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      得體原則運(yùn)用在口語與書面中的差異

      2019-01-07 06:25:48唐瀅瑩
      文藝生活·下旬刊 2019年8期
      關(guān)鍵詞:中央編譯出版社達(dá)西伊麗莎白

      唐瀅瑩

      摘要:《傲慢與偏見》是簡奧斯丁代表作之一。這部小說以愛情婚姻為主題,日常生活為題材,所描寫的人物場景都極具真實(shí)感,奧斯丁也十分注重運(yùn)用戲劇性對話,并用對話來展現(xiàn)人物特點(diǎn)和性格,所以小說中有關(guān)言語交際的內(nèi)容很多,具體包括對話和書信兩種形式。本文以《傲慢與偏見》里經(jīng)典的對話和書信文本為素材,以得體原則剖析其含義和表達(dá)的作用,淺析得體原則運(yùn)用在口語與書面之間的差異性。

      關(guān)鍵詞:傲慢與偏見;得體原則;口語交際;書信文本

      中圖分類號(hào):I561.074 文獻(xiàn)壇識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2019)24-0055-03

      一、語用學(xué)相關(guān)理論

      禮貌原則是在合作原則的基礎(chǔ)上提出的,利奇在1983年引入了禮貌原則來補(bǔ)充合作原則。他認(rèn)為人們在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行言語交流時(shí),為了實(shí)現(xiàn)某種特殊的會(huì)話目的,有時(shí)會(huì)采用一些間接委婉的方式進(jìn)行說話,而人們之所以拐彎抹角說話是出于禮貌的原因,即在言談中盡量采用較為間接委婉的方式顧忌他人面子,盡量避免正面指責(zé)他人,給他人留面子。禮貌原則主要包括:A.得體準(zhǔn)則;B.慷慨準(zhǔn)則;C.贊譽(yù)準(zhǔn)則;D.謙遜準(zhǔn)則;E.一致準(zhǔn)則;P.同情準(zhǔn)則。

      得體(Tact)是在Leech提出的“禮貌原則”的次準(zhǔn)則里出現(xiàn)的,為盡量減少有損于他人觀點(diǎn)的表達(dá)(即最大限度地使別人得益;最小限度地使別人受損)。

      《牛津英語詞典》將Tact解釋為:

      “ready and delicate sense ofwhat is fitting andproper in dealingwith others,so as to avoid givingoffence,or win good will;skill or judgment in deal-ingwith men or negotiating diffi-cultor delicate situ-at ions:the faculty of saying or doing the right thingat the right time.”。

      即:“合適地、恰當(dāng)?shù)馗鷦e人打交道,避免冒犯,或贏得善意的快悅和微妙的感覺;跟人們交往或協(xié)調(diào)艱難的局勢或微妙的情境的技巧或判斷力;在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間說適當(dāng)?shù)脑捇蜃鲞m當(dāng)?shù)氖碌谋绢I(lǐng)。”①

      二、基于得體原則對《傲慢與偏見》中經(jīng)典對話的闡釋

      《傲慢與偏見》中人物對話材料極為豐富,主要為貝內(nèi)特夫婦之間、伊麗莎白與姊妹之間、伊麗莎白與達(dá)西先生之間,這些對話或幽默諷刺或嚴(yán)肅認(rèn)真或輕松有趣,無一不鮮明地表現(xiàn)了小說各個(gè)人物的性格特點(diǎn),而且在當(dāng)時(shí)的英國,得體性的語言是與行為動(dòng)作緊密聯(lián)系,研究對話中得體原則的運(yùn)用,能使我們更好地理解人物思想與行為,本文將基于禮貌原則中的得體原則,分別選取男女主人公伊麗莎白和達(dá)西先生在不同情境下的對話作簡要的闡釋。

      (一)得體原則的積極性

      簡奧斯汀筆下的達(dá)西先生出身于富貴家庭,雖然為人傲慢、桀驁不馴,但良好的家庭教育培養(yǎng)了其紳士風(fēng)度,其言語行為體現(xiàn)了高程度的禮貌性與得體性,在與他人交際時(shí)也盡量使他人多受益。在小說情節(jié)的高潮部分,由于日益積累的偏見,伊麗莎白十分殘忍地拒絕了達(dá)西的告白,此時(shí)對達(dá)西遭到拒絕后的反應(yīng)有非常詳細(xì)的描寫“他氣得臉色發(fā)白,臉上的每個(gè)神情無不透出內(nèi)心深處的驚詫于混亂。他極力使自己的情緒鎮(zhèn)定,直到他確信自己的表情已經(jīng)鎮(zhèn)定下來,才開口說話……”②不管是神態(tài)描寫還是心理描寫,都顯示出此時(shí)達(dá)西十分窘迫甚至生氣,在這種情況下,他卻這樣說到:“得到如此回復(fù),本人感到榮幸至極!不過,沒關(guān)系。我只希望你能賜教,本人為什么會(huì)遭到如此無禮的拒絕?!雹?/p>

      這句話非??酥婆c禮貌,對伊麗莎白保持著基本的尊重,展示了其紳士風(fēng)度,使矛盾不會(huì)繼續(xù)深化,也暫時(shí)緩和了此時(shí)二人的關(guān)系,從語用學(xué)的角度來說,這類得體性話語的運(yùn)用一定程度上能調(diào)節(jié)雙方或多方的人際關(guān)系,使交際者受益。

      (二)得體原則的消極性

      得體原則是指導(dǎo)語言使用者進(jìn)行交際的主要語用原則之一。但是,“得體”并非我們說話的目的,交際時(shí),任何語用原則、修辭原則都要追求言語的有效性并尋求意圖的實(shí)現(xiàn),為一定的目的和意圖服務(wù)。如果遵守了修辭中的得體等等一系列原則但卻沒有實(shí)現(xiàn)其交際意圖,這個(gè)修辭行為就不能說是最理想的。④深入分析上文提到的例子,達(dá)西得體的回答雖然在一定程度上緩解了矛盾雙方的緊張關(guān)系,但是卻不能發(fā)泄自己心中真實(shí)的情緒,在溝通雙方之間形成了無形的阻礙。所以,雖然遵守得體原則可使說話雙方矛盾免于激化,但如果盲目遵守,會(huì)使交際無法達(dá)到最佳效果,甚至還會(huì)更大程度損害聽話人的利益,起到反作用。

      如《傲慢與偏慰中達(dá)西告白后,伊麗莎白經(jīng)過一系列情緒的變化后恢復(fù)到:“我從來沒有期盼過你對我另眼相待,而且你對我的青睞也太過勉強(qiáng)。我實(shí)在不忍去傷害任何人,如若無意中給人帶來痛苦,我衷心希望能轉(zhuǎn)眼散去……”⑤在這種情緒非常激動(dòng)的情況下,說話人雖沒有打破得體原則,但也只維持在表面形式上,聽話人依舊能感受到說話人內(nèi)在的真實(shí)情緒,在另一方面得體原則也能成為說話人宣泄情緒的手段,這句話中雖然有得體性的元素,在表面上伊麗莎白看似抬高了達(dá)西,貶低了自已,但是實(shí)質(zhì)上這是伊麗莎白為了挖苦、諷刺達(dá)西而運(yùn)用的語言策略。在這個(gè)例子中我們可以看到,在很多情況下,口語表達(dá)與情緒情感關(guān)聯(lián)度極大,很容易使得體原則的運(yùn)用產(chǎn)生偏離。

      可以說得體原則并非萬能準(zhǔn)則,不是在任何時(shí)間地點(diǎn),同任何人交際時(shí)都應(yīng)該恪守,在一些特定場合,比如緊急或意外事件中,激烈爭辯或緊張的工作場合,或是親人愛人之間,禮貌的表達(dá)可能會(huì)讓位于話語內(nèi)容或交際信息的傳遞,處于次要地位,從而降低了語言的有效性。

      (三)得體原則的打破

      《傲慢與偏見》中人物的對話并非一直恪守著得體原則,奧斯汀為了更好地展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展,刻意使在一些話語違反得體原則。比如伊麗莎白憤怒直率地控訴達(dá)西:“我有千萬個(gè)理由來鄙視你,如何借口都不可能為你在那件事情上扮演的不光彩、不公正的角色開脫。你不敢否認(rèn),也不可能否認(rèn),你把他們倆活生生地拆散了。即便不是你一人所為,你也是主謀。”⑥這番話直白尖銳,違反了禮貌原則的得體準(zhǔn)則,即減少表達(dá)有損于他人的觀點(diǎn)。在達(dá)西告白后,伊麗莎白不合時(shí)宜、尖銳無情的話,不僅損害了達(dá)西的面子,深深傷害了達(dá)西的自尊,而且激化了二人的矛盾,但得體原則的打破也對兩人關(guān)系的進(jìn)展和整個(gè)小說起到了積極作用。對于二者關(guān)系來說,得體原則的打破使二人撥去偽裝的外衣,真實(shí)地面對對方,將矛盾清晰地展現(xiàn)出來,用真實(shí)打破了傲慢與偏見,使二人關(guān)系有了新的進(jìn)展與突破;對于小說來講,忽視得體原則的話語塑造了伊麗莎白鮮明復(fù)雜的人物形象,一方面她勇敢坦率,直言不諱,另一方面她看人片面,先入為主,其次也制造了更大的矛盾沖突,推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展。

      綜上所述,如果在言語交際中,部分地忽略、放棄或者是違背了得體原則,但卻獲得了預(yù)期的交際效果,這個(gè)修辭行為就不能說是失敗的。

      (四)得體原則并非修辭中的最高原則

      目前,言語行為得體性是語用學(xué)研究的核心課題,20世紀(jì)90年代以來很多的語言學(xué)者更把得體原則作為修辭的最高原則。李瑞華認(rèn)為:“一得體不應(yīng)降低為下的準(zhǔn)則,而應(yīng)上升為語用的最高原則”⑦,王希杰則率先把‘得體”看成是修辭的“最高原則”。⑧

      筆者認(rèn)為,得體原則并不應(yīng)作為修辭的最高準(zhǔn)則,目前已有一些學(xué)者表達(dá)了相同的觀點(diǎn),認(rèn)為“意圖-實(shí)現(xiàn)”才是修辭的最高準(zhǔn)則。⑨首先根據(jù)語言工具論的觀點(diǎn),語言是人類溝通交流的工具,具有目的性。在大多數(shù)情況下,一種言語行為總是為了一定的目的,概括說來,就是表達(dá)者為了“喚起接受者的情感,形成他們的態(tài)度,誘發(fā)他們的行動(dòng)”⑩。王德春主編的《修辭學(xué)詞典》將“修辭活動(dòng)”定義為“對言語進(jìn)行加工、修辭和調(diào)整,以達(dá)到最佳交際效果的活動(dòng)?!?1

      因此,科學(xué)的言語交際一定要以實(shí)現(xiàn)表達(dá)意圖為目的,得體原則只在一般交際情況下能較好地達(dá)到表達(dá)意圖,若處于特殊情景或交際者言語受情緒干擾較大的情況下,得體原則的運(yùn)用就會(huì)產(chǎn)生偏離,從而無法為言語的目的和意圖服務(wù)。其次,錢冠連認(rèn)為語用學(xué)的研究對象包括“相罵”、“吵架”等無序會(huì)話,12在利害沖突類言語交鋒過程中,雙方的諷刺挖苦顯然與禮貌毫不相干。如《傲慢與偏見》中伊麗莎白與凱瑟琳夫人激烈的爭吵:

      “那你是下決心得到他啦?”

      “我說過,這是沒影的事兒。我只是下定決心按照我自己的方式去尋找幸福,絕不會(huì)顧忌你的或者如何與我毫不相干的人的意愿?!?3

      在這一特定語境下,“得體原則”全然不起作用,直率地表白才把問題給解決了。所以,在口語交際中,得體原則并非在任何語境任何情況下都能達(dá)到較好的表達(dá)效果的。

      三、《傲慢與偏見》書信文本中得體原則的運(yùn)用

      《傲慢與偏見》中,人物之間有著頻繁的書信往來。全文列出的信件就有二十多封,加上一些夾敘夾議的信件,總數(shù)超過了三十封,其中還有字?jǐn)?shù)長達(dá)千字的長信。在本部小說中,書信在推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、突出人物的性格特征等多方面都具有明顯的作用。

      書信作為交際的一種手段,是人們?nèi)粘U勗捳Z言的書面表達(dá)形式,同樣也涉及禮貌原則的運(yùn)用?!栋谅c偏見》中所有的書信,不管是達(dá)西給伊麗莎白的信、伊麗莎白與家人之間的通信,舅舅愛德華的來信,亦或是柯林斯先生的信件,在表達(dá)和用詞上都是委婉客氣,極其禮貌的。在語氣上,多用“不確定語氣”來達(dá)到一種委婉、需要商榷的效果,如達(dá)西在信中說道:“我深知,從感情上來說,你絕不愿意看它一眼,但是為了正義,務(wù)請讀一讀?!绷硗?,也多用一些委婉語,采用婉轉(zhuǎn)或溫和的方式來表達(dá)某些事實(shí)或思想,如“所以,務(wù)請恕我冒昧,勞你費(fèi)神閱讀此信?!?4語言非常含蓄,毫無粗俗之處,給人以愉快之感。

      寫信人寫信不論以何種身份、出于何種目的,都盡量使用得體的語言。比如《傲慢與偏見》中,達(dá)西在與伊麗莎白產(chǎn)生激烈沖突后冷靜下來,寫了一封闡明真相,表達(dá)歉意的信。第一段寫道:“小姐,接到這封信時(shí),請不必感到驚慌,不必?fù)?dān)心我會(huì)在這封信里重復(fù)那些傷感之事,或者繼續(xù)昨日的求婚之舉,我知道昨晚之事深深地刺痛了你。”15他非常禮貌地對伊麗莎白表示了歉意,并明示自己不會(huì)再求婚惹伊麗莎白生氣,在忽視自身利益的情況下,盡力使對方的利益不受損。有時(shí)候,當(dāng)寫信人利益受損,也有通過書信指出對方過錯(cuò),保全自身利益的情況,但仍然采用得體禮貌的表達(dá)。如達(dá)西在信中寫道:“昨天晚上,你給我扣上了性質(zhì)不同、輕重不等的罪名……一次,我在此將自己的行為和動(dòng)機(jī)一一道出,希望你弄明白原委之后,將來不再對我像昨天那樣嚴(yán)辭指責(zé)。在解釋關(guān)于我本人的一些事情的時(shí)候,如果有冒犯了您的感情,只能敬請?jiān)彙?6這段話既為自己辯解,也批評(píng)了伊麗莎白無端扣帽子的行為,但卻沒采用極端的直接的表達(dá),而是在得體原則的基礎(chǔ)上委婉地控訴,使讀信人深刻意識(shí)到自已的錯(cuò)誤,達(dá)到很好的表達(dá)效果。

      從以上論述子可以淺要分析出書信寫作的幾個(gè)特點(diǎn):

      (1)書信的語言通常比較委婉,比日??谡Z更具禮貌性;

      (2)基于它實(shí)用的屬性,書信語言與寫信人情緒的聯(lián)系通常沒有與口語的聯(lián)系緊密;

      (3)寫信通常是寫信人經(jīng)過情緒情感的沉淀過濾或是對某一件事已經(jīng)有了理性的思考之后才開始的行為;

      (4)對于讀信人來說,得體委婉的表達(dá)更易于接受,使信息能成功傳遞,表達(dá)效果好。

      以上四個(gè)方面就決定了書信文體基本遵循得體原則,很少打破。

      四、得體原則運(yùn)用在口語與書面中差異總結(jié)

      (一)口語與書面語的文體差異

      根據(jù)語言的媒介我們可以把語言分為口語和書面語,這兩種語言變體存在著各自不同的特點(diǎn)?!秳蛴⒄Z語言百科全書》列出了以下七個(gè)因素來界定口語和書面語17:

      根據(jù)上面這些描述,我們可以將口語與書面語的基本差異總結(jié)為:

      口語按照時(shí)間展開,具有自發(fā)性、社會(huì)交互性,結(jié)構(gòu)松散,多為面對面的交流,可以即刻修復(fù),具有超音位切分、非正式等特點(diǎn)。書面語則按照空間順序展開,不具有自發(fā)性,不受語境限制,語言是精心安排的,是切實(shí)的信息交流,可以重復(fù)修改、正式等特征。

      (二)得體原則的運(yùn)用差異

      口語和書面語的文體特點(diǎn)的差異直接導(dǎo)致了得體原則運(yùn)用在口語與書面語中的差異。根據(jù)以上論述,口語強(qiáng)調(diào)語言情感表達(dá)和交際功能,它的目的更傾向于和他人發(fā)展社會(huì)關(guān)系,所以在口語交際中得體原則為話語內(nèi)容或交際信息的傳遞服務(wù),根據(jù)語境若得體原則有利于充分表達(dá)意圖,達(dá)到交際目的,則采用,若無法達(dá)到目的甚至產(chǎn)生反作用,則放棄或打破。具體來說,在口語中,得體原則運(yùn)用十分靈活,且并不作為必須遵守的最高準(zhǔn)則,在一般的交際情景下,說話要禮貌得體、合乎場合,并符合自身身份和風(fēng)格,但當(dāng)交際雙方處于特殊情景下,比如緊急或意外事件中,激烈爭辯或緊張的工作場合,或是親人愛人之間,為了使交際意圖更好地傳遞,達(dá)到更好的交際效果,可忽略、放棄和違背得體原則。

      但書面語則不同,它是一個(gè)單方面獨(dú)立的交流過程,是單向活動(dòng),不受語境限制,語言可以精心安排,書面語更強(qiáng)調(diào)的是信息的切實(shí)有效的交流,而得體原則的運(yùn)用正好能達(dá)到此目的。所以,書面語一般以委婉、禮貌的陳述為主要特點(diǎn),基本遵循得體原則。

      五、結(jié)語

      得體原則在《傲慢與偏見》對話與書信文本中普遍運(yùn)用,但在兩個(gè)不同文體中,得體原則的運(yùn)用又存在差異??偟膩碚f,得體原則在對話中的原則比較靈活,依據(jù)說話情景或是作者的需求可正用、反用以及違反以達(dá)到更好的表達(dá)效果,相比之下書信文體由于自身性質(zhì)與特點(diǎn),對得體原則遵循度較高。本文僅以《傲慢與偏見》一個(gè)文本作為研究對象探討得體原則運(yùn)用中口語與書面之間的差異,欲得到更具普遍性的結(jié)論,有待今后對更多文本進(jìn)一步的研究。

      注釋:

      ①陳莉.稱呼語與語用得體[J].河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2010(01).

      ②(英)簡·奧斯汀.傲慢與偏見[M].羅良功(譯).北京:中央編譯出版社,2015:170.

      ③(英)簡·奧斯汀.傲慢與偏見[M].羅良功(譯).北京:中央編譯出版社,2015:170.

      ④陳佳璇.試論“得體原則”不是修辭的最高原則[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào),2007(01):102.

      ⑤(英)簡·奧斯汀.傲慢與偏見LMl.羅良功(譯).北京:中央編譯出版社,2015:169.

      ⑥(英)簡·奧斯汀.傲慢與偏見[M].羅良功(譯)北京:中央編譯出版社,2015:170

      ⑦李瑞華.語用的最高推則——得體[J].外國語,1994(03).

      ⑧王希杰.修辭學(xué)通論[M].杭州:浙江教育出版社,2000.

      ⑨陳佳璇.試論“得體原則”不是修辭的最高原則[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào),2007(01):103.

      ⑩譚學(xué)純,朱玲.廣義修辭學(xué)[M].合肥:安徽教育出版社,2001:44.

      11王德春.修辭學(xué)詞典[M].杭州:浙江教育出版社,1987:174.

      12錢冠連.漢語文化語用學(xué)[M].北京:清華大學(xué)出版社,1997:29.

      13(英)簡·奧斯汀.傲慢與偏見[困.羅良功(譯).北京:中央編譯出版社,2015:313

      14(英)簡·奧斯汀.傲慢與偏見[M].羅良功(譯).北京:中央編譯出版社,2015:174.

      15(英)簡·奧斯汀.傲慢與偏見[M].羅良功(譯).北京:中央編譯出版社,2015:174

      16(英)簡·奧斯汀.傲慢與偏見[M].羅良功(譯).北京:中央編譯出版社,2015:176.

      17劉世生,朱瑞青.文體學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006:246.

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