【摘要】在蘇童的《黃雀記》中，采用豐富的意象、隱喻的手法展現(xiàn)了三個(gè)年輕人被捆綁的命運(yùn)以及背后命運(yùn)與社會(huì)變遷的微妙關(guān)系，揭示了人性的復(fù)雜和社會(huì)的冷漠，看似荒誕實(shí)則符合常理，有著深刻的思想內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】蘇童；《黃雀記》；意象；命運(yùn)

【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黃雀記講述了一個(gè)在20世紀(jì)80年代的關(guān)于三個(gè)年輕人之間的故事。故事依舊發(fā)生在香椿樹(shù)街，在這里，三個(gè)年輕人的命運(yùn)被緊緊地捆綁在一起。作品通過(guò)“保潤(rùn)的春天”“柳生的秋天”和“白小姐的夏天”三個(gè)部分來(lái)展開(kāi)敘述，由三個(gè)命運(yùn)多舛的青年和長(zhǎng)壽的祖父的角度來(lái)展示了當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)背景下民眾精神的貧乏與慌亂。蘇童的作品以意象化為慣常，這部《黃雀記》也不例外。作品中存在著許多隱喻和轉(zhuǎn)義，例如遺照、手電筒、陽(yáng)傘、夢(mèng)境、水塔、烏鴉、兔子、兔籠、老榆樹(shù)、工人文化宮，還有貫穿全作品的繩子、香椿樹(shù)街居民們始終提到的“魂“和在作品中未曾出現(xiàn)，但具有深層隱喻的黃雀。本文將從這些意象的角度出發(fā)，來(lái)談?wù)勌K童意象化的寫(xiě)作中命運(yùn)的主題。

一、遺照與手電筒——仙女與祖父的命運(yùn)回環(huán)

在“保潤(rùn)的春天”這一闕的開(kāi)頭部分?jǐn)⑹龅剑骸霸诿磕甏号ㄩ_(kāi)的時(shí)候，祖父都要去拍照?！弊娓改贻p的時(shí)候曾經(jīng)想要一了百了，但命運(yùn)總是讓他活了下來(lái)。對(duì)于他想要自殺的原因，他只是說(shuō)了一句“一言難盡”。他對(duì)于生和死的態(tài)度似乎很漠然：既然死不了，那就活著吧，活一天就是賺一天。祖父覺(jué)得自己說(shuō)不定哪天就走了，于是每年都要去拍一張新鮮的遺照，拍照的這天便是祖父的節(jié)日，他一定要去修整儀容，在正午時(shí)分出現(xiàn)在照相館。但他的兒媳粟寶珍對(duì)于祖父這一習(xí)慣十分排斥，她認(rèn)為拍遺照丟了他們?nèi)业哪?，便常常派保?rùn)在這天去阻礙爺爺，但卻每次都無(wú)法成功。每年春天，保潤(rùn)也會(huì)去跑腿幫爺爺取回遺照。但也就是這年的春天，由于照相館的失誤，這兩寸的黑白照片由白發(fā)蒼蒼的老人變成充滿怒氣的少女，似乎暗喻著未來(lái)的某個(gè)秘密。

丟了“魂”的祖父說(shuō)他曾把祖先的尸骨藏在了一只手電筒里，但想不起來(lái)他究竟埋在哪個(gè)地方了。于是這便開(kāi)始了他的挖掘之旅，他順著別人的家門(mén)口的樹(shù)挖，他的軌跡看起來(lái)似乎毫無(wú)章法，但卻間接地展示了祖宗的家大業(yè)大——香椿樹(shù)街的半條街幾乎都曾是祖父的家產(chǎn)。祖父經(jīng)歷過(guò)“文革”年代，曾經(jīng)的風(fēng)波給祖父帶來(lái)了不小的創(chuàng)傷，不僅是沒(méi)了家產(chǎn)和祖宗的尸骨，祖父腦后的鋸齒形的疤痕，聽(tīng)說(shuō)是以前被紅衛(wèi)兵用煤爐鉤砸出來(lái)的。這個(gè)疤痕也被認(rèn)為是祖父靈魂的出口。而在作品的最后，仙女在保潤(rùn)家的天井里竟然找到了手電筒，仙女打開(kāi)一探究竟，竟發(fā)現(xiàn)里面有兩條尸骨，恐懼讓她把手電筒扔進(jìn)了河里，祖宗的尸骨便這樣消失在河中。

二、陽(yáng)傘與夢(mèng)境——保潤(rùn)與仙女的認(rèn)識(shí)之初

陽(yáng)傘這個(gè)意象第一次出現(xiàn)是在保潤(rùn)的夢(mèng)里。保潤(rùn)夢(mèng)到她手持著陽(yáng)傘忿忿地打量天空，似乎正以晴朗的天空為敵。陽(yáng)傘針刮到了他的肩膀，他聽(tīng)到仙女對(duì)他說(shuō)：去死吧。幾天后他跟著父母去井亭醫(yī)院，他果真看見(jiàn)了淺綠色的陽(yáng)傘。兩人第一次見(jiàn)面便產(chǎn)生了語(yǔ)言沖突，保潤(rùn)想起了自己的夢(mèng)，那把淺綠色的陽(yáng)傘和那無(wú)名的憤怒在保潤(rùn)眼前都變得生動(dòng)立體起來(lái)。

夢(mèng)境在這篇作品中似乎總是存在著預(yù)示和揭示的作用。在父母拆掉祖父房間的那一天，保潤(rùn)夢(mèng)見(jiàn)了仙女，夢(mèng)中的場(chǎng)景與后來(lái)二人見(jiàn)面的場(chǎng)景別無(wú)二致，但夢(mèng)中的對(duì)話似乎揭示著未來(lái)二人的關(guān)系，仙女的憤怒通過(guò)夢(mèng)境傳遞出來(lái)，有著一種命運(yùn)的預(yù)兆感；保潤(rùn)第二次夢(mèng)到仙女，是在二人去旱冰場(chǎng)之后，仙女始終未把那八十塊錢還給保潤(rùn)。這天晚上，保潤(rùn)依舊夢(mèng)到了仙女，仙女的面孔變成了云的面孔，他抱不住云，云被阻隔在窗外。即使在夢(mèng)里他也能夠意識(shí)到，那是少女抱不住的魂。夢(mèng)里還有淺綠色的旱冰鞋，那雙淺綠色的旱冰鞋輕盈地在一條巨毯上跳躍，別人都可以輕易地攀上巨毯，但保潤(rùn)卻上不去。他想抓住、想抽走那塊巨毯，但他的手卻夠不到。保潤(rùn)夠不到巨毯，也夠不到仙女。他得不到仙女的愛(ài)情，這種得不到讓他憤怒，讓他產(chǎn)生了毀滅的心理——在后來(lái)，保潤(rùn)捆綁住了仙女并且殺死了柳生。就在這個(gè)夜晚，保潤(rùn)的魂被她弄丟了。

三、兔子和兔籠——愛(ài)戀與溫情

仙女有兩只兔子，一只灰兔、一只白兔。仙女從小的生長(zhǎng)環(huán)境和經(jīng)歷讓她缺乏對(duì)他人的信任。兩只兔子是她最好的朋友。最初白兔就叫小白，灰兔就叫小灰。等她上學(xué)了，便嫌棄這樣的名字土氣了，兔子的名字變成了瑪麗、露絲、杰克、威廉。仙女對(duì)兔子的稱呼顯現(xiàn)了她從小的虛榮心。而仙女在與兔子玩耍時(shí)，也是她最少女、可愛(ài)而純真的時(shí)候，那時(shí)的她，是卸去偽裝和面具的她，兔子便是仙女最純真的心靈的外化。因此，保潤(rùn)的偷竊和柳生的殺害，無(wú)異于在殺害仙女最后的純真。

仙女和柳生兩個(gè)人都不好過(guò)，而保潤(rùn)就像一道陰影，一根繩索，一雙純真悲傷的眼睛，一只殘破的鐵絲兔籠。他像一道陰影，無(wú)時(shí)不跟在兩者的光鮮亮麗的生活背后；他像一根繩索，捆住了仙女的身體和靈魂；他像一雙純真悲傷的眼睛，注視著兩者的種種交集和誤會(huì)；他像一只殘破的兔籠子，困住了仙女和柳生。[1]

四、水塔與烏鴉——青春的罪惡成殤

保潤(rùn)與柳生的第一次交心，是在保潤(rùn)偷走了仙女的兔子后。柳生撞見(jiàn)了這一行為，二人選擇水塔這一“絕妙”的地點(diǎn)來(lái)安置這兩只兔子。保潤(rùn)在這里捆了仙女，柳生在這里強(qiáng)奸了仙女。水塔是三人被捆綁的命運(yùn)開(kāi)始的地方，是罪惡的開(kāi)端，今后他們無(wú)論怎樣逃脫都逃脫不了水塔這個(gè)幽暗的記憶。

水塔是仙女的紀(jì)念碑。水塔一次次在仙女的命運(yùn)里出現(xiàn)，她在這里被捆綁、被強(qiáng)奸，留下了不堪回首的過(guò)去。十年后，水塔又變成鄭先生的香火廟，并在這里與保潤(rùn)清帳。紅臉?gòu)雰撼錾?，她不得不住在了水塔里?/p>

水塔不僅豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵、表現(xiàn)出其特有的功能，也是蘇童小說(shuō)詩(shī)意刻畫(huà)的一種體現(xiàn)。水塔的外在形象與描寫(xiě)水塔的語(yǔ)言都體現(xiàn)出水塔迷蒙的氛圍、浪漫的色彩、或隱或顯的哲理性，這正是蘇童小說(shuō)創(chuàng)作所追求的美學(xué)格調(diào)。[2]

五、繩子——秩序、糾纏、與束縛

繩索這一靈動(dòng)的意象，在蘇童早期小說(shuō)中便晃動(dòng)了它的魅影。早在小說(shuō)《把你的腳捆起來(lái)》中，蘇童便寫(xiě)到一個(gè)父親為了將兒子留在自己身邊，放言要將兒子的腳捆起來(lái)，繩索在這里便具有捆綁和束縛的含義。在《黃雀記》中，這條“繩索”應(yīng)運(yùn)而生，以更加深刻、意蘊(yùn)、靈動(dòng)的姿態(tài)出現(xiàn)在文本中。[3]

繩子代表著秩序：捆住病人，病人就無(wú)法逃脫。祖父就是一個(gè)明顯的例子，祖父從一開(kāi)始的反抗到掙扎，到最后的馴順。繩子貌似很“管用”，病人不再可以到處亂跑。它使井亭醫(yī)院變得井然有序了起來(lái)，也讓保潤(rùn)得到了院長(zhǎng)的贊賞。

繩子代表著束縛：繩子不僅捆綁住了祖父的自由，也捆綁住了仙女，從而導(dǎo)致她的命運(yùn)悲劇。捆綁住了保潤(rùn)，保潤(rùn)含冤入獄，失去了人身自由，也捆綁住了柳生，柳生的今后只能夾著尾巴做人來(lái)贖罪。繩子的束縛或來(lái)自于他人，或來(lái)自于自身，或來(lái)自于命運(yùn)，它終究是無(wú)法掙脫的，帶有著宿命論的色彩。

繩子代表著纏繞：繩子的結(jié)扣也是保潤(rùn)、仙女和柳生的結(jié)扣。命運(yùn)將三人緊緊地捆綁在了一起，三人之間的糾纏總是無(wú)法厘清。

繩子代表著命運(yùn)：繩子也可以是他們無(wú)法掙脫的命運(yùn)。仙女一直試圖改變自己的命運(yùn)，渴望更好的生活，卻最終卻還是回到了井亭醫(yī)院。保潤(rùn)出獄后與二人和解，卻由于沖動(dòng)殺死了柳生。柳生企圖用各種方式補(bǔ)償保潤(rùn)和仙女，夾著尾巴做人，但還是無(wú)法救贖自己。

六、魂——荒誕的行為與惶惑的精神

“魂”是《黃雀記》是最為重要，也是貫穿全文的意象。故事的開(kāi)頭便寫(xiě)到祖父的魂從他后腦勺那塊鋸齒形的疤痕逃走了，祖父也因?qū)ふ已b有祖宗尸骨的手電筒而不斷地挖坑這一怪異舉動(dòng)被送進(jìn)了井亭醫(yī)院。而保潤(rùn)、仙女、柳生、紹興奶奶、小美及保潤(rùn)的父親等人，這些香椿樹(shù)街的居民們的“魂”都有著不同程度的丟失，從他們的身上也可以看出“丟魂”的現(xiàn)象。

“魂”原本是一個(gè)抽象的概念， 常指人的精神或神志?！饵S雀記》中的“丟魂”現(xiàn)象， 大多表現(xiàn)為人物魂不守舍、 行為怪誕、瘋狂以及對(duì)金錢或其他事物的狂熱追求。[4]在《黃雀記》中，幾乎每個(gè)人都或多或少有著“丟魂”的表現(xiàn)，丟了“魂”的他們做著荒誕不經(jīng)的事情，展現(xiàn)著在經(jīng)濟(jì)開(kāi)放初期民眾普遍的惶惑心理。人們此時(shí)精神荒涼，生存維度單一，蘇童則對(duì)這一時(shí)期民眾的生存窘境進(jìn)行了強(qiáng)有力的批判。

七、結(jié)語(yǔ)

《黃雀記》中豐富而離奇的意象各有特色，在作品中煥發(fā)著不同的光芒，耐人尋味，值得探究。而作品正是通過(guò)這些意象，用荒誕的手法來(lái)表達(dá)人性的怯懦、自私與冷漠，闡述著在那個(gè)時(shí)代中人們的慌亂不安與尷尬處境。人們?cè)谧髌分胁粩嗟亍皩せ辍保彩窃谏胁粩嗟乜释X(jué)醒。

參考文獻(xiàn)：

[1].潘晶婧.《夢(mèng)境顯情，鴉兔示命——蘇童《黃雀記》中的意象分析》[J].《蘇童《黃雀記》研究》2018.

[2].張素梅，王巧玲.《空間如何成為詩(shī)學(xué)——論《黃雀記》中的水塔意象》[J].《小說(shuō)論叢》2018.

[3].闞玉篇.《論《黃雀記》的隱喻式寫(xiě)作》[J].《百年新詩(shī)經(jīng)典導(dǎo)讀》2016.

[4].魯靜.《“丟魂”的時(shí)代和無(wú)法擺脫的生存困境——從“丟魂”和“繩子”意象淺析蘇童《黃雀記》的主題》[J].《語(yǔ)言·文學(xué)·文化研究》2018.

作者簡(jiǎn)介：韓京蓉（1999-），女，漢族，吉林省四平市，淮陰師范學(xué)院文學(xué)院2016級(jí)學(xué)生，本科，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。