模式的舞蹈技巧，追求返璞歸真，注重心靈深處最透徹的純正思維。是舞蹈者們塑造人物形象、抒發(fā)內(nèi)心情感，彰顯現(xiàn)代舞特有藝術(shù)魅力的基本技藝。不尋求中國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的意境美，而是關(guān)注于動(dòng)作之間或者動(dòng)作與空間之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)不同動(dòng)作、舞句所構(gòu)成的整體審美意境。

興起于西方二十世紀(jì)初期的現(xiàn)代舞是一種以追求個(gè)人風(fēng)格，謀求獨(dú)特形式的舞蹈。而在現(xiàn)代舞中起著重要作用的技術(shù)技巧，在現(xiàn)代舞的發(fā)展歷史中形成了六大主要流派并且至今沿用。目前現(xiàn)代舞技巧的主要流派包括葛蘭姆的以身體塑造為主的收縮延展技巧；韓福瑞的以動(dòng)力效果為主的跌落與復(fù)原技巧；以動(dòng)作的整體舒展為主的李蒙技巧；何頓的以注重對(duì)能力和柔韌性的訓(xùn)練技巧；經(jīng)由接觸即興而獲得的一種放松技巧；以自由發(fā)揮作為主要訓(xùn)練方式的自由形式技巧。

1.2 民族民間舞技巧

民族民間舞技巧是吸收了武術(shù)、戲曲、雜技中的養(yǎng)分后發(fā)展形成、注重審美風(fēng)格的完美體現(xiàn)的舞蹈藝術(shù)。其融入了各民族舞蹈獨(dú)特的風(fēng)格和韻律，體現(xiàn)了一個(gè)民族的性格和個(gè)性，是各民族舞蹈獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式。

中國民族民間舞的技術(shù)技巧與各民族的舞蹈風(fēng)格緊密相相連。它是個(gè)性化的技巧，而不是單純的舞蹈技巧。個(gè)性化的技巧中包含著原生態(tài)各民間舞中特有的道具技巧和各自專有的身法技巧。各民族特有的道具技巧有漢族舞蹈中的手絹、扇子；蒙古族的筷子；朝鮮族的手鼓、水罐、刀等。各民族的身法技巧有維族舞的移頸、聳肩；蒙族的碎抖肩、硬腕；藏族的顫膝；傣族的三道彎等。

現(xiàn)代舞技巧與民族民間舞技巧都是舞蹈者們塑造人物形象、抒發(fā)內(nèi)心情感的基本技能，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反應(yīng)社會(huì)生活，具有相通的奮斗目標(biāo)。但是民族民間舞技巧大多都是要以自己原有的傳統(tǒng)手法和藝術(shù)表現(xiàn)形式為基調(diào)，動(dòng)作要求規(guī)范性和完全性，追求中國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的意境美，這與現(xiàn)代舞技巧是截然相反的?，F(xiàn)代舞技巧更多的是張揚(yáng)性的，肢體動(dòng)作往往都是比較自由奔放，但也注重條理性，能夠充分利用周邊的空間，讓舞者的動(dòng)作能充分的施展開。要求解放肢體，不要活在束縛中，注重動(dòng)作之間或者動(dòng)作與空間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)不同動(dòng)作、舞句所構(gòu)成的整體審美意境。

1.3 現(xiàn)代舞技巧對(duì)民族民間舞的影響

民族民間舞蹈是在民間產(chǎn)生并流傳的,反映當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民社會(huì)生活與精神生活的一種舞蹈藝術(shù)，其主要功能在于渲泄生命情感和烘托場面氛圍。現(xiàn)代舞技巧作為當(dāng)今時(shí)代的代表，具有濃郁的自由性和社會(huì)當(dāng)代性，其創(chuàng)作沒有嚴(yán)格的模型和動(dòng)作要求，主要功能在于塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺(tái)意境，并且其體現(xiàn)的動(dòng)作形式多變，符合當(dāng)今人們的審美要求。對(duì)于這兩種舞蹈的技巧來說，剛開始呈現(xiàn)出了彼此相互排斥的現(xiàn)象。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，人們的思想觀念和自由觀念逐漸發(fā)生了變化，舞蹈藝術(shù)的觀念也逐漸由保守走向開放，慢慢的這兩種舞蹈也隨之走向了融合。

我國的民族民間舞本身就具有民族性、規(guī)范性、表演性和裝飾性等特點(diǎn)，在其融合發(fā)展的過程中我們并不是像魯迅先生說的只顧“拿來”，而是在保持其特有的民族特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，做到取長補(bǔ)短，就像吳曉邦曾說過的"我們要和著時(shí)代的脈搏跳舞"。所以，在民族民間舞發(fā)展的過程中我們?yōu)槠湟氍F(xiàn)代舞技巧中具有時(shí)代特色的元素，做到深入民間發(fā)展，慢慢的讓大眾接受。接著又提出了一個(gè)“新”字，叫做“新民族民間舞技巧”。所提出的“新民族民間舞技巧”是在原有民間舞蹈技巧風(fēng)格上的強(qiáng)化與發(fā)展，旨在塑造舞蹈形象、表現(xiàn)人物心理、營造舞臺(tái)意境。

2 現(xiàn)代舞技巧中的收縮與延展技巧在民族民間舞中的運(yùn)用

一部好的舞蹈作品要有好的舞蹈技巧，好的舞蹈技巧能給人帶來心靈和視覺上的震撼和享受。民族民間舞作為中國傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，其在反映當(dāng)下社會(huì)精神面貌方面有很大的不足，而現(xiàn)代舞作為當(dāng)今的代表舞種，恰好可以彌補(bǔ)民族民間舞在這方面的不足。將現(xiàn)代舞中符合時(shí)代、現(xiàn)代人思維的舞蹈技巧元素加以運(yùn)用，并結(jié)合民族民間舞傳統(tǒng)的舞蹈技巧特點(diǎn)，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)形式，進(jìn)而不斷的豐富民族民間舞的技巧元素，促進(jìn)民族民間舞的發(fā)展。

舞蹈作品中人物情感的抒發(fā)離不開舞蹈技巧。被譽(yù)為現(xiàn)代舞蹈理論之父的魯?shù)婪颉ゑT·拉班曾說過舞蹈是表達(dá)人的內(nèi)在態(tài)度與沖突的極好媒介，而舞蹈技巧作為人物情感表達(dá)的重要手段，更能將舞蹈作品中人物內(nèi)心的情感表達(dá)的淋淋盡致，而好的舞蹈技巧不能僅局限于原有的傳承下來的固定模式，而是要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷的對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，使其更貼近當(dāng)代人們的審美。在現(xiàn)代舞中，舞蹈技巧沒有嚴(yán)格的規(guī)范和動(dòng)作要求，體現(xiàn)動(dòng)作形式的多變，力量的快速轉(zhuǎn)化。其中的收縮與延展技巧更是強(qiáng)調(diào)‘動(dòng)作收就要收到極致，放也要放到極致’以及對(duì)三維空間的利用。而民族民間舞中的舞蹈技巧在千百年來的傳承中已形成了其固有的原定模式。它注重的是動(dòng)作的線條美，給人有意未盡的感覺，以及對(duì)二維空間的運(yùn)用。將現(xiàn)代舞中的收縮與延展技巧運(yùn)用到民族民間舞中，在不改變舞蹈動(dòng)作路線的基礎(chǔ)上，提升舞蹈動(dòng)作的空間，將民族舞中原有的二維空間提升到三位空間，增大舞蹈動(dòng)作的方向感。例如苗族舞蹈作品《太陽谷》，它是在苗族祭祀舞蹈反排木鼓舞的基礎(chǔ)上改編而成的。在原來的舞蹈作品中，人們隨著木鼓的鼓點(diǎn)，踏二四拍，將頭、肩、腰、臀各部位的動(dòng)律均穩(wěn)定在一節(jié)拍時(shí)控中統(tǒng)一進(jìn)行，全身運(yùn)動(dòng)以胯為能源點(diǎn)，以腳尖為支點(diǎn)，甩同邊手進(jìn)行360°二維空間的旋轉(zhuǎn)。而舞蹈《太陽谷》在原有的舞蹈技巧的基礎(chǔ)上運(yùn)用現(xiàn)代舞技巧的收縮與延展，將舞蹈中傳統(tǒng)的以一只腳為支點(diǎn)的360°轉(zhuǎn)，改為雙腳騰空的360°轉(zhuǎn)，將舞蹈動(dòng)作由二維空間提升到了三維空間，大大的改變了民族民間舞技巧的原定模式，豐富了舞蹈動(dòng)作的空間感以及方向感，增強(qiáng)了舞蹈的感染力和沖擊力。

3 現(xiàn)代舞技巧中的放松技巧在民族民間舞中的運(yùn)用

發(fā)源于20世紀(jì)六十年代經(jīng)由接觸即興衍生而成的“放松技巧”是一種能在放松、活躍的形態(tài)下運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代舞技巧，充滿了自由感和年輕時(shí)尚感。在其表演過程中，肢體動(dòng)作雖然自由奔放，但也注重條理性，并不是簡單的雜亂無章，動(dòng)作無序，而是具有簡易的順序性，使得肢體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和動(dòng)作的動(dòng)力既不過度利用，也不完全放松，而是讓其形成一股連續(xù)不竭的精力，使動(dòng)作從某一動(dòng)作擴(kuò)展至下一個(gè)或幾個(gè)動(dòng)作。動(dòng)作活躍舒展、自由。該舞蹈技巧與藏族舞蹈的動(dòng)律風(fēng)格有很大的相似之處。藏族舞蹈在訓(xùn)練技巧時(shí)，要求無論膝關(guān)節(jié)怎么顫動(dòng)或者屈伸，舞蹈步伐無論怎樣的移動(dòng)，都會(huì)保持一種松弛的狀態(tài)，但是它是傳統(tǒng)固有模式下的一種放松技巧，內(nèi)容單一，缺乏時(shí)代感。在這種相似的技術(shù)技巧特點(diǎn)之上，將現(xiàn)代舞技巧中的放松技巧運(yùn)用到藏族舞蹈技巧中，在不改變藏族舞蹈動(dòng)作原有的風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)舞蹈動(dòng)作的自由性。例如在藏族弦子舞拖步轉(zhuǎn)身技巧的基礎(chǔ)上，加上現(xiàn)代舞技巧中的自由仰面翻身，形成新的拖步仰翻轉(zhuǎn)身技巧。這種新的舞蹈技巧既保留了藏族弦子舞原有的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)形式，又夸張強(qiáng)化了其動(dòng)作的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)形式。在保留原藝術(shù)形式下與現(xiàn)代舞技巧結(jié)合，改變其技巧形式進(jìn)行創(chuàng)新，使藏族舞蹈技巧更加具有現(xiàn)代舞技巧的時(shí)尚特點(diǎn)。藏族舞蹈在原有看似是注重力量的狀態(tài)下的放松技巧，有奔放和張揚(yáng)的典型特點(diǎn)，而與現(xiàn)代舞技巧結(jié)合產(chǎn)生出的真正的放松技巧，更多注重肢體上的放松和形式上的模式，這種放松技巧大大地增大了肢體的張力以及表現(xiàn)力。

4 運(yùn)用現(xiàn)代舞技巧促進(jìn)民族民間舞的發(fā)展

對(duì)于中國民族民間舞技術(shù)技巧的研究，是一項(xiàng)宏大的工程。繼承與發(fā)展、保留與創(chuàng)新的矛盾之中有著巨大的推動(dòng)作用。在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的前提下，中國的民間舞蹈與現(xiàn)代舞技巧必然出現(xiàn)兩者融合的趨勢。在民族民間舞的舞蹈創(chuàng)編過程中以及在民族民間舞的表現(xiàn)中逐漸融入現(xiàn)代舞中適應(yīng)于時(shí)代、現(xiàn)代人思維的技巧元素，使民族民間舞緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流和步伐。

現(xiàn)代舞技巧在民族民間舞中的運(yùn)用發(fā)展，大大的改變了民族民間舞技巧的原定模式，豐富了舞蹈動(dòng)作的空間感以及方向感，增強(qiáng)了舞蹈的感染力和沖擊力，促進(jìn)了我國民族民間舞多層次，全方面的發(fā)展。但任何事物發(fā)展都有其利弊性，我們?cè)谖胀鈦淼奈璧讣记蓵r(shí)要牢牢抓住本民族舞蹈原有技巧的動(dòng)律特點(diǎn)，切忌一味的將西方現(xiàn)代舞的東西堆砌，丟失掉本民族的風(fēng)格特色，完全變成別的東西。合理的拓展創(chuàng)新其藝術(shù)技巧，使我們的民族民間舞蹈既具有民族特色，又具有時(shí)代的氣息，不斷地與時(shí)俱進(jìn)更加符合人們的審美眼光。

結(jié) 語

為了促進(jìn)我國民族民間舞的發(fā)展，更加符合現(xiàn)代人們的審美要求，我們必須不斷學(xué)習(xí)借鑒受到人民大眾追捧的適應(yīng)于時(shí)代、現(xiàn)代人思維的現(xiàn)代舞技巧元素，從而創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美觀念的舞蹈技巧。同時(shí)有借鑒就有舍棄。只有吸收那些有利于我們民族民間舞發(fā)展的精髓，摒棄與我們文化背道而馳的古老成分，我們的民族民間舞才會(huì)迎來更加燦爛的明天。